Adhyaya 39

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत शल्यपर्वके अन्तर्गत गदापव॑नें बलदेवजीकी तीर्थयात्राके प्रसंगमें सारस्वतोपाख्यानविषयक अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ३८ ॥। (दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५६ श्लोक मिलाकर कुल ६४ ३ “लोक हैं।) - इन्हीं ऋषियोंकी तपस्यासे कल्पान्तरमें दितिके गर्भले उनचास मरुदगणोंका आविर्भाव हुआ। ये ही दितिके उदरमें एक गर्भके रूपमें प्रकट हुए

Вайшампаяна сказал: «О царь, пробыв там, в священном тиртхе области Сарасвати, Рама (Баларама), носящий плуг, должным образом почтил мудрецов, живших в обители, и явил также благую, благословенную расположенность и сердечное уважение к муни Манканаке».

Verse 2

दत्त्वा दानं द्विजातिभ्यो रजनीं तामुपोष्य च । पूजितो मुनिसड्घैश्न प्रातरुत्थाय लाड़ली

Вайшампаяна сказал: «Раздав дары дважды-рождённым брахманам и соблюдая пост всю ту ночь, Баларама, несущий плуг, — почтенный собраниями мудрецов — поднялся на рассвете, совершил предписанные обряды и, простившись с дозволения всех провидцев, поспешно отправился к другим священным бродам».

Verse 3

अनुज्ञाप्य मुनीन्‌ सर्वान्‌ स्पृष्टवा तोयं च भारत । प्रययौ त्वरितो रामस्तीर्थहेतोर्महाबल:

Вайшампаяна сказал: «Получив дозволение у всех мудрецов и прикоснувшись к священной воде, о Бхарата, могучий Рама (Баларама) поспешно отправился в путь, намереваясь посетить святые тиртхи».

Verse 4

ततस्त्वौशनसं तीर्थमभाजगाम हलायुध: । कपालमोचन नाम यत्र मुक्तो महामुनि:

Вайшампаяна сказал: «Затем Халаюдха (Баларама) направился к священному броду, называемому Аушанаса, также известному как Капаламочана, — месту, где великий мудрец освободился от прилипшего к нему черепа».

Verse 5

महता शिरसा राजन ग्रस्तजड्घो महोदर: । राक्षसस्य महाराज रामक्षिप्तस्य वै पुरा

Вайшампаяна сказал: О царь, некогда великого мудреца Маходару сковал и отяготил на бедре огромный череп — череп ракшаса, которого в давние времена Господь Рама убил и отбросил далеко. Затем Баларама, носящий плуг, прибыл к Аушанаса-тиртхе, именуемой также Капала-мочана-тиртхой. Там, совершив омовение в этом священном броду, мудрец Маходара освободился от того черепа.

Verse 6

तत्र पूर्व तपस्तप्तं काव्येन सुमहात्मना । यत्रास्य नीतिरखिला प्रादुर्भूता महात्मन:,महात्मा शुक्राचार्यने वहीं पहले तप किया था, जिससे उनके हृदयमें सम्पूर्ण नीति- विद्या स्फुरित हुई थी

Вайшампаяна сказал: Там, в древние времена, великодушный Кавья (Шукрачарья) совершал суровые аскезы. Именно в этом месте в сердце того благородного мудреца во всей полноте явилась нити — наука о государственном управлении и праведном поведении.

Verse 7

यत्रस्थ श्षिन्तयामास दैत्यदानवविग्रहम्‌ । तत्‌ प्राप्य च बलो राजंस्तीर्थप्रवरमुत्तमम्‌

Вайшампаяна сказал: Стоя там, он размышлял о распре между дайтьями и данавами. Достигнув того места, царь Бала пришёл к этой высочайшей тиртхе — превосходнейшей переправе паломников, славимой как первая среди тиртх.

Verse 8

जनमेजय उवाच कपालमोचन ब्रह्मन्‌ कथं यत्र महामुनि:

Джанамеджая спросил: «О брахман, о Капаламочана, как это произошло там, о великий мудрец?»

Verse 9

वैशम्पायन उवाच पुरा वै दण्डकारण्ये राघवेण महात्मना

Вайшампаяна сказал: О лучший из царей, в давние времена, в лесу Дандака, когда великодушный Рама, потомок Рагху, странствовал по глуши, кость внезапно была пронзена и с силой отлетела, нанеся удар.

Verse 10

वसता राजशार्दूल राक्षसान्‌ शमयिष्यता । जनस्थाने शिरश्कछिन्नं राक्षसस्य दुरात्मन:

Вайшампаяна сказал: «О тигр среди царей! Когда ты пребывал там, намереваясь усмирить ракшасов, в Джанастхане была отсечена голова того злонамеренного ракшасы».

