Adhyaya 103

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें अगस्त्य और भ्रगुका संवादनामक निन्‍यानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ९९ ॥। ऑपन--माजल छा अफ<-जआकऋा-ज शततमो< ध्याय: नहुषका पतन

Юдхиштхира сказал: «Как он впал в бедствие? Как был низринут на землю? И как лишился достоинства Индры? Прошу тебя, объясни мне это».

Verse 2

भीष्म उवाच एवं तयो: संवदतो: क्रियास्तस्य महात्मन: । सर्वा एव प्रवर्तन्ते या दिव्या याश्व मानुषी:

Бхишма сказал: «О царь, пока мудрецы Бхригу и Агастья беседовали таким образом, в доме великодушного Нахуши совершались все дела — и божественные обряды, и обычные человеческие установления».

Verse 3

तथैव दीपदानानि सर्वोपकरणानि वै | बलिकर्म च यच्चान्यदुत्सेका श्व पृथग्विधा:

Бхишма сказал: «Так же следует совершать дарение светильников и приносить все необходимые подношения; и исполнять обряды бали (жертвенные приношения как часть почитания), вместе с иными, различными по виду, благочестивыми установлениями — каждое в надлежащем многообразии».

Verse 4

सर्वे तस्य समुत्पन्ना देवेन्द्रस्य महात्मन: । देवलोके नृलोके च सदाचारा बुधै: स्मृता:

Бхишма сказал: «Всё, что произошло от того великодушного Индры, мудрые помнят как образцы благого поведения — и в мире богов, и среди людей».

Verse 5

दीपदान, समस्त उपकरणोंसहित अन्नदान, बलिकर्म एवं नाना प्रकारके स्नान- अभिषेक आदि पूर्ववत्‌ चालू थे। देवलोक तथा मनुष्यलोकमें विद्वानोंने जो सदाचार बताये हैं, वे सब महामना देवराज नहुषके यहाँ होते रहते थे ।।

Бхишма сказал: «Подношение светильников, раздача пищи со всеми необходимыми приправами и принадлежностями, обряды бали (жертвенные подношения) и разнообразные церемонии омовения и помазания совершались, как и прежде. Все правила благого поведения, установленные учёными в мирах богов и людей, непрестанно соблюдались в доме великодушного царя Нахуши. Если такие праведные обычаи присутствуют в доме, о лучший из царей, домохозяева преуспевают и возвышаются во всём; и благодаря подношениям благовоний, светильников и благоговейным поклонениям божествам возрастают их достаток и успех.»

Verse 6

यथा सिद्धस्य चान्नस्य ग्रहायाग्रं प्रदीयते | बलयश्न गृहोद्देशे अतः प्रीयन्ति देवता:

Бхишма сказал: «Как только пища приготовлена должным образом, первую долю подносят гостю; так же и в доме откладывают пищевое подношение (бали) для божеств. Этим предварительным даром боги бывают довольны.»

Verse 7

यथा च गृहिणस्तोषो भवेद्‌ वै बलिकर्मणि । तथा शतगुणा प्रीतिर्देवतानां प्रजायते,बलिकर्म करनेपर गृहस्थको जितना संतोष होता है, उससे सौगुनी प्रीति देवताओंको होती है

Бхишма сказал: «Сколь велико удовлетворение домохозяина, когда он совершает предписанное подношение бали, столь же — и в сто крат больше — радость богов от этого деяния.»

Verse 8

एवं धूपप्रदानं च दीपदानं च साधव: । प्रयच्छन्ति नमस्कारैर्युक्तमात्मगुणावहम्‌,इस प्रकार श्रेष्ठ पुरुष अपने लिये लाभदायक समझकर देवताओंको नमस्कारसहित धूपदान और दीपदान करते हैं

Бхишма сказал: «Так добродетельные, считая это полезным для себя — приносящим заслугу и взращивающим собственные добрые качества, — совершают подношения благовоний и светильников, соединяя их с благоговейными поклонами божествам.»

