
उग्रश्रवाः सूतः नैमिषारण्ये — Sauti at Naimiṣāraṇya (Protocol of Epic Recitation)
Upa-parva: Anukramaṇikā Upaparva (Cataloguing and Frame-Setting Episode)
This chapter stages the Mahābhārata’s reception setting. Ugraśravā Sauti, son of Lomaharṣaṇa and trained in purāṇic lore, approaches the sages assembled at Naimiṣāraṇya during Śaunaka’s twelve-year satra. With folded hands he asks what they wish to hear, positioning narration as responsive rather than self-assertive. The sages acknowledge his mastery of diverse divine and human story-cycles and indicate that Śaunaka, the respected kulapati, is presently seated by the sacred fire. They request that Sauti wait until the presiding teacher is properly seated on an honored seat, after which he should answer Śaunaka’s questions. Sauti agrees to speak auspicious narratives of varied scope when duly prompted. The chapter closes with Śaunaka completing ritual duties in order—satisfying deities by speech and ancestors by water—then entering the yajña hall where brahmarṣis sit with restrained vows; as the assembly settles, Śaunaka begins to address the gathering, initiating formal inquiry.
Chapter Arc: नैमिषारण्य के द्वादशवार्षिक सत्र में, लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवा सौति पुराण-परिश्रम से सिद्ध होकर ऋषियों के सम्मुख उपस्थित होता है—और पूछता है: ‘आप क्या सुनना चाहते हैं?’ → ऋषिगण उसकी विद्या की व्यापकता (देव-दानव, मनुष्य, उरग, गन्धर्व आदि की दिव्य कथाएँ) का स्मरण कर उसे कथा-प्रवेश के लिए प्रेरित करते हैं; साथ ही कुलपति शौनक अग्निशरण में उपासना/कर्मकाण्ड में संलग्न हैं—अतः प्रतीक्षा और मर्यादा का तनाव बनता है कि कथा किस विधि से आरम्भ हो। → शौनक विधिपूर्वक कर्म सम्पन्न कर देव-पितृ तर्पण करके यज्ञायतन में ऋत्विजों व सदस्यों के बीच गृहपति-आसन ग्रहण करते हैं; सभा स्थिर होती है और शौनक का वचन-प्रारम्भ (कथा-आज्ञा का क्षण) कथा-प्रवेश का शिखर बनता है। → सत्र-सभा की औपचारिक व्यवस्था पूर्ण होती है: ऋषि-समाज, गृहपति शौनक, और पुराणिक सौति—तीनों की भूमिकाएँ निश्चित हो जाती हैं; अब महाभारत-कथा को यज्ञीय अनुशासन और श्रोता-आज्ञा के साथ आगे बढ़ने का आधार तैयार होता है। → शौनक के ‘अब्रवीदिदम्’ के साथ संकेत मिलता है कि अगला वचन ही कथा की दिशा तय करेगा—कौन-सी कथा पहले खुलेगी और किस हेतु से।
Verse 1
अपन बछ। है २ >> (पौलोमपर्व) चतुर्थो 5 ध्याय: कथा-प्रवेश लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवाः सौति:: पौराणिको नैमिषारण्ये शौनकस्य कुलपतेद्धादशवार्षिके सत्रे ऋषीनभ्यागतानुपतस्थे
Вступление к повествованию: в священном лесу Наймишa, во время двенадцатилетнего жертвенного саттра, который совершал родовой глава Шаунака, собравшиеся мудрецы получали должное служение. Однажды к ним прибыл Уграшравас, сын Ломахаршаны — также именуемый Саути, происходящий из рода сута. Искусный в пересказе пуран, он пришёл поведать древние предания риши, собравшимся ради долгого обряда.
Verse 2
पौराणिक: पुराणे कृतश्रम: स कृताञ्जलिस्तानुवाच । कि भवन्न्त:ः श्रोतुमिच्छन्ति किमहं ब्रवाणीति
Учёный паураника, закалённый долгим трудом в пуранской традиции, обратился к мудрецам Наймишараньи, сложив ладони: «Почтенные риши, что вы желаете услышать? О каком предмете мне говорить?» Этот миг задаёт нравственный тон смирения и служения: знание предлагается не ради показности, а в ответ на желание и готовность достойных слушателей.
Verse 3
इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौष्यपर्वमें (पौष्पाख्यानविषयक) तीयरा अध्याय पूरा हुआ
Тогда мудрецы сказали: «О сын Ломахаршаны, мы сообщим тебе превосходное дело, а ты, в ответ, поведай его нам. Когда настанет время сказания, ты расскажешь перед нами, жаждущими слушать, множество историй».