Verse 11

क्षुरेण शितधारेण उत्पपात महावने । महोदरस्य तल्लग्नं जंघायां वै यदृच्छया

Вайшампаяна сказал: В том великом лесу внезапно взметнулась бритва с острым, сверкающим лезвием; по чистой случайности она вонзилась и застряла в голени Маходары. Этот эпизод показывает, как среди насилия и смуты вред может возникнуть неожиданно и без умысла, напоминая о хрупкости жизни и о нравственной тяжести поступков, выпускающих на волю хаос.

Verse 12

स तेन लग्नेन तदा द्विजातिर्न शशाक ह

И тогда, удерживаемый тем, что к нему прилипло и вонзилось, дважды-рождённый не смог ни действовать, ни идти дальше — его решимость была остановлена тем, что схватило его.

Verse 13

स पूतिना विसत्रवता वेदनार्तों महामुनि:

Вайшампаяна сказал: Великий мудрец, терзаемый болью, был поражён зловонным, сочащимся истечением — образом, который подчёркивает, как телесное разложение и страдание могут сопровождать самые тяжкие мгновения после войны, напоминая слушателю о суровой, нравственно отрезвляющей цене насилия.

Verse 14

जगाम सर्वतीर्थानि पृथिव्यां चेति नः श्रुतम्‌ । उस मस्तकसे दुर्गन्धयुक्त पीब बहती रहती थी और महामुनि महोदर वेदनासे पीड़ित हो गये थे। हमने सुना है कि मुनिने किसी तरह भूमण्डलके सभी तीर्थोंकी यात्रा की ।।

Вайшампаяна сказал: «Мы слышали, что он обошёл все священные броды на земле. Тот великий подвижник, посетив все реки и даже моря, поведал обо всём чистосердечным мудрецам, обитавшим там. Но, даже совершив омовение во всех святых местах, он не смог избавиться от того черепа».

Verse 15

कथयामास तत्‌ सर्वमृषीणां भावितात्मनाम्‌ | आपलुत्य सर्वतीर्थेषु न च मोक्षमवाप्तवान्‌

Вайшампаяна сказал: Он поведал обо всём этом риши, чьи души были очищены и обузданы. Но, даже омывшись во всех священных брода́х (тīртхах), он не достиг освобождения — не смог избавиться от бремени того черепа, несмотря на великие подвиги аскезы и странствия по рекам и морям.

Verse 16

सतु शुश्राव विप्रेन्द्र मुनीनां वचनं महत्‌ । सरस्वत्यास्तीर्थवरं ख्यातमौशनसं तदा

Вайшампаяна сказал: Затем он услышал, о лучший из брахманов, весомые слова муни — о древнем, прославленном и наипревосходнейшем священном броду на Сарасвати, именуемом Аушанаса.

Verse 17

स तु गत्वा ततस्तत्र तीर्थमौशनसं द्विज:,तदनन्तर वे ब्रह्मर्षि वहाँ औशनसतीर्थमें गये और उसके जलसे आचमन एवं स्नान किया। उसी समय वह कपाल उनके चरण (जाँघ)-को छोड़कर पानीके भीतर गिर पड़ा

И тогда брахман отправился к священному броду, называемому Аушанаса. Достигнув того святого места, брахмариши совершил ачаману (ācamana) и омовение в его водах. В тот же миг череп, что цеплялся за его бедро/ступню, отпустил и упал в воду.

Verse 18

तत औशनसे तीर्थे तस्योपस्पृशतस्तदा । तच्छिरश्नरणं मुक्त्वा पपातान्तर्जले तदा

И вот, у тиртхи Аушанаса, когда он совершал ачаману и ритуальное омовение, череп, прилипший к его бедру/ступне, отпустил — и в тот же миг упал в воду.

Verse 19

विमुक्तस्तेन शिरसा परं सुखमवाप ह । स चाप्यन्तर्जले मूर्धा जगामादर्शनं विभो

Вайшампаяна сказал: Освободившись от той головы (или черепа), мудрец Маходара обрёл великое облегчение и радость. А та голова, соскользнув, ушла под воду и исчезла из виду, о могучий.

Verse 20

ततः स विशिरा राजन्‌ पूतात्मा वीतकल्मष: । आजगामाश्रमं प्रीत: कृतकृत्यो महोदर:,राजन! उस कपालसे मुक्त हो निष्पाप एवं पवित्र अन्तःकरणवाले महोदर मुनि कृतकृत्य हो प्रसन्नतापूर्वक अपने आश्रमपर लौट आये

Вайшампаяна сказал: Тогда, о царь, Маходара — освободившись от черепа, что прилип к нему, с сердцем чистым и от греховной скверны очищенным — радостно возвратился в свою обитель-ашрам, ощущая, что цель его достигнута.

