Shloka 30
Dyūta-āhvāna: Śakuni’s Proposal, Vidura’s Warning, and the Summons of Yudhiṣṭhira
Sabhā-parva 51
शकास्तुषारा: कड़्काश्न रोमशा: शुद्धिणो नरा: । जिनकी लंबाई-चौड़ाई पूरी थी
śakās tuṣārāḥ kaṅkāś ca romaśāḥ śuṅgiṇo narāḥ |
Дурьодхана сказал: «Шаки, Тушары, Канки, Ромаши и люди страны Шунги стояли, задержанные у царских врат, неся полный ряд даннических даров: тонкие одежды многих видов (шерсть, оленьий волос, шелк, лен и ткани мягкие, как лотос), мягкие шкуры, длинные острые мечи, копья и дротики, рубящие секиры из западных земель, разнообразные благовония и эссенции и несметные драгоценности. И вместе с ними другие цари также ожидали у ворот, приведя огромных, дальнобойных слонов и неисчислимые табуны коней, с золотом и иными приношениями — готовые поднести их как дань».
दुर्योधन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how political power is publicly performed through tribute and spectacle: wealth, weapons, and exotic goods become signs of sovereignty. Ethically, it invites reflection on the instability of pride founded on external display—an important undercurrent in the Sabha Parva, where grandeur and envy set the stage for later conflict.
Duryodhana describes (with emphasis on scale and variety) how many frontier peoples and kings are stopped at the royal gate, waiting to present tribute—garments, weapons, perfumes, jewels, elephants, horses, and gold—illustrating the immense reach and ceremonial dominance of the court at this moment in the story.