Verse 9

स्‍्नानेनाद्धिश्न यत्‌ कर्म क्रियते वै विपश्चिता । नमस्कारप्रयुक्तेन तेन प्रीयन्ति देवता:

Бхишма сказал: «Какой бы обряд ни совершал мудрый человек после омовения, если он сопровождается благоговейными поклонениями, он радует богов. Такие деяния — как возлияния воды и сродные им соблюдения — исполненные с должным почтением и по установленному порядку, приносят согласие и благоприятность домашнему богослужению.»

Verse 10

पितरश्न महाभागा ऋषयश्न तपोधना: । गृह्माश्व देवता: सर्वाः प्रीयन्ते विधिनार्चिता:

Бхишма сказал: Благословенные Питри (Pitṛ — духи предков) и риши-аскеты, богатые силой подвижничества, бывают удовлетворены; и все домашние божества также радуются, когда им поклоняются по должному правилу. Потому знающий человек, совершив омовение, с благоговейным поклоном исполняет обряды — такие как тарпана (tarpaṇa, возлияние воды) — для богов и прочих, тем самым умиротворяя священных принимающих и поддерживая порядок дхармы в доме.

Verse 11

इत्येतां बुद्धिमास्थाय नहुष: स नरेश्वरः । सुरेन्द्रत्वं महत्‌ प्राप्प कृतवानेतददभूतम्‌,इसी विचारधाराका आश्रय लेकर राजा नहुषने महान देवेन्द्रपद पाकर यह अदभुत पुण्यकर्म सदा चालू रखा था

Бхишма сказал: «Так, утвердившись в этом понимании, царь Нахуша — достигнув великого достоинства Индры — совершал этот дивный, исполненный заслуги образ поведения и непрестанно поддерживал его в действии».

Verse 12

कस्यचित्‌ त्वथ कालस्य भाग्यक्षय उपस्थिते । सर्वमेतदवज्ञाय कृतवानिदमीदृशम्‌

Но спустя некоторое время, когда настал миг иссякания его удачи, он пренебрёг всеми этими соображениями и принялся за столь греховный образ действий.

Verse 13

ततः स परिहीणो<भूत्‌ सुरेन्द्रो बलदर्पत: । धूपदीपोदकविधधि न यथावच्चकार ह

Бхишма сказал: «После этого владыка богов пал со своего должного состояния, опьянённый гордыней силы. Он уже не совершал, как предписано, обрядов подношения благовоний, светильников и воды». Этот отрывок показывает, как высокомерие разъедает дисциплину в священных обязанностях и как пренебрежение даже простыми ежедневными подношениями знаменует более глубокий упадок дхармы.

Verse 14

ततो<स्य यज्ञविषयो रक्षोभ्रि: पर्यबध्यत । अथागस्त्यमृषिश्रेष्ठ वाहनायाजुहाव ह

Затем его жертвенное место оказалось захвачено и загромождено ракшасами. Тогда он призвал величайшего мудреца Агастью, чтобы тот стал его носильщиком (чтобы носить/перевозить его), и тем самым запустил событие, показывающее, как злоупотребление властью и гордыня превращают священные обряды в арену принуждения, а не дхармы.

Verse 15

द्रुतं सरस्वतीकूलात्‌ स्मयन्निव महाबल: । ततो भृगुर्महातेजा मैत्रावरुणिमब्रवीत्‌

Бхишма сказал: Тогда могучий, словно улыбаясь, стремительно удалился от берега Сарасвати. Затем великий сиянием риши Бхригу обратился к Майтраваруни (Агастье), приводя в движение следующий совет этого эпизода,—где последствия расстройства жертвенного обряда и вторжения враждебных сил становятся нравственным предостережением о самообуздании, праведном поведении и охране священных ритуалов.

Verse 16

निमीलय स्वनयने जटां यावद्‌ विशामि ते । स्थाणुभूतस्य तस्याथ जटां प्राविशदच्युत:

Бхишма сказал: «О мудрец, сомкни на миг глаза, пока я войду в твои спутанные космы». Когда риши, закрыв глаза, застыл неподвижно, словно столп, стойкий и не преступающий приличий вошёл в его джаты — с намерением низринуть царя с небес. И как раз тогда царь Нахуша, подобный Индре, приблизился к риши, желая сделать его своим ваханой — носильщиком, тянущим колесницу.

