Adhyaya 30

Verse 1

और्ध्वदेहिककर्मणि पुत्रदर्भतिलतुलसीगोभूलेपताम्रपात्रदाना दीनामावश्यकत्वनिरूपणं नामैकोनत्रिशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / शृणु तार्क्ष्य परं गुह्यं दानानां दानमुत्तमम् / परमं सर्वदानानां परं गोप्यं दिवौकसाम्

Это глава, разъясняющая необходимость даров, употребляемых в посмертных обрядах (аурдхва-дехика): сына (чтобы совершать ритуалы), травы дарбха, кунжута, туласи, коровы, очищающего обмазывания землёй и дарения медных сосудов. Шри Кришна сказал: «Слушай, о Таркшья (Гаруда), эту высшую тайну — наилучший из даров, высочайший среди всех подаяний, учение, глубочайше сокрытое среди обитателей небес».

Verse 2

देयमेकं महादानं कार्पासं चोत्तमोत्तमम् / येन दत्तेन प्रीयन्ते भूर्भुवः स्वरिति क्रमात्

Следует совершить один высший великий дар — хлопок, лучший из лучших; дарованием его по порядку умиротворяются миры Бхур, Бхувах и Свах.

Verse 3

ब्रह्माद्या देवताः सर्वाः कार्याच्च प्रीतिमाप्नुयुः / देयमेतन्महादानं प्रेतोद्धरणहेतवे

Все божества, начиная с Брахмы, также обретают удовлетворение через этот обряд. Потому следует совершить этот великий дар ради избавления преты (духа умершего) от его мучительного состояния.

Verse 4

चिरं वसेद्रुद्रलोके ततो राजा भवेदिह / रूपवान्सुभगो वाग्मी श्रीमानतुल विक्रमः / यमलोकं विनिर्जित्य स्वर्गं ताक्ष्य स गच्छति

Он долго пребывает в мире Рудры; затем рождается здесь царём — прекрасным обликом, счастливым уделом, красноречивым, славным и богатым, с доблестью несравненной. Победив царство Ямы, о Такшья (Гаруда), он восходит на небеса.

Verse 5

गां तिलांश्च क्षितं हेम यो ददाति द्विजन्मने / तस्य जन्मार्जिर्त पापं तत्क्षणादेवनश्यति

Кто дарует корову, кунжут, землю и золото дважды-рождённому (брахману), у того в тот же миг уничтожается грех, накопленный за всю жизнь.

Verse 6

तिला गावो महादानं महापातकनाशनम् / तद्द्वयं दीयते विप्रे नान्यवर्णे कदाचन

Кунжут и коровы — величайшие дары, уничтожающие даже тягчайшие грехи. Эти два дара следует давать брахману и никогда — человеку иной варны.

Verse 7

कल्पितं दीयते दानं तिला गावश्चमेदिनी / अन्येषु नैव वर्णेषु पोष्यवर्गे कदाचन

По установленному обряду следует совершать дарение — кунжута, коров и земли. Такие дары никогда не следует давать иным варнам или тем, кто живёт на содержании как иждивенец, ни в какое время.

Verse 8

पोष्यवर्गे तथा स्त्रीषु दानं देयमकल्पितम् / आतुरे वोपरागे च द्वयं दानं विशिष्यते / आतुरे दीयते दानं तत्काले चोपतिष्ठति

Милостыню следует давать без колебаний тем, кого надлежит поддерживать, и женщинам. Среди всех даров особенно превосходны два случая: дарение больному и дарение во время затмения. Дар, данный больному, действует тотчас и становится помощью в тот же самый час.

Verse 9

जीवतस्तु पुनर्दत्तमुपतिष्ठत्यसंस्कृतम् / सत्यंसत्यं पुनः सत्यं यद्दत्तं विकलेन्द्रिये

Но то, что даруется вновь, пока человек ещё жив, остаётся «неосвящённым», без полной силы обряда. Истина—истина, снова истина: лишь дар, принесённый, когда чувства уже угасают, приносит желанный плод.

Verse 10

यच्चानु मोदते पुत्रस्तच्च दानमनन्तकम् / अतो दद्यात् स पुत्रो वा यावज्जीवत्ससौ चिरम् / अतिवाहस्तथा प्रेतो भोगांश्च लभते यतः

Всякий дар, который сын одобряет и с радостью принимает, становится неиссякаемой милостыней. Потому пусть дарует отец — или пусть дарует сын — пока этот сын живёт долго. Ибо благодаря этому заслуге умерший, несомый в тонком состоянии (ативāхика), обретает наслаждения.

