Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
वे मुक्तकी भाँति विचरनेवाले
te muktakī-bhānti vicarṇevāle, siddhāḥ, śānta-cittāḥ, jitendriyāḥ, brahma-tejasā dīdyamānāḥ, sarvatra ghūmṇevāle ca antardhāna-vidyā-jñāḥ āsan. adṛśya-rahaṇevāle cakra-dhārī siddhaiḥ saha te vicaranti, saṃbhāṣante, ca teṣām eva saha ekānte niṣīdanti sma. yathā vāyuḥ kvacid anāsaktaḥ san sarvatra pravahati, tathā te sarvatra anāsakta-bhāvena svacchandatayā vicaranti sma. maharṣiḥ kāśyapaḥ teṣāṃ uparyuktaṃ mahimānaṃ śrutvaiva teṣāṃ samīpaṃ jagāma. taṃ samāsādya medhāvī sa tadā dvija-sattamaḥ, caraṇau dharma-kāmo 'sya tapasyī su-samāhitaḥ, pratipede yathā-nyāyaṃ dṛṣṭvā tan mahad adbhutam.
Они странствовали, как освобождённые существа,—совершенные сиддхи, с умом умиротворённым и чувствами покорёнными, сияющие брахманическим теджасом. Они бродили повсюду и знали искусство исчезновения. Вместе с невидимыми сиддхами, несущими диск, они ходили, беседовали и сидели в уединённых местах. Как ветер, что веет всюду, ни к чему не прилипая, так и они свободно странствовали повсюду, непривязанные и самовластные. Услышав лишь о таком величии, мудрец Кашьяпа отправился к ним. Подойдя ближе, тот разумный подвижник—лучший среди дважды-рождённых, устремлённый к дхарме и твёрдый в сосредоточении—по обычаю поклонился к стопам сиддхи, поражённый необычайным зрелищем.
ब्राह्मण उवाच
True spiritual attainment is marked less by display and more by inner qualities—calm mind, mastery of the senses, and above all non-attachment. The siddhas’ freedom is compared to the wind: moving everywhere without clinging. Kaśyapa’s proper bowing shows that even great learning should be joined with humility and reverence toward realized beings.
A group of siddhas, capable of invisibility and moving freely, are described as wandering and meeting in secluded places. Hearing of their extraordinary state, the sage Kaśyapa approaches them and, following proper etiquette, bows at the feet of the siddha, amazed by what he sees.