Verse 17

भगुः स सुमहातेजा: पातनाय नृपस्य च । ततः स देवराट प्राप्तस्तमृषिं वाहनाय वै

Бхишма сказал: Великий духом и ослепительно сияющий Бхригу, вознамерившись низринуть царя, приступил к делу. И в то же время Нахуша, словно владыка богов, приблизился к тому риши, желая сделать его своим носильщиком. Бхригу сказал: «Мудрец, сомкни глаза; я войду в твои джаты». Великий провидец Агастья, закрыв глаза, застыл, как полено. Не преступая границ приличия, могучий Бхригу вошёл в джаты Агастьи, чтобы сбросить царя с небес; и как раз тогда Нахуша явился, чтобы принудить риши тянуть его колесницу — знак раздувающейся гордыни и близкого падения с пути дхармы.

Verse 18

ततोडगस्त्य: सुरपतिं वाक्यमाह विशाम्पते | योजयस्वेति मां क्षिप्रं कं च देशं वहामि ते

Тогда Агастья обратился к владыке богов: «О правитель людей, защитник подданных, скорее впряги меня в колесницу и скажи, в какое место мне нести тебя. О повелитель богов, куда прикажешь — туда и доставлю». Услышав это, Нахуша впряг риши в колесницу.

Verse 19

यत्र वक्ष्यसि तत्र त्वां नयिष्यामि सुराधिप । इत्युक्तो नहुषस्तेन योजयामास त॑ मुनिम्‌

Бхишма сказал: «О владыка богов, куда прикажешь — туда я и понесу тебя». Услышав это, Нахуша велел впрячь того мудреца в колесницу.

Verse 20

भगुस्तस्य जटान्तस्थो बभूव हृषितो भृशम्‌ | न चापि दर्शनं तस्य चकार स भृगुस्तदा,यह देख उनकी जटाके भीतर बैठे हुए भृगु बहुत प्रसन्न हुए। उस समय भृगुने नहुषका साक्षात्कार नहीं किया

Бхишма сказал: Бхригу, сидевший внутри своих спутанных кос (джаты), чрезвычайно возрадовался. Но в то время Бхригу не явился Нахуше — не даровал ему прямой аудиенции.

Verse 21

वरदानप्रभावज्ञों नहुषस्य महात्मन: । न चुकोप तदागस्त्यो युक्तोडपि नहुषेण वै,अगस्त्यमुनि महामना नहुषको मिले हुए वरदानका प्रभाव जानते थे, इसलिये उसके द्वारा रथमें जोते जानेपर भी वे कुपित नहीं हुए

Бхишма сказал: великий мудрец Агастья знал силу дара, дарованного благородному Нахуше. Потому, даже когда Нахуша впряг его в колесницу, Агастья не разгневался — он сдержал себя, понимая мощь этого дара и более широкий порядок дхармы.

Verse 22

तं तु राजा प्रतोदेन चोदयामास भारत । न चुकोप स धर्मात्मा ततः पादेन देवराट्‌

Бхишма сказал: О потомок Бхараты, царь подгонял его стрекалом. Но тот, чья душа была праведна, не разгневался; тогда владыка богов ударил его ногой.

Verse 23

तस्मिन्‌ शिरस्यभिहते स जटान्तर्गतो भगुः

Бхишма сказал: Когда по той голове был нанесён удар, Бхагу, скрывавшийся внутри спутанных кос, обнаружился — вышел из глубины переплетённых волос.

Verse 24

शशाप बलवत्क़ुद्धो नहुषं पापचेतसम्‌ | यस्मात्‌ पदा55हत: क्रोधाच्छिरसीमं महामुनिम्‌

Бхишма сказал: Великий мудрец, могучий и пылающий гневом, произнёс проклятие над Нахушей, чья мысль склонилась к греху. Ибо в приступе ярости Нахуша ударил ногой по голове того почтенного великого подвижника.