Verse 11

अस्वस्था तुरकाले तु देहपाते क्षितिस्थिते / देहे तथातिवाहस्य परतः प्रीणनं भवेत्

Если человек нездоров в час смерти, и когда тело падает и остаётся на земле, то подношения, совершённые после этого, становятся истинным утешением и опорой для ушедшего в тонком «ативāхика» теле.

Verse 12

पङ्गावन्धे च काणे च ह्यर्धोन्मीलितलोचने / तिलेषु दर्भान्संस्तीर्य दानमुक्तं तदक्षयम्

Для хромого, увечного, одноглазого или того, чьи глаза раскрываются лишь наполовину, сказано: дар, совершаемый с расстиланием травы дарбха на кунжутных зёрнах, становится неистощимым (акшая).

Verse 13

तिला लौहं हिरण्यञ्च कार्पासं लवणं तथा / सप्तधान्यं क्षितिर्गाव एकैकं पावनं स्मृतम्

Кунжут, железо, золото, хлопок и соль, а также семь злаков, земля и корова — каждое из них помнится как очищающее, когда приносится в священный дар.

Verse 14

लोहदानाद्यमस्तुष्येद्धर्म राजस्तिलार्पणात् / लवणे दीयमाने तु न भयं विद्यते यमात्

Даруя железо, человек умилостивляет Яму; принося кунжут Дхармарадже, обретает его благоволение. А когда соль подаётся как милостыня, не остаётся страха перед Ямой.

Verse 15

कर्पासस्य तु दानेन न भूतेभ्यो भयं भवेत् / तारयन्ति नरं गावस्त्रिविधाश्चैव पातकात्

Пожертвовав хлопок, человек не будет страшиться вредоносных существ. Так же и коровы — трёх видов — избавляют человека от греха.

Verse 16

हेमदानात्सुखं स्वर्गे भूमिदानान्नृपो भवेत् / हेमभूमिप्रदानाच्च न पीडा नरके भवेत्

Даруя золото, обретают счастье на небесах; даруя землю, становятся царём. А даруя и золото, и землю, не испытывают мучений в аду.

Verse 17

सर्वे ऽपि यमदूताश्च यमरूपा विभीषणाः / सर्वे ते वरदा यान्ति सप्तधान्येन प्रीणिताः

Все посланники Ямы — грозные, обликом подобные самому Яме, — будучи умилостивлены подношением семи зёрен, становятся благодетельными и уходят как дарующие милости.

Verse 18

विष्णोः स्मरणमात्रेण प्राप्यते परमा गतिः / एतत्ते सर्वमाख्यातं मर्त्यैर्या गतिराप्यते

Одним лишь памятованием о Господе Вишну достигается высшая обитель. Так я полностью поведал тебе о том уделе, которого достигают смертные.

Verse 19

तस्मात् पुत्रं प्रशंसन्ति ददाति पितुराज्ञया / भूमिष्ठं पितरं दृष्ट्वा ह्यर्धोन्मीलितलोचनम्

Потому и восхваляют сына: повинуясь повелению отца, он совершает предписанные дары и обряды; видя отца, лежащего на земле, с глазами, приоткрытыми наполовину.

Verse 20

तस्मिन् काले सुतो यस्तु सर्वदानानि दापयेत् / गयाश्राद्धाद्विशिष्येत स पुत्रः कुलनन्दनः

В то время сын, который заботится, чтобы все предписанные дары (даны) были должным образом розданы, превосходит даже заслугу Гая-шраддхи; такой сын — истинная радость рода.

Verse 21

स्वस्थानाच्चलितश्चासौ विकलस्य पितुस्तदा / पुत्रैर्यत्नेन कर्तव्या पितरं तारयन्ति ते

Когда отец тогда сходит со своего должного состояния и становится беспомощным, сыновья должны усердно совершать необходимые обряды; этими усилиями они избавляют отца.

Verse 22

किं दत्तैर्बहुभिर्दानैः पितुरन्त्येष्टिमाचरेत् / अश्वमेधो महायज्ञः कलां नार्हति षोडशीम्

Какой толк в многочисленных дарах, если не совершить для отца последние обряды (антьешти)? Даже великий жертвенный обряд Ашвамедха не равен и одной шестнадцатой доле этого.

Verse 23

धर्मात्मा स नु पुत्रो वैदेवैरपि सुपूज्यते / दापयेद्यस्तु दानानि ह्यातुरं पितरं भुवि

Воистину, такой сын праведен и почитаем даже богами: он устраивает раздачу даров, пока его отец, хоть и болен, ещё живёт на земле.