Verse 4
तत्र भगवान् कुलपतिस्तु शौनकोडग्निशरणमध्यास्ते,किंतु पूज्यपाद कुलपति भगवान् शौनक अभी अग्निकी उपासनामें संलग्न हैं इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि कथाप्रवेशो नाम चतुर्थोउध्याय: ।।
Уттанка сказал: «Там почтенный наставник рода (кулапати) Шаунака восседает в святилище священного огня; однако досточтимый учитель, благословенный Шаунака, ныне занят поклонением огню». Так в «Махабхарате», в составе Ади-парвы, в Паулома-парве, завершается четвертая глава, именуемая «Вступление в повествование». Таким образом, четвертая глава «Вступление в повествование» Паулома-парвы, входящей в Ади-парву, окончена.
Verse 5
यो5सौ दिव्या: कथा वेद देवतासुरसंश्रिता: । मनुष्योरगगन्धर्वकथा वेद च सर्वश:
Уттанка сказал: «Он знает многие возвышенные предания, связанные с богами и асурами. Он также в совершенстве знаком с рассказами о людях, нагах и гандхарвах».
Verse 6
स चाप्यस्मिन् मखे सौते विद्वान् कुलपतिर्द्धिज: । दक्षो धृतव्रतो धीमाउ्छास्त्रे चारण्यके गुरु:
И здесь же, о Саутӣ, на этом жертвенном собрании присутствует ученый брахман Кулапати — искусный, твердый в обетах и мудрый. В священных дисциплинах шастры и в лесных текстах (араṇьяках) он почитается истинным учителем, о сын Су́ты.
Verse 7
सत्यवादी शमपरस्तपस्वी नियतव्रतः । सर्वेषामेव नो मान्य: स तावत् प्रतिपाल्यताम्
Уттанка сказал: «Он говорит истину, предан внутреннему покою и самообузданию, подвижник и тверд в обетной дисциплине. Он достоин почитания от всех нас; потому пусть его ожидают и встретят — ждите, пока он не придет».
Verse 8
तस्मिन्नध्यासति गुरावासनं परमार्चितम् | ततो वक्ष्यसि यत्त्वां स प्रक्ष्यति द्विजसत्तम:
Когда твой почитаемый учитель воссядет на самом почетном сиденье, тогда и говори — беря ровно тот предмет, о котором тебя спросит этот лучший из брахманов.
Verse 9
सौतिरवाच एवमस्तु गुरौ तस्मिन्नुपविष्टे महात्मनि । तेन पृष्ट: कथा: पुण्या वक्ष्यामि विविधाश्रया:
Уграшравас, сута, сказал: «Да будет так. Когда тот великий духом учитель занял своё место и согласно тому, о чём он спросил, я поведаю многие священные, дарующие заслугу повествования, почерпнутые из разных источников».
Verse 10
सो<थ विप्रर्षभ: सर्व कृत्वा कार्य यथाविधि । देवान् वाम्भि: पितृनद्धिस्तर्पयित्वा55जगाम ह
Затем тот первейший из брахманов, должным образом совершив все предписанные обряды, ублаготворил богов ведийскими славословиями, а предков — возлияниями воды; после чего направился туда, где в жертвенном ограждении, поставив суту на почётнейшее место, в спокойствии восседали совершенные риши, твёрдые в своих обетах.
Verse 11
यत्र ब्रह्मर्षप: सिद्धा: सुखासीना धृतव्रता: । यज्ञायतनमा॒श्रित्य सूतपुत्रपुर:सरा:
«(Я отправился) в то место, где совершенные брахмариши, твёрдые в обетах, сидели в покое, пребывая в жертвенном ограждении, поставив впереди сына суты (Уграшраваса).»
Verse 12
ऋतच्विक्ष्वथ सदस्येषु स वै गृहपतिस्तदा । उपविष्टेषूपविष्ट: शौनको<थाब्रवीदिदम्,ऋत्विजों और सदस्योंके बैठ जानेपर कुलपति शौनकजी भी वहाँ बैठे और इस प्रकार बोले
Когда жрецы-исполнители и учёные члены собрания заняли свои места, домохозяин и председательствующий старейшина Шаунака также сел среди них и сказал следующее.
The ethical tension concerns when speech becomes legitimate: Sauti is capable of telling many narratives, yet he restrains himself until the proper authority (Śaunaka) is seated and inquiry is formally posed.
Knowledge is not merely content but a governed practice—truthful, context-sensitive speech, humility before institutional authority, and learning structured by questions are presented as prerequisites for reliable tradition.
Rather than a direct phalaśruti, the chapter supplies meta-commentary through framing: it demonstrates the epic’s self-authentication by showing correct ritual-social conditions for transmission, implying that understanding depends on proper reception as well as narration.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.