Adhyaya 3

Verse 1

35१७" श्जु अीस-न्‍#सस - इस अध्यायमें वर्णित चरित्र असाधारण शक्तिसम्पन्न पुरुषोंके हैं। आजकलके साधारण मनुष्योंको इसके उस अंशका अनुकरण नहीं करना चाहिये जिसमें स्त्रीके लिये अपने शरीर-प्रदानकी बात कही गयी है। अतिथिको अन्न

Юдхиштхира сказал: «О владыка царей, о великий царь! Если достижение состояния брахмана (Brahminhood) чрезвычайно трудно для прочих трёх варн, то как великодушный Вишвамитра, родившийся в кшатрийском роду, смог обрести брахманство? Я желаю услышать истину об этом; поведай мне».

Verse 2

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुदर्शनका उपाख्यानविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ

Юдхиштхира спросил: «О праведный дед, о бык среди людей! Как Вишвамитра, великой души, хотя и рождённый в кшатрийском роду, достиг истинного брахманства, если для прочих трёх варн это чрезвычайно трудно? Я хочу услышать это по существу; скажи мне, дед».

Verse 3

तेन हामितवीर्येण वसिष्ठस्य महात्मन: । हतं॑ पुत्रशतं सद्यस्तपसापि पितामह

О дед! Силою того мужа неизмеримой доблести — Вишвамитры — мощью его аскезы (tapas) были тотчас уничтожены сто сыновей великодушного Васиштхи. Этот отрывок показывает: тапас, когда им движут соперничество и гнев, может стать грозным орудием вреда, а не средством самообуздания и следования дхарме.

Verse 4

यातुधानाश्व बहवो राक्षसास्तिग्मतेजस: । मन्युना5<विष्टदेहेन सृष्टा: कालान्तकोपमा:,उन्होंने क्रोधके आवेशमें आकर बहुत-से प्रचण्ड तेजस्वी यातुधान एवं राक्षस रच डाले थे जो काल और यमराजके समान भयानक थे

Юдхиштхира сказал: «В порыве ярости он породил множество свирепых, пылающих ятудхан и ракшасов — существ, чья ужасность была подобна Кале (Времени/Смерти) и Антаке (Концу, то есть Смерти).»

Verse 5

महान्‌ कुशिकवंशकश्र ब्रह्मर्षिशतसंकुल: । स्थापितो नरलोके<स्मिन्‌ विद्वद्ब्राह्मणसंस्तुत:

Он — великий, происходящий из рода Кушика, окружённый сотнями брахмариши. Утверждённый здесь, в мире людей, он прославляем учёными брахманами.

Verse 6

इतना ही नहीं, इस मनुष्य-लोकमें उन्होंने उस महान्‌ कुशिक-वंशको स्थापित किया जो अब सैकड़ों ब्रह्मर्षियोंसे व्याप्त और दिद्वान ब्राह्मणोंसे प्रशंसित है ।।

Юдхиштхира сказал: «И Шунахшепа (Śunaḥśepa), сын Р̥чики (R̥cīka), великий подвижник, — хотя его и привели на великое жертвенное собрание как жертву, — был освобождён от того могучего обряда». Этот отрывок напоминает, как человек, низведённый до положения жертвенного животного, возвращается к достоинству благодаря вмешательству праведного мудреца, подчёркивая сострадание и охрану жизни как нравственные повеления, превосходящие одно лишь завершение ритуала.

Verse 7

हरिश्रन्द्रक्रतौ देवांस्तोषयित्वा55त्मतेजसा । पुत्रतामनुसम्प्राप्तो विश्वामित्रस्य धीमत:

На жертвоприношении Харишчандры Вишвамитра силой собственного сияния удовлетворил богов и освободил Шунахшепу. Потому Шунахшепа обрёл положение сына мудрого Вишвамитры.

Verse 8

नाभिवादयते ज्येष्ठं देवरातं नराधिप । पुत्रा: पज्चाशदेवापि शप्ता: श्वपचतां गता:

Юдхиштхира сказал: «О царь, они не поклонились Деварате, старшему. Потому и те пятьдесят сыновей, будучи прокляты, пали в состояние швапак (śvapaca — отверженных)». Отрывок подчёркивает нравственную обязанность чтить старших и признавать законное первенство в семье; отказ от должного почтения изображён как нарушение дхармы с тяжкими общественными и духовными последствиями.

Verse 9

त्रिशड्कुर्बन्धुभिमक्त ऐक्ष्वाक: प्रीतिपूर्वकम्‌ । अवाक्‌शिरा दिवं नीतो दक्षिणामाश्रितो दिशम्‌

Юдхиштхира сказал: «Тришанку (Triśaṅku), князь рода Икшваку (Ikṣvāku), был отвергнут своими же родичами. Когда он пал с небес и висел вниз головой, обращённый к южной стороне света, лишь один Вишвамитра — из любящей решимости — восстановил его и вновь вознёс в небесный мир».

