
Droṇa-parva Adhyāya 58: Yudhiṣṭhira’s dawn rites, royal gifts, and the reception of Kṛṣṇa
Upa-parva: Prātaḥkriyā–Satkāra (Morning rites and reception of Hṛṣīkeśa) — contextual unit within Droṇa-parva
Saṃjaya narrates that while Kṛṣṇa and Dāruka converse, night passes and the king awakens to a courtly dawn marked by bards, dancers, and a dense orchestration of instruments whose sound reaches the sky. Yudhiṣṭhira rises from a fine bed and proceeds to bathing and purification: attendants with golden vessels assist; he bathes with consecrated, sandal-scented water; performs bodily anointing; stands facing east with joined palms; recites prescribed japa; and enters the fire-sanctuary to offer mantra-purified oblations. He then encounters learned, disciplined brāhmaṇas and honors them with offerings and substantial dakṣiṇā—gold, horses, garments, and well-described cattle—followed by circumambulation and attention to auspicious signs and objects. The king is seated on an ornate throne and praised by court voices and celestial musicians, presenting kingship as ritually anchored and publicly affirmed. Finally, as the sound of movement swells (chariots, horses, elephants, footsteps), a doorkeeper formally announces Hṛṣīkeśa’s arrival; Yudhiṣṭhira welcomes Mādhava, orders arghya and an honored seat, and receives him with reciprocal respect, preparing the ground for counsel and action.
Chapter Arc: संजय धृतराष्ट्र को युद्ध-समाचार के बीच एक प्राचीन आदर्श-राजा का आख्यान सुनाते हैं—शिबि औशीनर, जिसकी रथ-घोष से पर्वत, द्वीप, समुद्र और वन तक गूँज उठते थे। → शिबि की कीर्ति केवल रण-विजय से नहीं, यज्ञों की बहुविध परंपरा, पर्याप्त दक्षिणा, और प्रार्थियों की कामनापूर्ति से बढ़ती जाती है; वर्णन क्रमशः अतिशयोक्ति-सी लगने वाली समृद्धि और दान-प्रवाह तक पहुँचता है—मानो मेघधाराओं, नक्षत्रों और गंगातट की रेत जितनी गणना। → शिबि का चरित्र-शिखर इस रूप में उभरता है कि वह ‘सर्वमूर्धाभिषिक्तानां सम्मत’—समस्त अभिषिक्त राजाओं में युद्ध और धर्म दोनों में मान्य—और अश्वमेधादि यज्ञों द्वारा पृथ्वी-विजय के बाद भी दान-धर्म में अडिग दिखाया जाता है; स्वर्णमुद्राओं, हेमयूपों, स्वर्ण-प्राकारों का विराट दृश्य उसी उत्कर्ष का चरम है। → इच्छित वरों और पुण्यफल को प्राप्त कर शिबि समय आने पर स्वर्गलोक को प्राप्त होता है; संजय धृतराष्ट्र को संकेत देता है कि शिबि की चारों श्रेष्ठताओं के सामने वर्तमान राजधर्म और पुत्र-मोह तुच्छ पड़ते हैं। → युद्धभूमि की ओर लौटने से पहले यह प्रश्न हवा में टँगा रह जाता है—क्या धृतराष्ट्र (और दुर्योधन) शिबि-जैसी त्याग-नीति से कुछ सीखेंगे, या विनाश की धारा को ही चुनेंगे?
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत अभिमन्युवधपर्वमें षोडशराजकीयो- पाख्यानविषयक सत्तावनवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ५७ ॥ ऑपन-साज बक। अऑि-छऋाय अष्टपञज्चाशत्तमो< ध्याय: राजा शिबिके यज्ञ और दानकी महत्ता नारद उवाच शिबिमौशीनरं चापि मृतं सृज्जय शुश्रुम । य इमां पृथिवीं सर्वा चर्मवत् पर्यवेष्टयत्
Нарада сказал: «О Сринджая (Sṛñjaya), мы слышали, что даже Шиби (Śibi), сын Ушинары (Uśīnara), умер — тот, кто некогда “обернул” всю эту землю, словно кожей, полностью подчинив её своей власти. Смысл ясен: даже самые могущественные цари, покорители мира, не избавлены от смертности».
Verse 2
साद्रिद्वीपार्णववनां रथघोषेण नादयन् । स शिबिर्व रिपून् नित्यं मुख्यान् निध्नन् सपत्नजित्
Нарада сказал: «Заставляя землю — с её горами, островами, океанами и лесами — греметь громом своей колесницы, тот царь Шиби, вечный победитель соперников, непрестанно поражал лучших из врагов и постоянно одерживал верх над противной стороной».