Verse 25

तस्मादाशु महीं गच्छ सर्पों भूत्वा सुदुर्मते । उनके मस्तकपर चोट होते ही जटाके भीतर बैठे हुए महर्षि भूगु अत्यन्त कुपित हो उठे और उन्होंने पापात्मा नहुषको इस प्रकार शाप दिया--'ओ दुर्मते! तुमने इन महामुनिके मस्तकमें क्रोधपूर्वक लात मारी है, इसलिये तू शीघ्र ही सर्प होकर पृथ्वीपर चला जा” ।।

Бхишма сказал: «Посему, о злонамеренный, ступай скорее на землю, став змеем». Так обращённый к нему в тот миг, Нахуша — проклятый за надменное насилие над великим мудрецом — тотчас обратился в змея и пал вниз. Этот эпизод несёт нравственное предостережение: гордыня и неуважение к духовно почитаемым ведут к скорому падению и унижению.

Verse 26

भूगुं हि यदि सोडद्रक्ष्यन्नहुष: पृथिवीपते

Бхишма сказал: «О владыка земли, если царь Нахуша, охраняя свой народ, сумел бы вынести даже гнев (или проклятие) Бхригу, тогда…» (Далее Бхишма, приводя Бхригу и Нахушу как образцы, обрамляет нравственную мысль: долг правителя — защищать — порой требует стойко переносить тяготы и даже последствия столкновения с могущественными мудрецами, если это совершается ради праведного, дхармического правления.)

Verse 27

स तु तैस्तै: प्रदानैश्व तपोभिर्नियमैस्तथा

Бхишма сказал: «Но он, благодаря тем различным дарам, а также аскезе и строгим обетным соблюдениям, возрастал в заслуге и духовном достижении».

Verse 28

पतितो5पि महाराज भूतले स्मृतिमानभूत्‌ । प्रसादयामास भृगुं शापान्तो मे भवेदिति

Бхишма сказал: «Даже пав на землю, о великий царь, он не утратил ясности ума. Он стремился умилостивить мудреца Бхригу, думая: “Да окончится лежащее на мне проклятие.”»

Verse 29

महाराज! नहुषने जो भिन्न-भिन्न प्रकारके दान किये थे, तप और नियमोंका अनुष्ठान किया था, उनके प्रभावसे वे पृथ्वीपर गिरकर भी पूर्वजन्मकी स्मृतिसे वंचित नहीं हुए। उन्होंने भूगुको प्रसन्न करते हुए कहा--'प्रभो! मुझको मिले हुए शापका अंत होना चाहिये” ।।

Бхишма сказал: О царь, поскольку Нахуша совершал многие виды даров и исполнял аскезу и строгие обеты, то, даже пав на землю, он не лишился памяти о прежнем рождении. Стремясь умилостивить мудреца Бхригу, он сказал: «Владыка, да окончится проклятие, постигшее меня». Тогда Агастья, тронутый состраданием, приблизился к Бхригу, чтобы добиться прекращения того проклятия; и Бхригу, смягчённый милостью, определил, каким образом оно завершится. Этот отрывок подчёркивает: прежняя заслуга поддерживает ясность сознания в беде, а смирение и заступничество сострадательного могут открыть путь к освобождению от страдания.

Verse 30

भूगुरुवाच राजा युधिष्ठिरो नाम भविष्यति कुलोद्वह: । सत्वां मोक्षयिता शापादित्युक्त्वान्तरधीयत

Бхṛгу сказал: «Восстанет царь по имени Юдхиштхира, наивысшая опора твоего рода. Он освободит тебя от этого проклятия». Сказав так, Бхṛгу исчез из виду.

Verse 31

अगस्त्योडपि महातेजा: कृत्वा कार्य शतक्रतो: । स्वमाश्रमपदं प्रायात्‌ पूज्यमानो द्विजातिभि:,महातेजस्वी अगस्त्य भी शतक्रतु इन्द्रका कार्य सिद्ध करके द्विजातियोंसे पूजित होकर अपने आश्रमको चले गये

Бхишма сказал: Даже могучий мудрец Агастья, исполнив поручение Шатакрату (Индры), возвратился в свою обитель—почитаемый и прославляемый дважды-рождёнными.

