Adhyaya 5

Verse 1

न२््च्य्निताय्स श्यु #ीीा्-ानत्तज्स पञठ्चमो<ध्याय: स्वामिभक्त एवं ३६३ किक रुषकी श्रेष्ठता बतानेके लिये इन्द्र और संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच आनुृशंस्यस्य धर्मज्ञ गुणान्‌ भक्तजनस्य च । श्रोतुमिच्छामि धर्मज्ञ तन्मे ब्रूहि पितामह

Юдхиштхира сказал: «О знаток дхармы, я желаю услышать о добродетелях сострадания и о качествах тех, кто предан праведности. Потому, о мудрый, поведай мне о них, о Дед».

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । वासवस्य च संवादं शुकस्य च महात्मन:

Бхишма сказал: «Юдхиштхира, и здесь приводят древний пример — старинное сказание о беседе Васавы (Индры) с великодушным Шукой, попугаем».

Verse 3

विषये काशिराजस्य ग्रामान्निष्क्रम्य लुब्धक: । सविषं काण्डमादाय मृगयामास वै मृगम्‌,काशिराजके राज्यकी बात है, एक व्याध विषमें बुझाया हुआ बाण लेकर गाँवसे निकला और शिकारके लिये किसी मृगको खोजने लगा

Бхишма сказал: «В земле царя Каши один охотник вышел из деревни, взяв стрелу, смазанную ядом, и принялся за охоту, разыскивая оленя».

Verse 4

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें विशज्वामित्रका उपाख्यानविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ

Там, в том великом лесу, охотник, алчный до мяса, увидел неподалёку нескольких оленей и, прицелившись, пустил в них стрелу.

Verse 5

तेन दुर्वारितास्त्रेण निमित्तचपलेषुणा । महान्‌ वनतरुस्तत्र विद्धो मृगजिघांसया

Бхишма сказал: «От той неудержимой стрелы — стрелы, чья меткость поколебалась из‑за внезапного обстоятельства, — там была пронзена великая лесная древесина, хотя выпущена она была с намерением убить оленя».

Verse 6

स तीक3्षणविषदिग्धेन शरेणातिबलात्‌ क्षतः । उत्सृज्य फलपत्राणि पादप: शोषमागत:

Бхишма сказал: Дерево было с великой силой поражено стрелой, смазанной острым ядом, и тяжко изранено. Сбрасывая плоды и листья, оно мало-помалу увядало и иссыхало — образ того, как скрытая, ядовитая причина распространяется внутри и губит жизнь изнутри.

Verse 7

तस्मिन्‌ वक्षे तथाभूते कोटरेषु चिरोषित: । न जहाति शुको वासं तस्य भक्‍त्या वनस्पते:

Бхишма сказал: Когда дерево пришло в такое состояние, попугай, давно живший в его дуплах, всё же не покинул своего жилища. Из преданности и привязанности к этому дереву он оставался там, даже когда оно иссыхало, — показывая стойкую верность и благодарность, не оставляющие опору в пору упадка.

Verse 8

निष्प्रचारो निराहारो ग्लान: शिथिलवागपि । कृतज्ञः: सह वृक्षेण धर्मात्मा सो5प्यशुष्यत

Бхишма сказал: Праведный попугай, из благодарности, перестал летать и ходить и отказался от пищи. Ослабев и изнемогая, он едва мог говорить. Так, оставаясь с тем деревом, он и сам начал иссыхать вместе с ним — нравственный образ стойкой верности и признательности даже в беде.

Verse 9

तमुदारं महासत्त्वमतिमानुषचेष्टितम्‌ । समदुःखसुखं दृष्टवा विस्मित: पाकशासन:

Бхишма сказал: Велико было его терпение, и поведение его казалось сверхчеловеческим. Увидев этого благородного попугая, одинакового в горе и радости (самата), Пакашасана, Индра, был поражён изумлением.

Verse 10

ततश्चिन्तामुपगत: शक्र: कथमयं द्विज: । तिर्यग्योनावसम्भाव्यमानृशंस्थमवस्थित:,इन्द्र यह सोचने लगे कि यह पक्षी कैसे ऐसी अलौकिक दयाको अपनाये बैठा है, जो पक्षीकी योनिमें प्रायः असम्भव है

Тогда Шакра (Индра) задумался: «Как может этот “дваждырождённый”, ныне оказавшийся в животном рождении, столь твёрдо пребывать в сострадании — качестве, которое считают почти невозможным для такого вида?»

Verse 11

अथवा नात्र चित्र हि अभवद्‌ वासवस्य तु । प्राणिनामपि सर्वेषां सर्व सर्वत्र दृश्यते

Бхишма сказал: «Или же, воистину, для Васавы (Индры) здесь нет ничего удивительного. Ибо среди всех живых существ повсюду можно увидеть всё — всякого рода». Когда эта мысль пришла ему на ум, смятение Индры улеглось, и разум его стал спокоен.