Verse 10

विश्वामित्रस्यथ विपुला नदी देवर्षिसेविता । कौशिकी च शिवा पुण्या ब्रद्मर्षिसुरसेविता

Юдхиштхира сказал: «Та широкая река, которую окружают и почитают божественные риши, поистине принадлежит Вишвамитре; это Каушики — благостная и святая, чтимая брахмариши и богами. Говорят, она явилась силой самой духовной мощи Вишвамитры.»

Verse 11

तपोविधघ्नकरी चैव पञ्चचूडा सुसम्मता । रम्भा नामाप्सरा: शापाद्‌ यस्य शैलत्वमागता,पाँच चोटीवाली लोकप्रिय रम्भा नामक अप्सरा विश्वामित्रजीकी तपस्यामें विघ्न डालने गयी थी, जो उनके शापसे पत्थर हो गयी

Юдхиштхира сказал: «Есть и знаменитая апсара по имени Рамбха, прославленная как “Панчачуда” — “Пятигребневая”. Она пришла, чтобы нарушить аскезу мудреца Вишвамитры, но его проклятием обратилась в камень.»

Verse 12

तथैवास्य भयाद्‌ बद्ध्वा वसिष्ठ: सलिले पुरा । आत्मानं मज्जयन्‌ श्रीमान्‌ विपाश: पुनरुत्थित:

Юдхиштхира сказал: «Так же и в древности, устрашившись его, славный Васиштха связал своё тело верёвкой и попытался утопиться в воде. Но он вновь поднялся — освобождённый от петли (пāша) — силой той реки. Из-за этого прославленного деяния великодушного Васиштхи святая река с того дня стала именоваться “Випаша” — “Без-Петли”.»

Verse 13

तदाप्रभृति पुण्या हि विपाशाभून्महानदी । विख्याता कर्मणा तेन वसिष्ठस्य महात्मन:

С того времени великая река стала священной и получила имя Випаша. Эту славу она обрела благодаря необычайному деянию благородного Васиштхи: устрашившись Вишвамитры, он связал своё тело верёвкой и вошёл в реку, желая утонуть, но река освободила его от уз, и он вновь поднялся на поверхность. Потому с тех пор её прославляют как “Випашу” — «без уз».

Verse 14

वाम्भिश्न भगवान्‌ येन देवसेनाग्रग: प्रभु: । स्तुतः प्रीतमना श्चासीच्छापाच्चैनममुज्चत

Юдхиштхира сказал: «Тем самым словесным восхвалением, которым был прославлен могучий владыка Индра — предводитель воинств богов, — он возрадовался сердцем и освободил его от проклятия.»

Verse 15

ध्रुवस्यौत्तानपादस्य ब्रद्मर्षीणां तथैव च । मध्यं ज्वलति यो नित्यमुदीचीमाश्रितो दिशम्‌

Юдхиштхира сказал: «Дхрува, сын Уттанапады, вечно сияет звездой в северной стороне неба, пребывая между Дхрувой и Брахмариши (Семью Мудрецами). И всё же он оставался кшатрией. О лучший из Куру, вспоминая эти и многие другие его дивные деяния, я задаюсь вопросом в сердце: как он стал почитаться брахманом?»

Verse 16

तस्यैतानि च कर्माणि तथान्यानि च कौरव । क्षत्रियस्येत्यतो जातमिदं कौतूहलं मम

Юдхиштхира сказал: «О Каурава, когда я вспоминаю эти деяния — и многие другие, совершённые им, пока он был кшатрием, — во мне рождается глубокое любопытство. Вишвамитра и Дхрува, сын Уттанапады, занявшие место в северном небе среди Брахмариши (Семи Мудрецов) и вечно сияющие в облике звёзд, — ведь они поистине были кшатриями. О радость рода Куру, вспоминая эти и многие иные дивные поступки, моё сердце жаждет знать: как они стали брахманами?»

Verse 17

किमेतदिति तत्त्वेन प्रब्रूहि भरतर्षभ । देहान्तरमनासाद्य कथं स ब्राह्मणो&भवत्‌,भरतश्रेष्ठ) यह क्या बात है? इसे ठीक-ठीक बताइये। विश्वामित्रजी दूसरा शरीर धारण किये बिना ही कैसे ब्राह्मण हो गये?

Юдхиштхира сказал: «О бык среди Бхарат, поведай мне точную истину этого дела. Не принимая иного тела, как он стал брахманом?»

Verse 18

एतत्‌ तत्त्वेन मे तात सर्वमाख्यातुमर्हसि । मतड़स्य यथातत्त्वं तथैवैतद्‌ वदस्व मे

Юдхиштхира сказал: «О почтенный, как отец для меня, тебе следует изложить мне всё это согласно истине. Скажи точно: если Матанга не достиг брахманства даже через суровые аскезы, почему то же не относится к Вишвамитре? Прошу, объясни мне это.»

Verse 19

स्थाने मतड़ो ब्राह्म॒ण्यं नालभद्‌ भरतर्षभ । चण्डालयोनौ जातो हि कथं ब्राह्मण्यमाप्तवान्‌

Юдхиштхира сказал: «О бык среди Бхарат, справедливо, что Матанга не обрёл брахманства: ведь он родился в роду чандал. Но как же Вишвамитра достиг состояния брахмана?»