Adhyaya 161

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल १९ श्लोक हैं) ऑपनआक्रात बछ। अर: अं षष्टर्याधेिकशततमो< ध्याय: कुन्ती और ब्राह्णकी बातचीत कुन्त्युवाच न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्‌ कथंचन । उपाय: परिदृष्टो5त्र तस्मान्मोक्षाय रक्षस:

Кунти сказала: «О брахман, ни в коем случае не предавайся унынию из-за этого страха. В этом положении я усмотрела средство, как избавить тебя от того ракшаса».

Verse 2

एकस्तव सुतो बाल: कन्या चैका तपस्विनी । न चैतयोस्तथा पत्न्या गमनं तव रोचये,आपके तो एक ही नन्‍्हा-सा पुत्र और एक ही तपस्विनी कन्या है, अतः इन दोनोंका तथा आपकी पत्नीका भी वहाँ जाना मुझे अच्छा नहीं लगता

Брахман сказал: «У тебя лишь один малый сын и одна дочь — юная подвижница. Потому я не одобряю, чтобы ты шёл туда — ни чтобы ты брал с собой этих двоих детей, ни твою жену».

Verse 3

मम पज्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति । त्वदर्थ बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षस:

Брахман сказал: «О брахман, у меня пять сыновей; один из них пойдёт. Взяв приношение, предназначенное для тебя, он отправится к тому грешному ракшасу».

Verse 4

ब्राह्मण उवाच नाहमेतत करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन । ब्राह्मणस्यातिथेश्रैव स्वार्थ प्राणान्‌ वियोजयन्‌

The Brahmin said: “I will not do this in any way, even for the sake of saving my own life. For my petty self-interest, how could I cause the loss of life of a Brahmin—and moreover of a guest? That would be utterly impossible.”

Verse 5

न त्वेतदकुलीनासु नाथर्मिष्ठासु विद्यते । यद्‌ ब्राह्मणार्थ विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्‌

The brāhmaṇa said: “Such conduct is not found even among the low-born, nor among the most unrighteous—that a person would abandon even his own life, and even his son, for the sake of a brāhmaṇa. To do so is blameworthy.”

Verse 6

आत्मनस्तु मया श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचते । ब्रह्मवध्या55त्मवध्या वा श्रेयानात्मवधो मम

The Brahmin said: “It seems to me that I should discern what is truly best for myself. Between the killing of a Brahmin and the killing of myself, I judge self-destruction to be the lesser course. Brahmin-slaying is a grievous sin, and in this world there is no easy release from it; therefore, even if the act were unintentional, I consider taking my own life preferable to incurring the guilt of Brahmin-murder.”

Verse 7

ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिनात्र विद्यते अबुद्धिपूर्व कृत्वापि वरमात्मवधो मम

The Brahmin said: “The slaying of a Brahmin is the highest sin; in this world there is no expiation for it. Even if it were done without intent, I consider it better for me to take my own life. In my judgment, self-destruction is preferable to the burden of Brahmin-slaying, for Brahmin-murder is a grievous evil from which there is no release.”

Verse 8

न त्वहं वधमाकाडुक्षे स्वयमेवात्मन: शुभे | परै: कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते

The brāhmaṇa said: “O auspicious lady, I do not myself desire death—least of all self-destruction. But if others were to kill me, no sin would attach to me for that act.”

Verse 9

अभिसंधिकृते तस्मिन्‌ ब्राह्मणस्य वधे मया । निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च

Брахман сказал: «Если я умышленно устроил убийство брахмана, то это было бы низкое и жестоко-страшное деяние. Я не вижу для него никакого искупления. Отвергнуть пришедшего в дом, оставить ищущего прибежища и убить того, кто молит о защите, — по суждению мудрых, такие поступки крайне жестоки и достойны порицания».

Verse 10

आगततस्य गृहं त्यागस्तथैव शरणार्थिन: । याचमानस्य च वधो नृशंसो गर्हितो बुधै:

Брахман сказал: «Отвергнуть пришедшего в дом, оставить ищущего прибежища и убить того, кто молит о защите, — это жестокие поступки, осуждаемые мудрыми».

Verse 11

कुर्यान्न निन्दितं कर्म न नृशंसं कथंचन । इति पूर्वे महात्मान आपद्धर्मविदो विदु:

Брахман сказал: «Никогда и ни при каких обстоятельствах не следует совершать порицаемого дела и творить жестокость. Так провозгласили древние великодушные — знатоки дхармы во времена бедствий. Потому пусть даже я погибну сегодня вместе с женой — это лучше; но согласия на убийство брахмана я не дам никогда».

Verse 12

श्रेयांस्तु सहदारस्य विनाशो5द्य मम स्वयम्‌ । ब्राह्मणस्य वधं नाहमनुमंस्थे कदाचन

Брахман сказал: «Воистину лучше, чтобы я сам погиб сегодня вместе с женой; ибо ни при каких обстоятельствах я не могу согласиться на убийство брахмана. Древние великодушные, знавшие дхарму во времена бедствий, провозгласили: нельзя никаким образом совершать жестокие и порицаемые деяния».