Verse 12

ततो ब्राह्मणवेषेण मानुषं रूपमास्थित: । अवतीर्य महीं शक्रस्तं पक्षिणमुवाच ह,तदनन्तर वे ब्राह्मणके वेशमें मनुष्यका रूप धारण करके पृथ्वीपर उतरे और उस शुक पक्षीसे बोले--

Затем Шакра (Индра), приняв человеческий облик и скрывшись под видом брахмана, сошёл на землю и обратился к той птице — тем самым начав испытание, призванное выявить истинную меру поведения и дхармы.

Verse 13

शुक भो पक्षिणां श्रेष्ठ दाक्षेयी सुप्रजा त्वया । पृच्छे त्वां शुकमेनं त्वं कस्मान्न त्यजसि द्रुमम्‌

Бхишма сказал: «О Шу́ка, лучший среди птиц! Благодаря тебе Шуки́ — внучка Дакши — благословлена превосходным потомством. Я спрашиваю тебя: почему ты всё ещё не покидаешь это дерево?»

Verse 14

अथ पृष्ट: शुकः प्राह मूर्धश्ना समभिवाद्य तम्‌ | स्वागतं देवराज त्वं विज्ञातस्तपसा मया

Бхишма сказал: Тогда Шу́ка, будучи спрошен, ответил — сперва склонив голову в должном почтении. «Добро пожаловать, о царь богов. Силой моих аскез я распознал тебя».

Verse 15

उनके इस प्रकार पूछनेपर शुकने मस्तक नवाकर उन्हें प्रणाम किया और कहा --देवराज! आपका स्वागत है। मैंने तपस्थाके बलसे आपको पहचान लिया है! ।।

На такой вопрос Шу́ка склонил голову, почтительно поклонился и сказал: «О царь богов, добро пожаловать. Силой моей аскезы я узнал тебя». Услышав это, Индра, тысячеглазый владыка, воскликнул: «Прекрасно, прекрасно!», и в душе подумал: «О, какое дивное прозрение!» Так, не выказывая этого внешне, он почтил его в своём сердце.

Verse 16

तमेवं शुभकर्माणं शुकं परमधार्मिकम्‌ | विजानन्नपि तां प्रीतिं पप्रच्छ बलसूदन:

Бхишма сказал: Хотя Индра — губитель Балы — уже понимал эту глубокую привязанность, он всё же спросил Шуку, попугая, высочайше праведного и совершающего благие деяния, о том, насколько велика любовь птицы к дереву.

Verse 17

निष्पत्रमफलं शुष्कमशरण्यं पतत्रिणाम्‌ | किमर्थ सेवसे वृक्ष यदा महदिदं वनम्‌

Бхишма сказал: «О Шу́ка! Это дерево без листьев и плодов, иссохло и больше не даёт птицам приюта. Когда вокруг простирается столь обширный лес, зачем ты держишься за этот один лишь пень?»

Verse 18

अन्येडपि बहवो वृक्षा: पत्रसंच्छन्नकोटरा: । शुभा: पर्याप्तसंचारा विद्यन्तेडस्मिन्‌ महावने

Бхишма сказал: «В этом великом лесу есть и множество других деревьев: их дупла скрыты густой листвой. Они прекрасны и дают птицам достаточно места для полёта и обитания.»

Verse 19

गतायुषमसामर्थ्य क्षीणसारं हतश्रियम्‌ | विमृश्य प्रज्ञया धीर जहीम॑ स्थविरं द्रुमम्‌

Бхишма сказал: «О стойкий, рассуди мудро: это дерево достигло конца своего срока; сила его ушла, сердцевина истощилась, и красота покинула его. Обдумав эти признаки разумом, оставь теперь это старое дерево.»

Verse 20

भीष्म उवाच तदुपश्रुत्य धर्मात्मा शुक: शक्रेण भाषितम्‌ । सुदीर्घमतिनि:श्व॒स्य दीनो वाक्यमुवाच ह,भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! इन्द्रकी यह बात सुनकर धर्मात्मा शुकने लंबी साँस खींचकर दीनभावसे यह बात कही--

Бхишма сказал: О царь! Услышав слова Индры, праведный Шука тяжело и долго вздохнул и, в смирении и печали, произнёс следующее.

Verse 21

अनतिक्रमणीयानि दैवतानि शचीपते । यत्राभवत्‌ तव प्रश्नस्तन्निबोध सुराधिप,“शचीवल्लभ! दैवका उल्लंघन नहीं किया जा सकता। देवराज! जिसके विषयमें आपने प्रश्न किया है, उसकी बात सुनिये

Бхишма сказал: «О владыка Шачи, божественные установления непреложны и не подлежат нарушению. О государь богов, выслушай ныне и уразумей то дело, из которого возник твой вопрос».

Verse 22

अस्मिन्नहं टद्रुमे जात: साधुभिश्न गुणैर्युत: । बालभावेन संगुप्त: शत्रुभिश्षल न धर्षित:

Бхишма сказал: «На этом самом дереве я родился и здесь же вырос, обретя добродетели, чтимые благими. Подобно дитяти под защитой хранителя, я был убережён, и враги мои не смогли ни одолеть, ни осквернить меня».

