Adhyaya 30

Verse 1

/ (दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १०७ श्लोक हैं) अपना छा अर: 2 सप्तविशो<्ध्याय: ब्राह्मणत्वके लिये तपस्या करनेवाले मतड़की इन्द्रसे बातचीत युधिछिर उवाच प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान्‌ | गुणैश्व विविधै: सर्वर्वयसा च समन्वित:

Юдхиштхира сказал: «О царь среди людей, лучший из праведных! Ты наделён разумением и учёностью, прямотой поведения и благонравием, украшен множеством добродетелей и превосходишь всех возрастом. Поскольку ты отличаешься мудростью, прозрением и подвижничеством (тапасом), я вопрошаю тебя о дхарме. В этом мире, кроме тебя, нет иного, у кого можно было бы спросить обо всех видах вопросов».

Verse 2

भवान्‌ विशिष्टो बुद्ध्या च प्रज्ञया तपसा तथा । तस्माद्‌ भवन्तं पृच्छामि धर्म धर्मभूतां वर । नान्यस्त्वदन्यो लोकेषु प्रष्टव्यो5स्ति नराधिप

Юдхиштхира сказал: «Ты отличаешься разумом, мудростью и аскетической дисциплиной. Потому я вопрошаю тебя о дхарме, о лучший среди хранителей праведности. Во всех мирах нет иного, подобного тебе, о царь, кто был бы достоин вопросов».

Verse 3

क्षत्रियो यदि वा वैश्य: शूद्रो वा राजसत्तम । ब्राह्म॒ण्यं प्राप्रुयाद्‌ येन तन्मे व्याख्यातुमहसि

Юдхиштхира сказал: «О лучший из царей, если кшатрий, или вайшья, или даже шудра желает достичь состояния брахмана, какими средствами он может обрести это? О первейший из правителей, разъясни мне».

Verse 4

तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा । ब्राह्म॒ण्यमथ चेदिच्छेत्‌ तन्मे ब्रूहि पितामह

Юдхиштхира сказал: «О досточтимый Прадед, если кто-либо желает достичь истинного состояния брахмана, скажи мне, какими средствами оно обретается — великим подвижничеством, благородным деянием или знанием и священным учением».

Verse 5

भीष्म उवाच ब्राह्म॒ण्यं तात दुष्प्राप्यं वर्ण: क्षत्रादिभिस्त्रिभि: । परं हि सर्वभूतानां स्थानमेतद्‌ युधिछ्िर

Бхишма сказал: «Дитя моё, Юдхиштхира, брахманство крайне трудно достижимо для трёх иных варн — кшатриев и прочих. Ибо это положение есть высочайшее среди всех существ».

Verse 6

बद्दीस्तु संसरन्‌ योनीर्जायमान: पुन: पुनः । पर्याये तात कम्मिंश्रिद्‌ ब्राह्मणो नाम जायते,तात! बहुत-सी योनियोंमें बारंबार जन्म लेते-लेते कभी किसी समय संसारी जीव ब्राह्मणकी योनिमें जन्म लेता है

Бхишма сказал: «Скованный мирским бытием, живой сущий странствует по многим лонам, рождаясь вновь и вновь. И вот, на каком-то повороте этого круга — дитя моё — в зависимости от накопленной кармы он рождается в том, что именуют состоянием брахмана».

Verse 7

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । मतड़स्य च संवादं गर्दभ्याश्व॒ युधिछिर,युधिष्ठिर! इस विषयमें जानकार मनुष्य मतड़् और गर्दभीके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

Бхишма сказал: «И здесь также, о Юдхиштхира, сведущие приводят древний прецедент: старинное предание в виде беседы Матанги с ослицей».

Verse 8

द्विजाते: कस्यचित्‌ तात तुल्यवर्ण: सुतस्त्वभूत्‌ । मतज़्े नाम नाम्ना वै सर्वे: समुदितो गुणै:

Бхишма сказал: «Дитя моё, некогда у одного двиджи (дваждырождённого) родился сын, которого считали принадлежащим к тому же сословию, что и отец. Имя ему было Матанга, и он был наделён всеми добродетелями.»

Verse 9

स यज्ञकार: कौन्तेय पित्रोत्सृष्ट: परंतप । प्रायाद्‌ गर्दभयुक्तेन रथेनाप्याशुगामिना

Бхишма сказал: «О сын Кунти, жгущий врагов, Матанга, жрец, совершавший жертвоприношения, однажды по велению отца отправился совершать яджну для одного покровителя. Он выехал, сидя в быстром колеснице, запряжённой ослами, направляясь к обряду, который ему поручили.»

Verse 10

स बाल गर्दभं राजन्‌ वहन्तं मातुरन्तिके । निरविध्यत्‌ प्रतोदेन नासिकायां पुन: पुन:

Бхишма сказал: «О царь, молодой ослёнок, несший тяжесть, находился рядом со своей матерью. Один человек снова и снова колол его стрекалом, раня ноздри раз за разом.»

