Adhyaya 140

Verse 1

औपनआक्रात बछ। सर: पजञ्चत्रिशर्दाधिकशततमोब् ध्याय: जिनका अन्न ग्रहण करने योग्य है और जिनका ग्रहण करने योग्य नहीं है

Юдхиштхира сказал: «О Бхарата, в этом мире из чьих рук подобает брахману принимать пищу? Из чьих рук — кшатрий? Так же, от кого может принимать пищу вайшья и от кого — шудра?»

Verse 2

भीष्म उवाच ब्राह्मणा ब्राह्मणस्येह भोज्या ये चैव क्षत्रिया: । वैश्याश्चापि तथा भोज्या: शूद्राश्न॒ परिवर्जिता:

Бхишма сказал: «Сын мой, в этом мире брахману подобает принимать пищу в домах брахманов, равно как и в домах кшатриев, и также в домах вайшьев. А есть в доме шудры ему следует избегать»

Verse 3

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या भोज्या वै क्षत्रियस्य ह । वर्जनीयास्तु वै शूद्रा: सर्वभक्षा विकर्मिण:

Бхишма сказал: «Кшатрию подобает принимать пищу в домах брахманов, кшатриев и вайшьев. Но пищу шудр, которые едят без разбора — не различая дозволенного и недозволенного — и поступают вопреки шастрам, ему также следует избегать»

Verse 4

वैश्यास्तु भोज्या विप्राणां क्षत्रियाणां तथैव च | नित्याग्नयो विविक्ताश्च चातुर्मास्यरताश्न ये

Бхишма сказал: «Среди вайшьев пригодны для того, чтобы брахманы и кшатрии принимали от них пищу, лишь те, кто ежедневно поддерживает священные огни, живёт в дисциплинированной чистоте и уединении и верно соблюдает обряды чатурмасьи. Пищу следует принимать только у таких благонравных домохозяев»

Verse 5

शूद्राणामथ यो भुड्धक्ते स भुड्क्ते पृथिवीमलम्‌ । मल॑ नृणां स पिबति मलं॑ भुद्ठक्ते जनस्य च,जो द्विज शूद्रोंके चरका अन्न खाता है, वह समस्त पृथ्वी और सम्पूर्ण मनुष्योंक मलका ही पान और भक्षण करता है

Бхишма сказал: «Кто вкушает пищу, принадлежащую шудрам, тот воистину поглощает нечистоту, словно ест самую грязь земли. Он пьёт нечистоту людей и ест нечистоту народа»

Verse 6

शूद्राणां यस्तथा भुड्क्ते स भुड्क्ते पृथिवीमलम्‌ । पृथिवीमलमश्रन्ति ये द्विजा: शूद्रभोजिन:,जो शूट्रोंका अन्न खाता है, वह पृथ्वीका मल खाता है। शूद्रात्न भोजन करनेवाले सभी द्विज पृथ्वीका मल ही खाते हैं

Бхишма сказал: «Кто таким образом вкушает пищу шудры, тот, по сути, ест земную нечистоту. И дважды-рождённые (двиджа), живущие тем, что едят пищу шудры, также считаются вкушающими скверну земли».

Verse 7

शूद्रस्य कर्मनिष्ठायां विकर्मस्थोडपि पच्यते । ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्यो विकर्मस्थश्न पच्यते

Бхишма сказал: «Даже шудра, твёрдо преданный своему предписанному делу, будет наказан, если впадёт в викарму (запрещённое деяние). Но брахман, кшатрий или вайшья, утвердившийся в викарме, не потому “варится” в аду, что связан с работой шудрского рода; решающим является верность собственной дхарме или преступление запрета — викарма».

Verse 8

स्वाध्यायनिरता विप्रास्तथा स्वस्त्ययने नृणाम्‌ । रक्षणे क्षत्रियं प्राहुर्वैंश्यं पुष्टयर्थमेव च

Бхишма сказал: «Брахманы преданы свадхьяе — изучению Вед — и обрядам и деяниям, приносящим людям благость. Кшатрий, говорят, устремлён к защите. А вайшья существует ради того, чтобы питать и поддерживать общину».

Verse 9

करोति कर्म यद्‌ वैश्यस्तद्‌ गत्वा हुपजीवति । कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यमकुत्सा वैश्यकर्मणि

Бхишма сказал: «Какое бы дело ни совершал вайшья, люди живут, опираясь именно на это занятие. Земледелие, охрана и уход за скотом, и торговля — таковы собственные обязанности вайшьи; потому ему не следует презирать или стыдиться своего ремесла».

Verse 10

शूद्रकर्म तु यः कुर्यादवहाय स्वकर्म च । स विज्ञेयो यथा शूद्रो न च भोज्य: कदाचन,जो वैश्य अपना कर्म छोड़कर शूद्रका कर्म करता है, उसे शूद्रके समान ही जानना चाहिये और उसके यहाँ कभी भोजन नहीं करना चाहिये

Бхишма сказал: «Если человек, оставив своё предписанное дело, берётся за работу, назначенную шудре, его следует считать шудрой по положению; и никогда не следует принимать пищу в его доме».

Verse 11

चिकित्सक: काण्डपृष्ठ: पुराध्यक्ष: पुरोहित: । सांवत्सरो वृथाध्यायी सर्वे ते शूद्रसम्मिता:

Бхишма сказал: «Тот, кто лечит как ремеслом, кто живёт продажей учёности, сельский или городской староста, жрец (пурохита), служащий ради пропитания, астролог, предсказывающий на год вперёд, и тот, кто изучает пустые книги вне Вед и шастр, — все они, хотя и рождены брахманами, считаются равными шудрам.»