Verse 23

किमनुक्रोश्य वैफल्यमुत्पादयसि मेडनघ । आनृशंस्याभियुक्तस्य भक्तस्यानन्यगस्य च

Бхишма сказал: «О безгрешный, зачем из жалости, не знающей меры, ты стремишься сделать мою решимость бесплодной? Я предан состраданию и предмету моей преданности с нераздельной верностью; потому не пытайся обратить в тщету моё доброе намерение».

Verse 24

अनुक्रोशो हि साधूनां महद्धर्मस्य लक्षणम्‌ | अनुक्रोशश्व साधूनां सदा प्रीति प्रयच्छति

Бхишма сказал: Сострадание — поистине отличительный признак великой Дхармы у добродетельных. И сострадание в добродетельных непрестанно дарует внутреннюю радость и удовлетворение.

Verse 25

त्वमेव दैवतै: सर्वे: पृच्छयसे धर्मसंशयात्‌ । अतत्त्वं देवदेवानामाधिपत्ये प्रतिष्ठित:

Бхишма сказал: «Лишь к тебе одному обращаются все боги, когда возникает сомнение о дхарме. Потому ты прочно утверждён в верховной власти — даже над “богами богов”, ибо ты различаешь истинное и неистинное».

Verse 26

नाहसे मां सहस्राक्ष ट्रुमं त्याजयितुं चिरात्‌ समर्थमुपजीव्येमं त्यजेयं कथमद्य वै

Бхишма сказал: «О Сахасракша (Индра), не старайся оторвать от меня это дерево. Долгое время, пока оно было крепким, я поддерживал жизнь, укрываясь под его защитой; как же мне оставить его теперь, когда оно обессилело?»

Verse 27

तस्य वाक्येन सौम्येन हर्षित: पाकशासन: । शुकं प्रोवाच धर्मात्मा आनृशंस्येन तोषित:,तोतेकी इस कोमल वाणीसे पाकशासन इन्द्रको बड़ी प्रसन्नता हुई। धर्मात्मा देवेन्द्रने शुककी दयालुतासे संतुष्ट हो उससे कहा--

Услышав его мягкие и благостные слова, Пакашасана (Индра) возрадовался. Удовлетворённый состраданием и непричинением жестокости со стороны Шуки, праведный владыка богов обратился к нему.

Verse 28

वरं वृणीष्वेति तदा स च वव्रे वरं शुक: । आनुृशंस्यपरो नित्यं तस्य वृक्षस्य सम्भवम्‌,'शुक! तुम मुझसे कोई वर माँगो।” तब दयापरायण शुकने यह वर माँगा कि “यह वृक्ष पहलेकी ही भाँति हरा-भरा हो जाय”

Бхишма сказал: Тогда он произнёс: «Выбери дар». И Шука, всегда преданный состраданию, избрал этот дар: чтобы дерево было возвращено к прежнему состоянию — вновь стало зелёным и цветущим.

Verse 29

विदित्वा च दृढां भक्ति तां शुके शीलसम्पदम्‌ | प्रीत: क्षिप्रमथो वृक्षममृतेनावसिक्तवान्‌

Бхишма сказал: Узнав в Шуке непоколебимую преданность и богатство добродетельного нрава, Индра возрадовался ещё сильнее. И тотчас, движимый этой радостью, он окропил дерево амритой — нектаром, знаменуя, что искренняя бхакти, соединённая с добродетелью, привлекает божественную милость и приносит животворные плоды.

Verse 30

तत:ः फलानि पत्राणि शाखाश्षापि मनोहरा: । शुकस्य दृढ्भत्तित्वात्‌ श्रीमत्तां प्राप स द्रुम:

Тогда появились свежие листья и плоды, и прекрасные ветви. Благодаря непоколебимой преданности попугая то дерево вновь обрело прежнее благополучие и сияние — показывая, что неизменная бхакти способна оживить увядшее и вернуть в жизнь благой знак.

Verse 31

शुकश्न कर्मणा तेन आनृशंस्यकृतेन वै । आयुषो<न्‍न्ते महाराज प्राप शक्रसलोकताम्‌,महाराज! वह शुक भी आयु समाप्त होनेपर अपने उस दयापूर्ण बर्तावके कारण इन्द्रलोकको प्राप्त हुआ

Бхишма сказал: «О великий царь, и тот Шу́ка — благодаря тому сострадательному деянию, основанному на непричинении жестокости, — в конце своей жизни достиг мира Шакры (Индры)».

Verse 32

एवमेव मनुष्येन्द्र भक्तिमन्तं समाश्रित: । सर्वार्थसिद्धि लभते शुकं प्राप्य यथा द्रुम:

Бхишма сказал: «Так же, о лучший из людей: тот, кто прибегает к опоре истинно преданного (бхакти) человека, обретает осуществление всех целей — как дерево, получив общество попугая Шу́ки, достигло полного исполнения желаемого. Подобным образом, опираясь на человека, наделённого бхакти, человек приводит свои стремления к успеху».