Verse 11

पुत्रका भला चाहनेवाली गधी उस गधेकी नाकमें दुस्सह घाव हुआ देख उसे समझाती हुई बोली--'बेटा! शोक न करो। तुम्हारे ऊपर ब्राह्मण नहीं, चाण्डाल सवार है

Ослица, желая добра своему детёнышу, увидела на его носу нестерпимую язву и, утешая и наставляя, сказала: «Дитя моё, не скорби. На тебе сидит не брахман — на тебе сидит чандала.»

Verse 12

ब्राह्मणे दारुणं नास्ति मैत्रो ब्राह्मण उच्यते । आचार्य: सर्वभूतानां शास्ता कि प्रहरिष्यति

В брахмане нет такой жестокости; брахмана называют исполненным дружелюбия ко всем существам. Как же ачарья, наставник и учитель всех живых, может поднять руку и нанести удар кому бы то ни было?

Verse 13

अयं तु पापप्रकृतिर्बाले न कुरुते दयाम्‌ | स्वयोनिं मानयत्येष भावो भावं नियच्छति

Бхишма сказал: «Этот — по природе своей грешен; потому и не проявляет сострадания к ребёнку. Таким злодеянием он лишь возвеличивает славу собственного рождения в роду чандал. Воистину, врождённая природа правит движениями ума».

Verse 14

एतत्‌ श्रुत्वा मतड़स्तु दारुणं रासभीवच: । अवतीर्य रथात्‌ तूर्ण रासभीं प्रत्यभाषत,गधीका यह दारुण वचन सुनकर मतंग तुरंत रथसे उतर पड़ा और गधीसे इस प्रकार बोला--

Бхишма сказал: «Услышав жестокие слова, произнесённые ослицей, Матанга тотчас быстро сошёл со своей колесницы и обратился к ослице с ответом, говоря так —»

Verse 15

ब्रूहि रासभि कल्याणि माता मे येन दूषिता । कथं मां वेत्सि चण्डालं क्षिप्रं रासभि शंस मे,“कल्याणमयी गर्दभी! बता, मेरी माता किससे कलंकित हुई है? तू मुझे चाण्डाल कैसे समझती है? शीघ्र मुझसे सारी बात बता

Бхишма сказал: «Скажи, о благой ослица. Кем была опорочена моя мать? Как ты узнаёшь во мне чандалу? Скорее поведай мне, о ослица, — объяви мне всё дело целиком».

Verse 16

कथं मां वेत्सि चण्डालं ब्राह्माण्यं येन नश्यते । तत्त्वेनैतन्महाप्राज्ञे ब्रूहि सर्वमशेषत:

«Как ты распознаёшь во мне чандалу — того, чьё поведение губит сам статус брахмана? О великий мудрец, прозорливый разумом, поведай мне истину об этом деле полностью, не утаив ничего.»

Verse 17

गधी! तुझे कैसे मालूम हुआ कि मैं चाण्डाल हूँ? किस कर्मसे मेरा ब्राह्मणत्व नष्ट हुआ है? तू बड़ी समझदार है; अतः ये सारी बातें मुझे ठीक-ठीक बता” ।।

Бхишма сказал: «О Гадхи! Как ты узнала, что я — чандала? Каким деянием уничтожено моё брахманство? Ты проницательна — потому поведай мне всё это точно, как оно есть». Ослица ответила: «Матангa, ты рождён от женщины-брахманки, которая, опьянённая страстью юности, зачала от шудры-цирюльника. Потому ты — чандала, и из-за проступка твоей матери твоё брахманство было погублено».

Verse 18

एवमुक्तो मतड़स्तु प्रतिप्रायाद्‌ गृहं प्रति । तमागतमभिप्रेक्ष्य पिता वाक्यमथाब्रवीत्‌,गदहीके ऐसा कहनेपर मतंग फिर अपने घरको लौट गया। उसे लौटकर आया देख पिताने इस प्रकार कहा--

Так обращённый, Матанга снова направился к дому. Увидев, что он вернулся, отец произнёс такие слова — продолжая наставление, задающее этому эпизоду нравственный смысл.

Verse 19

मया त्वं यज्ञसंसिद्धौ नियुक्तो गुरुकर्मणि । कस्मात्‌ प्रतिनिवृत्तोडसि कच्चिन्न कुशलं तव,बेटा! मैंने तो तुम्हें यज्ञ करानेके भारी कार्यपर लगा रखा था, फिर तुम लौट कैसे आये? तुम कुशलसे तो हो न?

Бхишма сказал: «Сын мой, я поручил тебе тяжёлую обязанность — довести жертвоприношение до завершения. Почему ты повернул назад? Всё ли у тебя благополучно, сын?»

Verse 20

मतंग उवाच अन्त्ययोनिरयोनिर्वा कथं स कुशली भवेत्‌ । कुशल तु कुतस्तस्य यस्येयं जननी पित:

Матангa сказал: «О отец, как может быть по-настоящему благополучен тот, кто рождён в “последнем”, презираемом рождении — или в ещё более низком? Откуда взяться благу у человека, чьё самое происхождение — мать и отец — таково?»