Verse 32

नहुषो<पि त्वया राजंस्तस्माच्छापात्‌ समुद्धृतः । जगाम ब्रह्मभवनं पश्यतस्ते जनाधिप,राजन! तुमने भी नहुषका उस शापसे उद्धार कर दिया। नरेश्वर! वे तुम्हारे देखते-देखते ब्रह्मतोकको चले गये

Бхишма сказал: «О царь, ты также избавил Нахушу от того проклятия. И на твоих глазах, владыка людей, он отправился в небесную обитель Брахмы».

Verse 33

तदा स पातयित्वा त॑ नहुषं भूतले भगुः । जगाम ब्रद्म॒भवनं ब्रह्मणे च न्यवेदयत्‌,भूगु उस समय नहुषको पृथ्वीपर गिराकर ब्रह्माजीके धाममें गये और उनसे उन्होंने यह सब समाचार निवेदन किया

Тогда Бхṛгу, низринув Нахушу на землю, отправился в обитель Брахмы и поведал Брахме обо всём случившемся.

Verse 34

तत: शक्रं समानाय्य देवानाह पितामह: । वरदानान्मम सुरा नहुषो राज्यमाप्तवान्‌

Затем Питамаха, Праотец, призвал Шакру (Индру) и сказал богам: «По дарованному мною благу, о боги, Нахуша обрёл верховную власть».

Verse 35

स चागस्त्येन क्रुद्धेन भ्रंशितो भूतलं गत: । तब पितामह ब्रह्माने इन्द्र तथा अन्य देवताओंको बुलवाकर उनसे कहा--'देवगण! मेरे वरदानसे नहुषने राज्य प्राप्त किया था। परंतु कुपित हुए अगस्त्यने उन्हें स्वर्गसे नीचे गिरा दिया। अब वे पृथ्वीपर चले गये ।।

Бхишма сказал: «И он, низвергнутый гневом мудреца Агастьи, пал на землю. Более того, без царя боги нигде не могут поддерживать свой порядок».

Verse 36

एवं सम्भाषमाणं तु देवा: पार्थ पितामहम्‌

Бхишма сказал: «О Партха, когда Питамаха, Великий Прародитель, говорил так, боги внимали ему».

Verse 37

सो5भिषिक्तो भगवता देवराज्ये च वासव:

Бхишма сказал: «Так Васава (Индра), помазанный Господом, был возведён на владычество над богами».

Verse 38

एवमेतत्‌ पुरावृत्तं नहुषस्य व्यतिक्रमात्‌

Так и произошло это древнее событие — по причине преступления и дерзкого превышения меры Нахуши.

Verse 39

तस्माद्‌ दीपा: प्रदातव्या: सायं वै गृहमेधिभि:

Бхишма сказал: «Потому домохозяевам следует поистине даровать светильники вечером».

Verse 40

पूर्णचन्द्रप्रतिकाशा दीपदाश्व॒ भवन्त्युत

Бхишма сказал: Те, кто дарует светильники, становятся сияющими, как полная луна. Воистину, человек, совершающий дар светильника, обретает луноподобное великолепие. И сколько мгновений горит светильник — до одного мигания век, — столько лет даритель того светильника бывает наделён красотой и силой.

Verse 41

यावदक्षिनिमेषाणि ज्वलन्ते तावती: समा: । रूपवान्‌ बलवांश्वापि नरो भवति दीपद:

Сколько мгновений горит светильник до одного мигания век, столько лет человек, дарующий светильник, бывает красив и силён.

Verse 100

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि अगस्त्य भूगुसंवादो नाम शततमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в «Анушасана-парве» — в разделе о дхарме даров — завершается сотая глава, именуемая «Беседа Агастьи и Бхригу».

