Shloka 33
Ādi Parva, Adhyāya 47 — Janamejaya’s Sarpa-satra: Vow, Preparation, and the Onset of the Serpent Offering
इत्युक्ता सानवद्याड़ी प्रत्युवाच मुनि तदा । जरत्कारुं जरत्कारुश्षिन्ताशोकपरायणा,उनके ऐसा कहनेपर अनिन््द्य सुन्दरी जरत्कारु भाईके कार्यकी चिन्ता और पतिके वियोगजनित शोकमें डूब गयी। उसका मुँह सूख गया, नेत्रोंमें आँसू छलक आये और हृदय काँपने लगा। फिर किसी प्रकार धैर्य धारण करके सुन्दर जाँघों और मनोहर शरीरवाली वह नागकन्या हाथ जोड़ गदगद वाणीमें जरत्कारु मुनिसे बोली--'धर्मज्ञ! आप सदा धर्ममें स्थित रहनेवाले हैं। मैं भी पत्नी-धर्ममें स्थित तथा आप प्रियतमके हितमें लगी रहनेवाली हूँ। आपको मुझ निरपराध अबलाका त्याग नहीं करना चाहिये। द्विजश्रेष्ठ! मेरे भाईने जिस उद्देश्यको लेकर आपके साथ मेरा विवाह किया था, मैं मन्दरभागिनी अबतक उसे पा न सकी। नागराज वासुकि मुझसे क्या कहेंगे? साधुशिरोमणे! मेरे कुटुम्बीजन माताके शापसे दबे हुए हैं। उन्हें मेरे द्वारा आपसे एक संतानकी प्राप्ति अभीष्ट थी, किंतु उसका भी अबतक दर्शन नहीं हुआ। आपसे पुत्रकी प्राप्ति हो जाय तो उसके द्वारा मेरे जाति-भाइयोंका कल्याण हो सकता है
ity uktā sānavadyāḍī pratyuvāca muniṃ tadā | jaratkāruṃ jaratkāruḥ śintāśokaparāyaṇā ||
Когда он сказал так, безупречная, прекрасноликая дева ответила мудрецу. Поглощённая тревогой за замысел брата и скорбью, рождённой разлукой с мужем, она всё же овладела собой и, сложив ладони, дрожащим от чувства голосом обратилась к аскету Джараткару: «О знающий дхарму, всегда пребывающий в праведности! Я тоже пребываю в дхарме жены и предана твоему благу. Не следует тебе оставлять меня — невинную и беспомощную женщину. Мой брат устроил этот брак ради определённой цели, но я, несчастная, ещё не достигла её. Что скажет мне царь змей Васуки? О лучший из мудрецов, мои родичи придавлены материнским проклятием; они жаждали получить от тебя через меня дитя, но и этого ещё не случилось. Если у тебя родится сын, то через него может быть обеспечено благополучие моих змееплеменных братьев.»
तक्षक उवाच
Educational Q&A
The passage foregrounds dharma as role-based responsibility: the sage is urged to uphold marital and compassionate duty, while the wife emphasizes strī-dharma—steadfast loyalty and seeking the family’s welfare—so that a righteous union may produce a child who relieves a community burdened by a curse.
After a tense exchange, the Nāga maiden Jaratkāru, distressed that her brother’s purpose remains unfulfilled, implores her husband-sage Jaratkāru not to abandon her. She explains that her serpent kin, afflicted by their mother’s curse, depend on a son born from this marriage for their eventual welfare, and she fears Vāsuki’s reproach if the aim fails.