Adhyaya 31

Verse 1

नानादाननिरूपणं नाम त्रिंसो ऽध्यायः श्रीविष्णुरुवाच / ये नराः पापसंयुक्तास्ते गच्छन्ति यमालयम् / नृणां मत्साक्षिकं दत्तमनन्तफलदं भवेत्

Глава тридцатая «Разъяснение различных даров». Господь Вишну сказал: люди, связанные грехом, идут в обитель Ямы; но всякое подаяние, данное людям при Моём собственном свидетельстве, становится даром, приносящим бесконечный плод.

Verse 2

यावद्रजः प्रमाणाब्दंस्वर्गे तिष्ठति भूमिदः / अश्वारूढाश्च ते यान्ति ददते ये ह्युपानहौ

Сколько лет измеряется пылью, поднятой с земли, столько времени даритель земли пребывает на небесах. А те, кто дарует обувь, продолжают путь, восседая на конях.

Verse 3

आतपे श्रमयोगेन न दह्यन्ते च कुत्रचित् / छत्त्रदानेन वै प्रेता विचरन्ति सुखं पथि

В пути их нигде не палит зной и изнеможение; благодаря дару зонта (чхаттра-дана) духи усопших (преты) странствуют по дороге с лёгкостью и покоем.

Verse 4

यमुद्दिश्य ददात्यन्नं तेन चाप्यायितो भवेत्

Когда пищу подносят, помышляя о Яме, Яма тем самым насыщается и бывает удовлетворён.

Verse 5

अन्धकारे महाघोरे अमूर्ते लक्ष्यवर्जिते / उद्द्योतेनैव ते यान्ति दीपदानेन मानवाः

Во мраке великом и страшном — бесформенном и без видимых ориентиров — люди идут лишь благодаря свету, даруемому подношением светильника (дипа-дана).

Verse 6

आश्विने कर्तिके वापि माघे मृततिथावपि / चतुर्दश्याञ्च दीयेत दीपदानं सुखाय वै

Будь то в месяце Ашвина, в Картике или в Магхе, а также в тити годовщины смерти — особенно в четырнадцатый лунный день — следует подносить светильник; ибо дар светильника воистину приносит благополучие и радость.

Verse 7

प्रत्यहञ्च प्रदातव्यं मार्गे सुविषमे नरैः / यावत् संवत्सरं वापि प्रेतस्य सुखलिप्सया

На чрезвычайно трудном пути (усопшего) людям следует совершать подношения ежедневно — даже в течение полного года — из желания даровать утешение прете, недавно отошедшему духу.

Verse 8

कुले द्योतति शुद्धात्मा प्रकाशत्वं स गच्छति / ज्योतिर्मयो ऽसौ पूज्यो ऽसौ दीपदानप्रदो नरः

Чистая душа сияет в своём роду и достигает состояния светозарности. Тот, кто дарует светильник, становится исполненным света и достоин почитания и поклонения.

Verse 9

प्राङ्मुखोदङ्मुखं दीपं देवागारे द्विजातये / कुर्याद्याम्यमुखं पित्रे अद्भिः सङ्कल्प्य सुस्थिरम्

В святилище (доме девов) дваждырождённый должен поставить светильник, обращённый на восток или на север. Для Питров (предков) следует поставить его лицом к югу, совершив с водой твёрдую санкальпу и укрепив светильник неподвижно.

Verse 10

सर्वोपहारयुक्तानि पदान्यत्र त्रयोदश / यो ददाति मृतस्येह जीवन्नप्यात्महेतवे / स गच्छति महामार्गे महाकष्टविवर्जितः

Здесь — тринадцать ступеней, и каждая сопровождается подношениями. Кто, будучи ещё жив, дарует их за умершего ради блага атмана, тот идёт по великому пути, избегая тяжких страданий.

Verse 11

आसनं भाजनं भोज्यं दीयते यद्द्विजायते / सुखे न भुञ्जमानस्तु देन गच्छत्यलं पथि

Сиденье, сосуд и пища, поднесённые дважды-рождённому (брахману), становятся заслугой и припасом для усопшего; даже тот, кто не вкушал здесь удобств, благодаря этому дару идёт по посмертному пути с достаточным снаряжением.

Verse 12

कमण्डलुप्रदानेन तृषितः पिबते जलम्

Дарением камандалу — водяного сосуда — жаждущий усопший получает возможность пить воду.

Verse 13

भाजनं वस्त्रदानञ्च कुसुमञ्चाङ्गुलीयकम् / एकादशा हे दातव्यं प्रेतोद्धरणहेतवे

Сосуд, дар одежды, цветы и кольцо — всё это (из одиннадцати даров) следует поистине поднести ради освобождения преты, духа усопшего.

Verse 14

त्रयोदश पदानीत्थं प्रेतस्य शुभमिच्छता / दातव्यानि यथाशक्त्या प्रेतो ऽसौ प्रीणितो भवेत्

Итак, желающий блага прете должен по мере сил совершить эти тринадцать подношений; ими та прета становится удовлетворённой и умиротворённой.