Verse 226

अगस्त्यस्य तदा क्रुद्धो वामेनाभ्यहनच्छिर: । भारत! राजा नहुषने चाबुक मारकर हाँकना आरम्भ किया तो भी उन धर्मात्मा मुनिको क्रोध नहीं आया। तब कुपित हुए देवराजने महात्मा अगस्त्यके सिरपर बायें पैरसे प्रहार किया

Бхишма сказал: Затем, охваченный гневом, он ударил Агастью по голове левой ногой. О потомок Бхараты! Когда царь Нахуша начал гнать праведных мудрецов, хлеща их кнутом, те святые мужи всё же не разгневались. Но владыка богов, будучи раздражён, нанёс удар левой ногой по голове великодушного Агастьи.

Verse 253

अदृष्टेनाथ भुगुणा भूतले भरतर्षभ । भरतश्रेष्ठ! भूगु नहुषको दिखायी नहीं दे रहे थे। उनके इस प्रकार शाप देनेपर नहुष सर्प होकर पृथ्वीपर गिरने लगे

Бхишма сказал: «О бык среди Бхаратов, когда мудрец Бхригу перестал быть видим на земле, пусть Шакра (Индра) вновь будет посвящён во владычество над богами. Ибо без царя нигде не может удержаться упорядоченная жизнь; потому возвратите прежнего Индру на должность владыки девов».

Verse 263

न च शक्तो5भविष्यद्‌ वै पातने तस्य तेजसा । पृथ्वीनाथ! यदि नहुष भूगुको देख लेते तो उनके तेजसे प्रतिहत होकर वे उन्हें स्वर्गसे नीचे गिरानेमें समर्थ न होते

Бхишма сказал: «О владыка земли! Если бы Нахуша не увидел риши Бхригу, он не смог бы — ибо его попытка была бы пресечена теджасом (tejas), духовным сиянием Бхригу — низринуть его с небес. Смысл таков: истинное аскетическое сияние (tejas) обуздывает гордыню и неправедную силу и хранит дхарму, делая несправедливую власть бессильной.»

Verse 363

एवमस्त्विति संद्ृष्टा: प्रत्यूचुस्तं नराधिप । कुन्तीनंदन! नरेश्वर! पितामह ब्रह्माका यह कथन सुनकर सब देवता हर्षसे खिल उठे और बोले--'भगवन्‌! ऐसा ही हो”

Бхишма сказал: «Да будет так». Они, одобрительно взглянув, ответили ему, о царь — о сын Кунти, о владыка людей. Услышав это слово Питамахи и Брахмы, все боги расцвели радостью и воскликнули: «О Благословенный, да будет именно так!»

Verse 373

ब्रह्मणा राजशार्दूल यथापूर्व व्यरोचत । राजसिंह! भगवान्‌ ब्रह्माके द्वारा देवरराजके पदपर अभिषिक्त हो शतक्रतु इन्द्र फिर पूर्ववत्‌ शोभा पाने लगे

Бхишма сказал: «О тигр среди царей, он вновь засиял, как прежде. О лев среди царей, когда благой Брахма совершил над ним абхишеку и утвердил его в сане царя богов, Индра — совершитель ста жертвоприношений — вернул себе прежнее великолепие.»

Verse 383

सच तैरेव संसिद्धों नहुष: कर्मभि: पुनः । इस प्रकार पूर्वकालमें नहुषके अपराधसे ऐसी घटना घटी कि वे नहुष बार-बार दीपदान आदि पुण्यकर्मोंसे सिद्धिको प्राप्त हुए थे

Бхишма сказал: «Так, благодаря тем самым благим деяниям, Нахуша вновь достиг духовного успеха. Так в древние времена, из-за проступка Нахуши, произошло подобное; и всё же, совершая снова и снова дела заслуги — такие как дарование светильников, — он многократно возвращал себе благоприятное достижение.»

Verse 396

दिव्यं चक्षुरवाप्नोति प्रेत्य दीपस्प दायक: । इसलिये गृहस्थोंको सायंकालमें अवश्य दीपदान करने चाहिये। दीपदान करनेवाला पुरुष परलोकमें दिव्य नेत्र प्राप्त करता है

Бхишма сказал: «Тот, кто совершает дар светильника, после смерти обретает божественное зрение (divya cakṣu). Поэтому домохозяевам следует непременно приносить светильник в дар вечером. Дарующий светильник получает небесное видение в мире ином.»