Verse 3
तेन यज्जैर्बहुविधैरिष्टं पर्याप्तदक्षिणै: । स राजा वीर्यवान् धीमानवाप्य वसु पुष्कलम्
Нарада сказал: «Совершив многие виды жертвоприношений — с дарами жрецам в полной мере, — тот царь, доблестный и мудрый, обрёл великое изобилие богатств.»
Verse 4
सर्वमूर्धाभिषिक्तानां सम्मत: सो5भवद् युधि । अयजयच्चाश्वमेधैर्यों विजित्य पृथिवीमिमाम्
Нарада сказал: «В битве он стал признанным и одобренным всеми помазанными царями. И, покорив эту землю, он повелел совершать жертвоприношения ашвамедха.»
Verse 5
उन्होंने प्रचुर दक्षिणाओंसे युक्त नाना प्रकारके यज्ञोंका अनुष्ठान किया था। वे पराक्रमी और बुद्धिमान् नरेश पर्याप्त धन पाकर युद्धमें सम्पूर्ण मूर्धाभिषिक्त राजाओंकी दृष्टिमें सम्माननीय वीर हो गये थे। उन्होंने इस पृथ्वीको जीतकर अनेक अश्वमेध-यज्ञ किये थे ।।
Нарада сказал: «Он совершал многие виды жертвоприношений, щедро наделённых дарами: раздавал тысячи кроров нишк (золотых монет), а также слонов, коней, прочий скот, изобильное зерно и даже дичь и лесные дары. Благодаря столь пышным обрядам тот царь, доблестный и рассудительный, обрёл несметное богатство и славу; на поле брани его чтили все помазанные владыки. И, покорив землю, он многократно совершал ашвамедху.»
Verse 6
यावत्यो वर्षतो धारा यावत्यो दिवि तारका:
Нарада сказал: «Сколько струй дождя падает из ливневых туч и сколько звёзд сияет на небе — столько коров Шиби, сын Ушинары, воистину даровал брахманам на жертвоприношении.»
Verse 7
यावत्य: सिकता गाड्ग्यो यावन्मेरोर्महोपला: । उदन्वति च यावन्ति रत्नानि प्राणिनोडपि च
Нарада сказал: «О Гадгья, как неисчислимы песчинки, как многочисленны великие глыбы горы Меру и как обильны драгоценности в океане — столь же многочисленны и живые существа.»
Verse 8
नो यन्तारं धुरस्तस्य कज्चिदन्यं प्रजापति:
Нарада сказал: «Для него нет иного возничего, кто смог бы вынести это бремя; лишь Праджапати один направляет и поддерживает его».
Verse 9
भूतं भव्यं भवन्तं वा नाध्यगच्छन्नरोत्तमम् | प्रजापतिने भी अपनी सृष्टिमें भूत, भविष्य और वर्तमान कालके किसी भी दूसरे नरश्रेष्ठ राजाको ऐसा नहीं पाया जो शिबिके कार्यभारको सँभाल सकता हो ।।
Нарада сказал: «Ни в прошлом, ни в будущем, ни даже в настоящем Творец (Праджапати) не находил другого “лучшего из людей” — царя, равного ему, — кто мог бы вынести и исполнить бремя поручения Шиби. Для него совершались многие виды жертвоприношений, исполненные всех желанных даров и благ.»
Verse 10
शुचि स्वाद्वन्नपानं च ब्राह्मणा: प्रयुतायुता:
Нарада сказал: «В тех жертвенных обрядах были чистые и вкусные яства и напитки. Там бесчисленные брахманы — десятками тысяч и даже сотнями тысяч — получали разнообразные дары и произносили слова радости. В жертвенных залах словно текли реки питья, а груды безупречного зерна поднимались, как горы.»
Verse 11
नानाभक्ष्यै: प्रियकथा: पयोदधिमहाह्दा: । तस्यासन् यज्ञवाटेषु नद्यः शुभ्रान्नपर्वता:
Нарада сказал: «В его жертвенных оградах было множество лакомств, и люди в радости говорили приятные слова. Там находились огромные водоёмы молока и простокваши. На тех площадках яджны освежающие напитки словно текли реками, а груды чистого варёного риса стояли, как горы.»
Verse 12
पिबत स्नात खादध्वमिति यद् रोचते जना: । यस्मै प्रादाद् वरं रुद्रस्तुष्ट: पुण्येन कर्मणा
Нарада сказал: «Для всех всенародно провозглашалось: “О добрые люди, омойтесь и затем ешьте и пейте вволю, по своему вкусу!” Довольный благочестивыми деяниями царя Шиби, владыка Рудра (Шива) даровал ему благословение: “О царь, хотя ты и будешь непрестанно раздавать милостыню, богатство твоё не уменьшится; не иссякнут также твоя вера, слава и заслуга. По твоему желанию существа будут любить тебя, и в конце ты достигнешь превосходного небесного мира.”»