Verse 12

शूद्रकर्मस्वथैतेषु यो भुड्धक्ते निरपत्रप: । अभोज्यभोजन भुकक्‍त्वा भयं प्राप्रोति दारुणम्‌

Бхишма сказал: «Бесстыдный, который ест в домах этих дважды-рождённых, когда они заняты поведением и ремеслом, подобающими шудре, совершает проступок — вкушает то, чего вкушать не следует; и за это навлекает на себя страшный ужас.»

Verse 13

कुल वीर्य च तेजश्न तिर्यग्योनित्वमेव च । स प्रयाति यथा श्रा वै निष्क्रियो धर्मवर्जित:,उसके कुल, वीर्य और तेज नष्ट हो जाते हैं तथा वह धर्म-कर्मसे हीन होकर कुत्तेकी भाँति तिर्यक्‌-योनिमें पड़ जाता है

Бхишма сказал: «Гибнут его родовитость, мужская сила и сияние; и, лишённый дхармы и бездеятельный в праведном долге, он уходит в животное рождение — как пёс.»

Verse 14

भुड्क्ते चिकित्सकस्यान्नं तदन्नं च पुरीषवत्‌ । पुंश्वल्यन्नं च मूत्रं स्‍्पात्‌ कारुकान्नं च शोणितम्‌

Бхишма сказал: «Если кто ест пищу врача, то эта пища считается подобной испражнениям. Пища распутной женщины (или куртизанки) говорится, подобна моче. Пища ремесленника уподобляется крови.»

Verse 15

विद्योपजीविनो>न्नं च यो भुड्क्ते साधुसम्मत: । तदप्यन्नं यथा शौद्रं तत्‌ साधु: परिवर्जयेत्‌

Бхишма сказал: «Даже если человек почитаем среди добродетельных, но ест пищу брахмана, который живёт продажей учёности, то эта пища считается не лучше пищи, связанной с шудрским промыслом. Потому истинно добрый человек должен её избегать.»

Verse 16

वचनीयस्य यो भुड्क्ते तमाहु: शोणितं हृदम्‌ । पिशुनं भोजन भुड्धक्ते ब्रह्म॒हत्यासमं विदु:

Бхишма сказал: «Того, кто вкушает пищу порочного, достойного порицания человека, называют “кровавой ямой” в сердце. А тот, кто ест пищу, полученную от клеветника и разносчика раздора, считается совершившим деяние, равное греху brahma-hatyā (убийству брахмана). Потому пищу, поднесённую с неуважением или презрением, не следует принимать никогда».

Verse 17

असत्कृतमवज्ञातं न भोक्तव्यं कदाचन

Бхишма сказал: «Никогда не следует вкушать пищу, поднесённую с неуважением и презрением. Тот, кто принимает пищу от нравственно запятнанного человека, как говорят, падает в “кровавую яму”. А кто ест в доме клеветника — живущего переносом слухов, — тот своим едением приравнивается к греху убийства брахмана. Потому пищу, добытую через оскорбление и унижение, нельзя принимать никогда».

Verse 18

व्याधिं कुलक्षयं चैव क्षिप्रं प्राप्रोति ब्राह्मण: । नगरीरक्षिणो भुड्क्ते श्वपचप्रवणो भवेत्‌

Бхишма сказал: «Брахман, вкушающий такую пищу, быстро заболевает и вскоре навлекает гибель на свой род. Тот, кто ест пищу городского стража, склоняется к состоянию śvapaca — к положению изгоя, — из‑за нравственной скверны такого промысла».

Verse 19

गोघ्ने च ब्राह्मणघ्ने च सुरापे गुरुतल्पगे । भुक्त्वान्नं जायते विप्रो रक्षसां कुलवर्धन:

Бхишма сказал: «Если брахман ест пищу того, кто убил корову, или убил брахмана, или пил хмельное, или осквернил ложе учителя, то этот брахман — самим принятием такой пищи — становится умножителем рода ракшасов».

Verse 20

न्यासापहारिणो भुक्‍त्वा कृतघ्ने क्लीबवर्तिनि | जायते शबरावासे मध्यदेशबहिष्कृते,धरोहर हड़पनेवाले, कृतघ्न तथा नपुंसकका अन्न खा लेनेसे मनुष्य मध्यदेशबहिष्कृत भीलोंके घरमें जन्म लेता है

Бхишма сказал: «Тот, кто ел пищу присваивающего вверенное (залог, вклад), или неблагодарного, или живущего не по‑мужски/в бессилии, рождается среди шабаров — в шабарском жилище, вне священной Срединной страны (Мадхьядеши).»

Verse 21

अभोज्याश्रैव भोज्याक्ष मया प्रोक्ता यथाविधि । किमन्यदद्य कौन्तेय मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि

Бхишма сказал: «Я должным образом, согласно надлежащему правилу, разъяснил, кто достоин принять гостеприимство и чьей пищи не следует принимать. Теперь же, о сын Кунти, что ещё ты желаешь услышать от меня сегодня?»

Verse 134

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें स्कन्ददेवका रहस्यविषयक एक सौ चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто тридцать четвёртая глава — о тайне, связанной с богом Сканда, — в разделе Дāна-дхарма, входящем в Анушасана-парву почитаемой «Махабхараты». Этим отмечается формальное завершение данного наставления, включённого в речь Бхишмы о дхарме и добродетельном, приносящем заслугу, поведении.

Verse 135

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि भोज्याभोज्यान्नकथनं नाम पज्चत्रिंशदधिकशततमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — а именно в разделе Дāна-дхарма — завершается сто тридцать пятая глава, озаглавленная «Рассуждение о пище дозволенной и недозволенной». Этот заключительный колофон обрамляет наставление как этическое руководство: милостыня и праведное поведение неотделимы от различения чистоты, воздержания и того, что следует принимать или избегать как пищу.