Verse 21

ब्राह्मण्यां वृषलाज्जातं पितर्वेदयतीव माम्‌ | अमानुषी गर्दभीयं तस्मात्‌ तप्स्ये तपो महत्‌

Матангa сказал: «Отец, эта ослица — рождённая из нечеловечьего чрева — всё твердит, что я родился от беременности женщины-брахманки. Потому я ныне примусь за великое подвижничество (тапас).»

Verse 22

एवमुक्‍त्वा स पितरं प्रतस्थे कृतनिश्चय: । ततो गत्वा महारण्यमतपत्‌ सुमहतु तपः,पितासे ऐसा कहकर मतंग तपस्याके लिये दृढ़ निश्चय करके घरसे निकल पड़ा और एक महान्‌ वनमें जाकर वहाँ बड़ी भारी तपस्या करने लगा

Сказав так отцу, он выступил в путь с твёрдым решением. Затем, придя в великий лес, он предался чрезвычайно суровой аскезе — избрав дисциплинированное отречение как средство исполнить свой замысел и утвердить то, что считал праведным.

Verse 23

ततः स तापयामास विबुधांस्तपसान्वित: । मतड़: सुखसम्प्रेप्सु: स्थानं सुचरितादपि

Затем Матанга, исполненный мощи суровой аскезы, стал тяготить богов силой своего тапаса, стремясь достичь состояния блаженства — даже превосходящего то, что даётся одной лишь добродетельной жизнью (sucarita).

Verse 24

तपस्यामें संलग्न हो मतंगने देवताओंको संतप्त कर दिया। वह भलीभाँति तपस्या करके सुखसे ही ब्राह्मणत्वरूपी अभीष्ट स्थानको प्राप्त करना चाहता था ।।

Погружённый в аскезу, Матанга силой своего подвига привёл богов в смятение и страдание. Строго соблюдая тапас, он желал — без насилия и обмана — достичь желанного состояния брахманства. Увидев его столь стойким в подвижничестве, Индра, владыка, восседающий на божественном коне, сказал: «Матанга! Зачем ты совершаешь аскезу, отвергнув человеческие наслаждения?»

Verse 25

वरं ददामि ते हन्त वृणीष्व त्वं यदिच्छसि । यच्चाप्यवाप्यं हृदि ते सर्व तद्‌ ब्रूहि माचिरम्‌

«Я дарую тебе дар: выбирай, чего желаешь. Всё, что достижимо и чего жаждет твоё сердце, скажи мне без промедления.»

Verse 26

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गंगाजीके माहात्म्यका वर्णनविषयक छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Вайшампаяна сказал: Матанга сказал: «Желая обрести статус брахмана (brāhmaṇa), я начал эту аскезу. Лишь достигнув этого здесь, я покину это место; только этот дар я и избрал.»

Verse 27

भीष्म उवाच एतत्‌ श्र॒ुत्वा तु वचनं तमुवाच पुरंदर: । मतड़ दुर्लभमिदं विप्रत्वं प्रार्थ्थते त्वया

Бхишма сказал: Услышав эти слова, Пурандара (Индра) ответил ему: «О Матанга, состояние брахманства, о котором ты просишь, трудно достижимо для тебя».

Verse 28

ब्राह्माण्यं प्रार्थयानस्त्वमप्राप्यमकृतात्मभि: । विनशिष्यसि दुर्बुद्धे तदुपारम माचिरम्‌

Бхишма сказал: «Ты ищешь состояния и образа жизни истинного брахмана; но для тех, чья внутренняя сущность не очищена и не взращена, это недостижимо. О заблудший, ты погибнешь, выпрашивая “брахманство”, и всё же не получишь его. Потому оставь это упрямое стремление без промедления».

Verse 29

श्रेष्ठतां सर्वभूतेषु तपो<र्थ नातिवर्तते । तदग्रयं प्रार्थयानस्त्वमचिराद्‌ विनशिष्यसि

Бхишма сказал: «Среди всех существ истинное превосходство и есть высший статус (брахманство); к нему ты стремишься. Но одни лишь аскезы не способны переступить предел и обеспечить эту цель. Потому, жаждя первейшего ранга, ты вскоре придёшь к погибели».

Verse 30

देवतासुरमर्त्येषु यत्‌ पवित्र परं स्मृतम्‌ चण्डालयोनौ जातेन न तत्‌ प्राप्यं कथंचन

Бхишма сказал: «Среди богов, асуров и людей то, что почитается как высшая чистота — брахманство, — никоим образом не может быть достигнуто тем, кто рождён из лона чандалы».

Verse 131

तत्र तीव्र व्रणं दृष्ट॒वा गर्दभी पुत्रगृद्धिनी । उवाच मा शुच: पुत्र चाण्डालस्त्वधितिष्ठति

Увидев там тяжёлую рану, ослица, тоскующая по своему жеребёнку, сказала: «Не горюй, дитя моё; чандала присматривает за тобой (стоит рядом с тобой)».