Adhyaya 20

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत आदिपरव्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें अमृतमन्थन-समाप्ति नामक उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ १९ ॥ अपर बक। ] अि्शशाएड< विशो<् ध्याय: कद्रू और विनताकी होड़

Саути сказал: «Я уже поведал вам полностью, как было взбито и добыто нектарное амрита. В то самое время явился великолепный конь, несравненной мощи».

Verse 2

यं निशम्य तदा कद्रूविनतामिदमब्रवीत्‌ । उच्चै:श्रवा हि किं वर्णो भद्रे प्रत्रूहि माचिरम्‌

Услышав это, Кадру сказала Винате: «О кроткая госпожа, какого же цвета на самом деле Учайхшрава? Скажи мне скорее — не медли».

Verse 3

विनतोवाच श्वेत एवाश्वराजो<यं किं वा त्वं मनन्‍्यसे शुभे । ब्रृहि वर्ण त्वमप्यस्य ततो5त्र विपणावहे

Вината сказала: «О благодатная, этот царь коней и вправду бел. А как думаешь ты? Назови и ты его цвет — и тогда заключим здесь пари».

Verse 4

कटूरुवाच कृष्णवालमहं मन्ये हयमेनं शुचिस्मिते । एहि सार्ध मया दीव्य दासीभावाय भामिनि

Кадру сказала: «О сестра с чистой улыбкой, я полагаю, что у этого коня чёрный хвост. Иди же — поспорь со мной об этом, поставив на кон рабство, о гордая. Если твои слова окажутся верны, я буду жить твоей служанкой; если нет — ты станешь моей».

Verse 5

सौतिर्वाच एवं ते समयं कृत्वा दासीभावाय वै मिथ: । जम्मतुः स्वगृहानेव श्रो द्रक्ष्याव इति सम ह

Саути сказал: «Так, заключив между собой уговор — что одна станет служанкой другой, — обе вернулись в свои дома. И постановили: “Завтра придём и посмотрим на коня.”»

Verse 6

ततः पुत्रसहसत्रं तु कद्रूर्जिह्यां चिकीर्षती । आज्ञापयामास तदा वाला भूत्वाञ्जनप्रभा:

Затем Кадру — с кривым умыслом, желая прибегнуть к обману, — повелела своим тысячам сыновей‑змеев: «Станьте чёрными волосами и поспешно прицепитесь к хвосту того коня, чтобы мне не стать рабыней». А тех змеев, что не исполнили её приказа, она прокляла: «Когда мудрый царственный риши Джанамеджая, из рода Пандавов, начнёт змеиное жертвоприношение, пылающий огонь того обряда сожжёт вас и обратит в пепел».

Verse 7

आविशध्वं हयं क्षिप्रं दासी न स्थामहं यथा । नावपद्यन्त ये वाक्यं ताञ्छशाप भुजड्मान्‌

Шаунака сказал: «Войдите в коня немедля, чтобы мне не стать рабыней». А тех змеев, что не исполнили её слова, Кадру — с кривым умыслом — прокляла: «Когда мудрый царственный риши Джанамеджая, из рода Пандавов, начнёт змеиное жертвоприношение, пылающий огонь того обряда сожжёт вас и обратит в пепел».

Verse 8

सर्पसत्रे वर्तमाने पावको व: प्रधक्ष्यति । जनमेजयस्य राजर्षे: पाण्डवेयस्प धीमत:

Шаунака сказал: «Когда змеиное жертвоприношение будет совершаться, огонь пожрёт вас. В обряде мудрого царственного риши Джанамеджая, потомка Пандавов, вы будете сожжены».

Verse 9

शापमेनं तु शुश्राव स्वयमेव पितामह: । अतिक्रूरं समुत्सृष्टं कद्रवा दैवादतीव हि

Шаунака сказал: Сам Прадед (Брахма) услышал это проклятие. По поразительному повороту судьбы змеи получили чрезвычайно жестокий приговор — изречённый их собственной матерью, Кадру.

Verse 10

सार्ध देवगणै: सर्वैर्वाच॑ं तामन्वमोदत । बहुवं प्रेक्ष्य सर्पाणां प्रजानां हितकाम्यया,सम्पूर्ण देवताओंसहित ब्रह्माजीने सर्पोंकी संख्या बढ़ती देख प्रजाके हितकी इच्छासे कद्रूकी उस बातका अनुमोदन ही किया

Шаунака сказал: Брахма вместе со всеми сонмами богов одобрил это решение. Увидев, что змеи умножаются в великом числе, и желая блага живым существам, он согласился — ради общего добра.