Verse 21

सो<थ गत्वा$55श्रमं पुण्यं विप्रमुक्तो महातपा: । कथयामास तत्‌ सर्वमृषीणां भावितात्मनाम्‌

Затем, избавившись от той беды, великий подвижник отправился в свой святой ашрам и поведал обо всём риши, обуздавшим себя, что там пребывали.

Verse 22

ते श्रुत्वा वचनं तस्य ततस्तीर्थस्य मानद । कपालमोचनमिति नाम चक्कुः समागता:,मानद! तदनन्तर वहाँ आये हुए महर्षियोंने महोदर मुनिकी बात सुनकर उस तीर्थका नाम कपालमोचन रख दिया

Услышав его слова, о дарующий честь, мудрецы, собравшиеся там, нарекли тот священный брод «Капаламочана» — «место освобождения от уз черепа».

Verse 23

स चापि तीर्थप्रवरं पुनर्गत्वा महानृषि: । पीत्वा पय: सुविपुलं सिद्धिमायात्‌ तदा मुनि:

И великий провидец, вновь отправившись к наилучшему из священных бродов, выпил весьма обильную меру молока; и тогда мудрец достиг сиддхи — духовного совершенства.

Verse 24

इसके बाद महर्षि महोदर पुनः उस श्रेष्ठ तीर्थमें गये और वहाँका प्रचुर जल पीकर उत्तम सिद्धिको प्राप्त हुए ।।

Там Мадхава — первейший среди Вришни — с должным почтением воздал честь брахманам и одарил их щедрыми дарами. Исполнив тем самым долг щедрости и уважения к учёным, он затем направился в ашрам риши Рушангу.

Verse 25

यत्र तप्तं तपो घोरमार्टिषिणेन भारत । ब्राह्मण्यं लब्धवांस्तत्र विश्वामित्रो महामुनि:,भरतनन्दन! वहीं आर्रिश्तो मुनिने घोर तपस्या की थी और वहीं महामुनि विश्वामित्रने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया थ

Вайшампаяна сказал: О Бхарата, в том самом месте, где мудрец Артиши совершал суровые подвиги тапаса, великий риши Вишвамитра обрел достоинство и духовную власть брахмана (brāhmaṇa).

Verse 26

सर्वकामसमृद्धं च तदाश्रमपदं॑ महत्‌ | मुनिभिव्रद्यिणैश्वैव सेवितं सर्वदा विभो,प्रभो! वह महान्‌ आश्रम सम्पूर्ण मनोवांछित वस्तुओंसे सम्पन्न है। वहँ बहुत-से मुनि और ब्राह्मण सदा निवास करते हैं

Вайшампаяна сказал: То великое поселение-ашрам было богато всем желанным и всем необходимым. Его непрестанно посещали и поддерживали мудрецы и брахманы (brāhmaṇa), о могучий владыка — о почитаемый, — и там утверждались строгая жизнь и священное знание.

Verse 27

ततो हलधर: श्रीमान्‌ ब्राह्मणैः परिवारित: । जगाम तत्र राजेन्द्र रुषड्गुस्तनुमत्यजत्‌

Затем славный Халадхара (Баларама), окружённый брахманами (brāhmaṇa), отправился оттуда, о лучший из царей; а Рушадгу, оставив тело, встретил свой конец.

Verse 28

राजेन्द्र! तत्पश्चात्‌ श्रीमान्‌ हलधर ब्राह्मणोंसे घिरकर उस स्थानपर गये, जहाँ रुषंगुने अपना शरीर छोड़ा थ ।।

Вайшампаяна сказал: О лучший из царей! После этого славный Халадхара, окружённый брахманами (brāhmaṇa), отправился к месту, где престарелый брахман Ришангу (Ṛṣaṅgu) оставил своё тело. О Бхарата, Ришангу всегда был предан тапасу. Тогда, решив сложить с себя тело, он долго размышлял по-разному.

Verse 29

ततः सर्वानुपादाय तनयान्‌ वै महातपा: । रुषड्गुरब्रवीत्‌ तत्र नयध्वं मां पृूधूदकम्‌

Тогда великий подвижник Ришангу (Ṛṣaṅgu), собрав всех своих сыновей, сказал им там: «О Бхарата, отведите меня в Притхудаку (Pṛthūdaka)».