Verse 15

भोजना नि तिलांश्चैव उदकुम्भांस्त्रयोदश / मुद्रिकां वस्त्रयुग्मञ्च तया याति परां गतिम्

Пищевые подношения, кунжут, тринадцать водяных сосудов, монета (как милостыня), и пара одежд — посредством этих предписанных даров и обрядов усопший достигает высшего, благого удела.

Verse 16

यो ऽश्वं नावं गजं वापि ब्राह्मणे प्रतिपादयेत् / स महिम्नो ऽनुसारेण तत्तत्सुखमुपाश्नुते

Кто поднесёт брахману коня, лодью или даже слона, тот, сообразно величию дара, вкушает соответствующее счастье как плод этого подношения.

Verse 17

नानालोकान् विचरति महिषीञ्च ददाति यः / यमपुत्त्रस्य या माता महिषी सुगतिप्रदा

Тот, кто после смерти странствует по многим мирам: если по обряду даруют буйволицу, то она, почитаемая матерью сына Ямы, дарует благой переход и счастливую участь.

Verse 18

ताम्बूलं कुसुमं देयं याम्यानां हर्षवर्धनम् / तेन सम्प्रीणिताः सर्वे तस्मिन् क्लेशं न कुर्वते

Следует подносить тамбула (лист бетеля) и цветы, умножающие радость слуг Ямы. Когда все они удовлетворены, на том пути они не причиняют усопшему страдания.

Verse 19

गो-भू-तिल-हिरण्यानि दानान्याहुः स्वशक्तितः

Говорят, что дары — корова, земля, кунжут и золото — следует приносить по мере собственных сил.

Verse 20

मृतोद्देशेन यो यद्याज्जलपात्रञ्च मृन्मयम् / उदपात्रसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Тот, кто, посвящая дар усопшему, пожертвует даже простой глиняный сосуд для воды, обретает заслугу, равную дарению тысячи водяных сосудов.

Verse 21

यमदूता महारौद्राः करालाः कृष्णपिङ्गलाः / न भीषयन्ति तं याम्या वस्त्रदाने कृते सति

Посланцы Ямы — свирепейшие, с разверстыми пастями и тёмно-рыжими глазами — не устрашают того на пути к Яме, если дар одежды был совершён должным образом.

Verse 22

मार्गे हि गच्छमानस्तु तृष्णार्तः श्रमपीडितः / घटान्नदानयोगेन सुखी भवति निश्चितम्

Воистину, идя по пути, терзаемый жаждой и изнурённый усталостью, человек несомненно обретает счастье благодаря заслуге подаяния пищи и воды (принесённых в сосуде).

Verse 23

शय्या दक्षिणया युक्ता आयुधाम्बरसंयुता / हैमश्रीपतिना युक्ता देया विप्राय शर्मणे / तथा प्रेतत्वमुक्तो ऽसौ मोदते सह दैवतैः

Следует даровать брахману ложе как дар дакшины, вместе с оружием и одеждами, и приложить золотое изображение Шрипати (Вишну) ради благого покоя. Так умерший освобождается от состояния преты и радуется в обществе богов.

Verse 24

एतत् ते कथितं तार्क्ष्य दानमन्त्येष्टिकर्मजम् / अधुना कथयिष्ये ऽहमन्यदेहप्रवेशनम्

О Таркшья (Гаруда), так я поведал тебе о дарах, связанных с погребальными обрядами (антьешти). Теперь же я опишу вхождение души в иное тело.

Verse 25

जातस्य मृत्युलोके वै प्राणिनो मरणं ध्रुवम् / मृतिः कुर्यात् स्वधर्मेण यास्यतश्च परन्तप

Для рождённого в этом смертном мире смерть живых существ поистине неизбежна. Потому, о сокрушитель врагов, следует встретить смерть, держась своего дхармического долга, уходя далее.

Verse 26

पूर्वकाले मृतानाञ्च प्राणिनाञ्च खगेश्वर / सूक्ष्मोभूत्वा त्वसौ वायुर्निर्गच्छत्यास्यमण्डलात्

В древние времена, о владыка птиц (Гаруда), и у умерших, и у живых существ жизненный ветер (ваю), становясь тончайшим, выходит из области рта.

Verse 27

नवद्वारै रोमभिश्च जनानां तालुरन्ध्रके / पापिष्ठानामपानेन जीवो निष्क्रामति ध्रुवम्

У обычных людей джива (душа) выходит через девять врат тела и даже через поры; она может выйти и через отверстие в нёбе. Но у самых грешных джива несомненно выходит через апану — нижним путём.

Verse 28

शरीरञ्च पतेत् पश्चान्निर्गते मरुतीश्वरे / वाताहतः पतत्येव निराधारो यथा द्रुमः

Когда владыка жизненных ветров ушёл, тело затем падает; поражённое ветром, оно валится без опоры, словно дерево.