Verse 13

कुन्त्युवाच ममाप्येषा मतिर्ब्रह्मन्‌ विप्रा रक्ष्या इति स्थिरा | न चाप्यनिष्ट: पुत्रो मे यदि पुत्रशतं भवेत्‌

Кунти сказала: «О брахман, и у меня есть твердое убеждение: брахманов следует оберегать. И ни один мой сын мне не в тягость, даже если бы у меня было сто сыновей».

Verse 14

न चासौ राक्षस: शक्तो मम पुत्रविनाशने । वीर्यवान्‌ मन्त्रसिद्धश्न तेजस्वी च सुतो मम

Брахман сказал: «Тот ракшаса не в силах погубить моего сына. Мой сын — муж доблести, достигший совершенства силой мантр и сияющий могуществом». В контексте эти слова утверждают: защита уязвимых (особенно брахманов) есть дхарма; праведное покровительство не должно рушиться от страха, ибо духовная дисциплина и героическая сила вместе способны устоять перед насилием.

Verse 15

राक्षसाय च ततू सर्व प्रापयिष्यति भोजनम्‌ | मोक्षयिष्यति चात्मानमिति मे निश्चिता मति:,मेरा यह निश्चित विश्वास है कि वह सारा भोजन राक्षसके पास पहुँचा देगा और उससे अपने-आपको भी छुड़ा लेगा

Я твердо убеждён: он доставит всю эту пищу ракшасе и тем самым обеспечит и собственное освобождение.

Verse 16

समागताश्च वीरेण दृष्टपूर्वाश्व॒ राक्षसा: | बलवन्तो महाकाया निहताश्षाप्पनेकश:,मैंने पहले भी बहुत-से बलवान्‌ और विशालकाय राक्षस देखे हैं, जो मेरे वीर पुत्रसे भिड़कर अपने प्राणोंसे हाथ धो बैठे हैं

Я уже видел многих ракшасов — могучих, огромного телосложения, — что выходили навстречу тому герою; и раз за разом они были сражены, находя смерть в столкновении с ним.

Verse 17

न त्विदं केषुचिद्‌ ब्रह्मन्‌ व्याहर्तव्यं कथंचन । विद्यार्थिनो हि मे पुत्रान्‌ विप्रकुर्य: कुतूहलात्‌

Но, о брахман, об этом нельзя говорить никому и ни при каких обстоятельствах. Иначе ученики, ищущие знания, из любопытства и жажды учения станут докучать и тревожить моих сыновей.

Verse 18

गुरुणा चाननुज्ञातो ग्राहयेद्‌ यत्‌ सुतो मम । न स कुर्यात्‌ तथा कार्य विद्ययेति सतां मतम्‌

Брахман сказал: «Если бы мой сын, не получив прежде дозволения своего учителя, обучил кого-то своей мантре, то тот, кто её выучит, не смог бы добиться с этой мантрой того же действенного результата, какого достигает мой сын. Таково взвешенное мнение добродетельных».

Verse 19

एवमुक्तस्तु पृथया स विप्रो भार्यया सह । हृष्ट: सम्पूजयामास तद्वाक्यममृतोपमम्‌

Так, услышав слова Притхи (Кунти), брахман вместе с женой преисполнился радости. Он с горячим почтением воздал честь и похвалу её речам, подобным нектару,—животворящим, мягким и укрепляющим дхарму,—что умеют утешить и поднять дух страждущих.

Verse 20

ततः कुन्ती च विप्रश्न सहितावनिलात्मजम्‌ | तमब्रूतां कुरुष्वेति स तथेत्यब्रवीच्च तौ,तदनन्तर कुन्ती और ब्राह्मणने मिलकर वायु-नन्दन भीमसेनसे कहा--“तुम यह काम कर दो।” भीमसेनने उन दोनोंसे “तथास्तु' कहा

Затем Кунти и брахман, действуя сообща, обратились к Бхимасене, сыну Ваю: «Соверши это дело». Бхима согласился с ними обоими и ответил: «Да будет так», принимая возложенный на него долг.

Verse 159

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत बकवधपर्वमें कुन्तीप्रश्नविषयक एक सौ उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто пятьдесят девятая глава, посвящённая вопрошанию Кунти, в разделе о убиении Баки, в составе Ади-парвы почитаемой «Махабхараты». Эта заключительная помета знаменует переход: повествовательная рамка делает паузу, отмечая завершение тематического узла, сосредоточенного на вопросах Кунти и нравственных заботах, которые они поднимают, — в деле защиты беззащитных и противостояния злодеянию.

Verse 160

)॥ $ । 7 ; इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि बकवधपर्वणि भीमबकवधाड्रीकारे षष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:

Так завершается сто шестидесятая глава Ади-парвы «Шри Махабхараты» в эпизоде убиения Баки—а именно та часть, где описано, как Бхима принимает на себя обязанность убить Баку. Глава подводит черту под этим повествовательным узлом, подчёркивая решимость Бхимы защитить страждущую общину, встав лицом к лицу с угнетающим ракшасой.