Verse 30

विज्ञायातीतवयसं रुषड्गुं ते तपोधना: । तं च तीर्थमुपानिन्यु: सरस्वत्यास्तपोधनम्‌,उन तपस्वी पुत्रोंने तपोधन रुषंगुको अत्यन्त वृद्ध जानकर उन्हें सरस्वतीके उस उत्तम तीर्थमें पहुँचा दिया

Вайшампаяна сказал: Узнав, что Рушадгу (Ruṣaḍgu) уже миновал пору расцвета, те подвижники, богатые аскезой, повели его к священному броду (тīртхе) на Сарасвати (Sarasvatī), месту, чтимому людьми покаяния и подвига.

Verse 31

स तैः पुत्रैस्तदा धीमानानीतो वै सरस्वतीम्‌ । पुण्यां तीर्थशतोपेतां विप्रसड्घैर्निषेविताम्‌

Тогда мудрец был приведён своими сыновьями к реке Сарасвати (Sarasvatī) — святой, украшенной сотнями тīртх и посещаемой собраниями брахманов-мудрецов.

Verse 32

स तत्र विधिना राजजन्नाप्लुत्य सुमहातपा: । ज्ञात्वा तीर्थगुणांश्वैव प्राहेदमृषिसत्तम:

Там великий подвижник по установленному обряду совершил омовение у царского брода. Постигнув достоинства и особые свойства той тīртхи, лучший из мудрецов произнёс такие слова.

Verse 33

सुप्रीत: पुरुषव्यात्र सर्वान्‌ पुत्रानुपासत: । राजन! नरव्याप्र! वे पुत्र जब उन बुद्धिमान्‌ मुनिको ब्राह्मणसमूहोंसे सेवित तथा सैकड़ों तीर्थोंसे सुशोभित पुण्यसलिला सरस्वतीके तटपर ले आये

Вайшампаяна сказал: Возрадовавшись, о тигр среди людей, и окружённый всеми своими сыновьями, царь — лучший из мужей — был ими приведён на священный берег Сарасвати (Sarasvatī), место, где служат мудрецы и собрания брахманов и которое украшено сотнями тīртх. Там великие подвижники, махариши, совершили омовение по правилу; и, познав превосходство той тīртхи, с довольством обратились ко всем сыновьям, сидевшим рядом: «Кто оставит своё тело на северном берегу Сарасвати…»

Verse 34

तत्राप्लुत्य स धर्मात्मा उपस्पृश्य हलायुध:

Там, совершив омовение, тот праведнодушный — Халаюдха (Halāyudha, Баларама Balarāma) — исполнил обряд очищения, прикоснувшись к воде (ācamana), согласно дхарме и должному обычаю.

Verse 35

ससर्ज यत्र भगवॉल्लोकॉल्लोकपितामह:

Вайшампаяна сказал: О царь из рода Куру, затем могучий и доблестный Балабхадра (Баларама) прибыл к тому священному броду — где Господь Брахма, праотец миров, явил творение; где лучшие из мудрецов, стойкие в суровых обетах, обрели состояние брахмана благодаря великой аскезе; и где царственный риши Синдхудвипа, великий подвижник Девапи и также прославленный, грозно-сияющий и исполненный высочайшего тапаса мудрец Вишвамитра достигли брахманства.

Verse 36

यत्रार्टिषिण: कौरव्य ब्राह्मण्यं संशितव्रत: । तपसा महता राजन प्राप्तवानृषिसत्तम:

Вайшампаяна сказал: «О Каурава, о царь, это то священное место, где величайший мудрец Артишина, стойкий в суровых обетах, великой аскезой достиг брахманства».

Verse 37

सिन्धुद्वीपश्च राजर्षिदेवापिश्व महातपा: । ब्रह्माण्यं लब्धवान्‌ यत्र विश्वामित्रस्तथा मुनि:

Вайшампаяна сказал: «Это то священное место, где царственный риши Синдхудвипа, великий подвижник Девапи и также мудрец Вишвамитра достигли брахманства».

Verse 38

महातपस्वी भगवानुग्रतेजा महायशा: । तत्राजगाम बलवान बलभद्र: प्रतापवान्‌

Вайшампаяна сказал: Благословенный Баларама — великий силой аскезы, пылающий духовной энергией и прославленный славой — прибыл в то место. О царь из рода Куру, могучий и доблестный Балабхадра пришёл туда, к той священной тиртхе.

Verse 39

इति श्रीमहाभारते शल्यपर्वणि गदापर्वणि बलदेवतीर्थयात्रायां सारस्वतोपाख्यान एकोनचत्वारिंशो5ध्याय:

Так завершается тридцать девятая глава — сказание о Сарасвате — в повествовании о паломничестве Баларамы к священным бродам, в разделе «Гада» Шалья-парвы досточтимой «Махабхараты».