Verse 29

पृथिव्यां लीयते पृथ्वी आपश्चैव तथाप्सु च / तेजस्तेजसि लीयते समीरणः समीरणे / आकाशे च तथा काशः सर्वव्यापी च शङ्करे

Земля растворяется в земле; так же вода — в воде. Огонь поглощается огнём, и ветер возвращается в ветер. Так и внутреннее сияние сливается с пространством; а всепроникающий принцип пребывает в Шанкаре (Шиве).

Verse 30

तत्र कामस्तथा क्रोधः काये पञ्चेन्द्रियाणि च / एते तार्क्ष्य समाख्याता देहे तिष्ठन्ति तस्कराः

Там, внутри тела, пребывают кама (желание) и кродха (гнев), а также пять чувств. Они, о Таркшья (Гаруда), называются ворами, что живут в воплощённом существе.

Verse 31

कामः क्रोधो ह्यहङ्कारो मनस्तत्रैव नायकः / संहारकश्च कालो ऽयं पुण्यपापसमन्वितः

Там присутствуют вожделение, гнев и эгоизм, и один лишь ум является их вождём. И это Время (Кала), наделённое и заслугой и грехом, — разрушитель.

Verse 32

जगतश्च स्वरूपन्तु निर्मितं स्वेन कर्मणा / पुनर्देहान्तरं याति सुकृतैर्दुष्कृतैर्नरः

Сам облик, в котором человек переживает мир, создаётся его собственными деяниями; и снова он входит в иное тело согласно заслугам и проступкам.

Verse 33

पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं सकलैर्विष्यैः सह / प्रविशेत् स नवं देहं गृहे दग्धे यथा गृही

Наделённая пятью чувствами вместе с их объектами, джива входит в новое тело — как домохозяин входит в другой дом, когда прежний сгорел.

Verse 34

शरीरे ये समासीना सम्भवेत् सर्वधातवः / षाट्कौशिको ह्ययं कायो माता पित्रोश्च धातवः

Все телесные составляющие, пребывающие в теле, возникают там как ткани и элементы. Воистину, это тело сложено из шести оболочек, а его состав происходит из веществ матери и отца.

Verse 35

सम्भवेयुस्तथा तार्क्ष्य सर्वे वाताश्च देहिनाम् / मूत्रं पुरीषं तद्योगा ये चान्ये व्याधयस्तथा

Так, о Таркшья (Гаруда), возникают все телесные ветры (ваю) у воплощённых существ; так же возникают моча и кал, их сочетания и взаимодействия, а также прочие болезни.

Verse 36

अस्थि शुक्रं तथा स्नायुः देहेन सह दह्यते / एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनाशः सर्वदेहिनाम्

Кости, семя и сухожилия сгорают вместе с телом. Так, о Таркшья, я поведал тебе о гибели всех воплощенных существ.

Verse 37

कथयामि पुनस्तेषां शरीरञ्च यथा भवेत् / एकस्तम्भं स्नायुबद्धं स्थूणाद्वयसमुद्धृतम्

Снова опишу я, как возникает их тело: оно подобно единому столпу, связанному сухожилиями и воздвигнутому между двумя опорами.

Verse 38

इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् / विषयैश्च समाक्रान्तं काम-क्रोधसमाकुलम्

Тело, соединенное с чувствами, есть обитель с «девятью вратами»; оно захвачено объектами чувств и повергнуто в смятение желанием и гневом.

Verse 39

राग-द्वेषसमाकीर्णं तृष्णादुर्गसुदुस्तरम् / लोभजालसमायुक्तं पुरं पुरुषसंज्ञितम्

Наполненный привязанностью и отвращением, превращенный в крепость жажды, которую трудно пересечь, и связанный сетью жадности — этот «град» зовется личностью.

Verse 40

एतद्गुणसमायुक्तं शरीरं सर्वदेहिनाम् / तिष्ठन्ति देवताः सर्वा भुवनानि चतुर्दश

Это тело всех воплощенных существ наделено этими качествами; в нем пребывают все божества, а также четырнадцать миров.

Verse 41

आत्मानं ये न जानन्ति ते नराः पशवः स्मृताः / एवमेतन्मयाख्यातं शरीरं ते चतुर्विधम्

Те, кто не познаёт Атмана — истинное Я, считаются подобными зверям. Так я разъяснил тебе: тело бывает четырёх видов.

Verse 42

चतुरशीतिलक्षाणि निर्मिता योनयः पुरा / उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव अण्डजाश्च जरायुजाः

В древности были сотворены восемьдесят четыре лакха йони — форм рождения: рождающиеся из прорастания (растения), из пота и влаги, из яйца и из чрева (плацентарные).

Verse 43

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोहं त्वयानघ

О безгрешный, я объяснил тебе всё это именно так, как ты меня спросил.