Verse 13
अक्षयं ददतो वित्तं श्रद्धा कीर्तिस्तथा किया: । यथोक्तमेव भूतानां प्रियत्वं स्वर्गमुत्तमम्
Нарада сказал: «У того, кто непрестанно дарует, богатство не убывает; так же неиссякаемы вера, слава и заслуги. Как ты и сказал, все существа будут любить тебя, и в конце ты достигнешь высочайшего неба».
Verse 14
47 ०. ] ए १) 55 >शप अ 2022, एतॉल्लब्ध्वा वरानिष्टान् शिबि: काले दिव॑ गत: । स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
«Получив желанные дары, царь Шиби, когда пришёл его срок, отправился на небеса. И если тот Сринджая действительно умер, то ты (о царь) вчетверо счастливее его — ибо тебе дарована большая доля благости и заслуги.»
Verse 15
पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्य- मभ्ि श॥वैत्येत्युदाहरत्
Нарада сказал: «Для тебя предпочтительнее того, кто добродетельнее, чем (просто) сын; потому не скорби о сыне. Люди приводят изречение: “Тот, кто не совершает жертвоприношений и не даёт дакшину (жреческое вознаграждение), достоин подозрения/поругания”, — и так говорят.»
Verse 56
विविधां पृथिवीं पुण्यां शिबि्राह्मणसात्करोत् । उनके वे यज्ञ प्रचुर फल देनेवाले थे और सदा निर्बाध-रूपसे चलते रहते थे। उन्होंने सहस्रकोटि स्वर्णमुद्राओंका दान किया था। राजा शिबिने हाथी
Нарада сказал: Царь Шиби, прославленный праведностью, передал брахманам во владение многие виды священных и плодородных земель. Его жертвоприношения (яджня) были исполнены заслуги, приносили богатые плоды и совершались непрерывно, без препятствий. Он даровал подношения на сотни миллионов золотых монет и пожаловал брахманам святые владения вместе со слонами, конями, оленями, коровами, овцами, козами и запасами зерна — тем самым являя царский долг: щедрость и защиту через законное, дхармическое дарение.
Verse 58
इन अभीष्ट वरोंको पाकर राजा शिबि समय आनेपर स्वर्गलोकमें गये। सूंजय! वे तुम्हारी अपेक्षा पूर्वोक्त चारों बातोंमें बहुत बढ़े-चढ़े थे। तुम्हारे पुत्रसे भी अधिक पुण्यात्मा थे। श्वित्यनन्दन! जब वे शिबि भी मर गये
Нарада сказал: «Получив желанные дары, царь Шиби, когда пришёл его срок, отошёл в небесный мир. О Санджая, в четырёх ранее названных вещах те Шиби многократно превосходили тебя; они были даже более заслуженными, чем твой сын. О сын Швитйананды, если даже те Шиби умерли, тебе не следует так скорбеть о своём сыне — лишённом жертв и даров». Так Нарада и дал этот совет царю Санджае.
Verse 73
तावतीरददद गा वै शिबिरौशीनरो<थ्वरे । बरसते हुए मेघसे जितनी धाराएँ गिरती हैं
Нарада сказал: В своём жертвенном обряде Шиби, сын Ушинары, даровал брахманам столько коров, сколько струй дождя низвергается из тучи при ливне; сколько звёзд виднеется на небе; сколько песчинок на берегах Ганги; сколько громадных каменных глыб на горе Сумеру; и сколько драгоценностей и живых существ обитает в великом океане. Этот отрывок возвеличивает щедрость Шиби как нравственный образец дāны (дара), совершаемой по дхарме в ритуальном контексте.
Verse 96
हेमयूपासनगृहा हेमप्राकारतोरणा: । उन्होंने नाना प्रकारके बहुत-से यज्ञ किये
Нарада сказал: Их жертвенные обряды совершались с необычайным царским великолепием, так что желания всех просителей исполнялись без остатка. В тех жертвах жертвенные столбы, сиденья, залы, ограждающие стены и ворота были сделаны из золота, являя и щедрость, и силу — способность обеспечивать других.
Rather than a single explicit dilemma, the chapter stages an ethical tension: maintaining rigorous ritual duty, generosity, and public auspicious order while operating under the pressures of an ongoing strategic conflict.
Legitimate authority is portrayed as grounded in self-discipline and reciprocity: inner purification (japa, restraint) and outer responsibility (honoring learning, orderly hospitality) are complementary foundations for decision-making.
No explicit phalāśruti is stated here; the passage functions as descriptive meta-ethics, implying that attentive performance of duty and auspicious protocol sustains social order and prepares the ruler for counsel and action.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.