Verse 73

विधिवद्‌ वै ददौ वित्तं ब्राह्मणानां महात्मनाम्‌ | वहीं रहकर उन्होंने दैत्यों अथवा दानवोंके युद्धके विषयमें विचार किया था। राजन! उस श्रेष्ठ तीर्थमें पहुँचकर बलरामजीने महात्मा ब्राह्मणोंको विधिपूर्वक धनका दान दिया था

Vaiśaṃpāyana said: In full accordance with prescribed rites, he bestowed wealth as gifts upon the great-souled Brāhmaṇas. The act underscores the dharmic ideal that even amid the pressures of war and pilgrimage, one should honor sacred duty through proper generosity to worthy recipients.

Verse 86

मुक्त: कथं चास्य शिरो लग्नं केन च हेतुना । जनमेजयने पूछा--ब्रह्मन! उस तीर्थका नाम कपालमोचन कैसे हुआ, जहाँ महामुनि महोदरको छुटकारा मिला था? उनकी जाँघमें वह सिर कैसे और किस कारणसे चिपक गया था?

Janamejaya asked: “O Brahmin, how did that sacred ford come to be called Kapālamocana—the ‘Liberation from the Skull’—where the great sage Mahodara obtained release? And how did that skull become stuck to his thigh, and for what reason did it happen?”

Verse 113

वने विचरतो राजन्नस्थि भिनत्त्वास्फुरत्‌ तदा । वैशम्पायनजीने कहा--नृपश्रेष्ठ! पूर्वकालकी बात है

Vaiśampāyana said: “O king, as he was roaming in the forest, it then struck—splitting the bone. (In the remembered tale: when the noble Rāma, dwelling in Daṇḍakāraṇya and intent on destroying the rākṣasas, cut off the head of a wicked rākṣasa at Jana-sthāna with a sharp-edged weapon, that severed head sprang upward in the great forest and, by the turn of fate, hit the thigh of the sage Mahodara who was wandering there, piercing through the bone and driving in.)”

Verse 126

अभिगन्तुं महाप्राज्ञस्तीर्थान्यायतनानि च । उस मस्तकके चिपक जानेसे वे महाबुद्धिमान्‌ ब्राह्मण किसी तीर्थ या देवालयमें सुगमतापूर्वक आ-जा नहीं सकते थे

Vaiśampāyana said: Because it had stuck fast upon his head, that highly intelligent brāhmaṇa could no longer go with ease to sacred fords (tīrthas) or to holy shrines. Thus, a seemingly small physical affliction became an obstacle to religious movement and observance, showing how bodily constraint can impede one’s customary dharmic routines.

Verse 336

पृथूदके जप्यपरो नैनं श्वोमरणं तपेत्‌ । “जो सरस्वतीके उत्तर तटपर पृथूदकतीर्थमें जप करते हुए अपने शरीरका परित्याग करता है, उसे भविष्यमें पुन: मृत्युका कष्ट नहीं भोगना पड़ता”

Vaiśampāyana said: One who, intent on japa, relinquishes the body at the sacred ford called Pṛthūdaka on the northern bank of the Sarasvatī is not thereafter afflicted by the suffering of death again. The passage upholds the Mahābhārata’s ethic that disciplined devotion at a consecrated tīrtha, joined with conscious renunciation, is held to yield liberation from repeated mortality.

Verse 1663

सर्वपापप्रशमन सिद्धिक्षेत्रमनुत्तमम्‌ । विप्रवर! उन्होंने मुनियोंके मुखसे यह महत्त्वपूर्ण बात सुनी कि “सरस्वतीका श्रेष्ठ तीर्थ जो औशनस नामसे विख्यात है

Вайшампаяна сказал: «О лучший из брахманов! Они услышали из уст мудрецов эту весомую истину: “На реке Сарасвати есть высочайшая тиртха, прославленная именем Аушанаса. Она уничтожает все грехи и является непревзойдённым поприщем для обретения сиддхи — духовного совершенства”.»

Verse 3436

दत्त्वा चैव बहून्‌ दायान्‌ विप्राणां विप्रवत्सल: । धर्मात्मा विप्रवत्सल हलधर बलरामजीने उस तीर्थमें स्नान करके ब्राह्मणोंको बहुत धनका दान किया

Вайшампаяна сказал: «Благосклонный к брахманам и преданный дхарме, Баларама, Держащий плуг, совершив омовение в той тиртхе, щедро одарил брахманов множеством богатств.»