Verse 11

तिग्मवीर्यविषा होते दन्‍्दशूका महाबला: । तेषां तीक्षणविषत्वाद्धि प्रजानां च हिताय च

Śaunaka said: “These serpents are of fierce potency and venom, mighty in strength and deadly in their bite. Because their poison is so sharp—and for the welfare of living beings—it was right for their mother Kadrū to restrain them by a curse. Those who continually injure other creatures inevitably meet a life-destroying punishment ordained by fate.” Saying this, Brahmā praised Kadrū and summoned Kaśyapa, advising him: “Blameless one, the biting serpents born of you have huge bodies and dreadful venom; yet since their mother has cursed them, you must not be angered by it. Their destruction in a sacrifice is an ancient destined event known to you as well.” Having thus consoled Prajāpati Kaśyapa, the Creator granted him the knowledge that neutralizes serpent-venom.

Verse 12

युक्त मात्रा कृतं तेषां परपीडोपसर्पिणाम्‌ । अन्येषामपि सत्त्वानां नित्यं दोषपरास्तु ये

Śaunaka said: “The mother acted with due measure in cursing those creatures who creep about to torment others. For those beings who are ever intent on wrongdoing and who constantly injure other living creatures, a life-destroying punishment inevitably falls upon them by divine ordinance.” Thus speaking, Brahmā praised Kadrū and, summoning Kaśyapa, told him not to be angered by the curse laid upon the mighty, venomous serpents he had begotten, for their destruction in a sacrifice was already foreseen; and Brahmā then consoled Kaśyapa and granted him the knowledge for neutralizing serpent-venom.

Verse 13

तेषां प्राणान्‍्तको दण्डो देवेन विनिपात्यते । एवं सम्भाष्य देवस्तु पूज्य कद्रें च तां तदा

Śaunaka said: “For such beings, a life-ending punishment is cast down by the divine. Having spoken thus, the god (Brahmā) then honored Kadrū and praised her decision: those mighty serpents, unbearable in prowess and fierce with venom, roam about ever eager to harm others; therefore, for the welfare of all creatures, it was right that their mother cursed them. Upon those who continually injure living beings, a deadly chastisement inevitably descends by the ordinance of fate.”

Verse 14

आहूय कश्यपं देव इदं वचनमत्रवीत्‌ । यदेते दन्दशूकाश्न सर्पा जातास्त्वयानघ

Śaunaka said: “Summoning Kaśyapa, the Lord spoke these words: ‘O blameless one, these biting serpents that have been born through you…’” The passage frames the serpents’ dangerous nature within a moral order: beings that habitually harm others become subject to a divinely sanctioned punishment, and Kaśyapa is urged not to be angered at their mother’s curse, since a destined event (their destruction in a sacrifice) lies ahead.

Verse 15

विषोल्बणा महाभोगा मात्रा शप्ता: परंतप । तत्र मन्युस्त्वया तात न कर्तव्य: कथंचन

Śaunaka said: “These serpents are swollen with venom and formidable in their power; they have been cursed by their mother. Therefore, O subduer of foes, you must not give way to anger on that account in any manner, dear one.” The ethical point is that when beings habitually harm others, a restraining punishment may arise through destiny; one should not respond with personal wrath but accept the corrective order that protects the welfare of creatures.

Verse 16

दृष्ट पुरातनं होतद्‌ यज्ञे सर्पविनाशनम्‌ । इत्युक्त्वा सृष्टिकृद्‌ देवस्तं प्रसाद्य प्रजापतिम्‌ । प्रादाद्‌ विषहरीं विद्यां कश्यपाय महात्मने

Шаунака сказал: «Этот древний рассказ всем известен: в одном жертвоприношении (ягье) произойдёт уничтожение змей». Сказав так, Бог-Творец Брахма, ублаготворив Праджапати Кашьяпу, даровал тому великодушному мудрецу знание, снимающее змеиный яд. Отрывок изображает близкую гибель змей как божественно установленное следствие для тех, кто причиняет вред другим, и вместе с тем даёт исцеляющее знание ради блага всех живых существ.

Verse 20

(एवं शप्तेषु नागेषु कद्गवा च द्विजसत्तम । उद्विग्न: शापतस्तस्या: कद्/ूं कर्कोटको<ब्रवीत्‌ ।।

Шаунака сказал: «О лучший из дважды-рождённых! Когда Кадру так прокляла нагов, Каркоṭака — первейший среди змей — встревоженный силой проклятия, но говоря с великой радостью, обратился к матери: “Мать, будь спокойна. Став чёрным волоском, я войду в тело того превосходного коня и явлюсь там его тёмным хвостом”.» Услышав это, прославленная Кадру ответила сыну: «Да будет так, дитя моё».