Verse 24

लोहदानञ्च दातव्यं भूमियुक्तेन पाणिना / यमं भीमञ्च नाप्नोति न गच्छेत् तस्य वेश्मनि

Следует также даровать железо, держа руку касающейся земли. Этим заслугой человек не встречает Яму и ужасы его царства и не попадает в обитель Ямы.

Verse 25

कुठारो मुसलो दण्डः खड्गश्च च्छुरिका तथा / एतानि यमहस्तेषु दृश्यानि पापकर्मिणाम्

Топор, пест, посох, меч и также нож — всё это видят в руках Ямы (и его посланцев) для наказания творящих греховные деяния.

Verse 26

तस्माल्लोहस्य दानन्तु ब्राह्मणायातुरो ददेत् / यमायुधानां सन्तुष्ट्यै दानमेतदुदाहृतम्

Поэтому, когда человек страдает (особенно при приближении смерти), следует даровать железо брахману. Эта милостыня провозглашена для умиротворения вооружённых слуг Ямы.

Verse 27

गर्भस्थाः शिशवो ये च युवानः स्थविरास्तथा / एभिर्दानविशेषैस्तु निर्दहेयुः स्वपातकम्

Будь то ещё во чреве, ребёнок, юноша или старец — этими особыми видами дарения следует сжечь собственный грех (пагубную заслугу, ведущую к падению).

Verse 28

छुरिणः श्यामशबलौ षण्डामर्का उदुम्बराः / शबला श्यामदूता ये लोहदानेन प्रीणिताः

Посланники Ямы по имени Чурина (Churiṇa), Шьямa-Шабала (Śyāma-Śabala), Шандаамарка (Ṣaṇḍāmarka) и Удумбара (Udumbara) — те тёмные и пёстрые, черноокрашенные слуги — особенно радуются дару железа.

Verse 29

पुत्राः पौत्रास्तथा बन्धुः सगोत्राः सुहहृदस्तथा / ददते नातुरे दानं ब्रह्मघ्नैस्तु समा हि ते

Сыновья и внуки, родичи, люди одного рода и даже доброжелатели не подают дана больному; воистину их считают равными убийцам брахмана.

Verse 30

पञ्चत्वे भूमियुक्तस्य शृणु तस्य च या गतिः / अतिवाहः पुनः प्रेतोवर्षोर्ध्वं सुकृतं लभेत्

Выслушай путь того, кто при смерти соединяется с землёй (тело возвращается к стихиям). Затем, став «ативāха», а потом снова прета, он обретает плод заслуг лишь по прошествии года.

Verse 31

अग्नित्रयं त्रयो लोकास्त्रयो वेदास्त्रयो ऽमराः / कालत्रयं त्रिसन्ध्यं च त्रयो वर्णास्त्रिशक्तयः

Три священных огня; три мира; три Веды; и три разряда богов; также тройственное время и три сандхьи (ежедневные стыки поклонения); три варны и три шакти — всё это изрекается как триады.

Verse 32

पादादूर्ध्वं कटिं यावत् तावद्ब्रह्याधितिष्ठति / ग्रीवां यावद्धरिर्नाभेः शरीरे मनुजस्य च

В человеческом теле от стоп вверх до пояса владычествует Брахма; а от пупка до шеи владычествует Хари (Вишну).

Verse 33

मस्तके तिष्ठतीशानो व्यक्ताव्यक्तो महेश्वरः / एकमूर्तेस्त्रयो भागा ब्रह्मा विष्णुहेश्वराः

На голове пребывает Ишана — Махешвара, и явленный и неявленный. В едином божественном образе три доли: Брахма, Вишну и Махешвара.

Verse 34

अहं प्राणः शरीरस्थो भूतग्रामचतुष्टये / धर्माधर्मे मतिं दद्यात् सुखदुःखे कृताकृते

Я — прана, жизненное дыхание, пребывающее в теле. Для четверичного сонма существ/элементов Я дарую разумение дхармы и адхармы, позволяю переживать счастье и скорбь и распознавать содеянное и несодеянное.

Verse 35

जन्तोर्वुद्धिं समास्थाय पूर्वमर्माधिवासिताम् / अहमेव तथा जीवान्प्रेरयामि च कर्मसु / स्वर्गं च नरकं मोक्षं प्रयान्ति प्राणिनो ध्रुवम्

Овладев разумом воплощённого существа — уже сформированным и населённым скрытыми отпечатками прежних деяний, — Я один побуждаю живых к поступкам. Потому существа неизбежно идут в рай, в ад или к освобождению (мокше).

Verse 36

स्वर्गस्थं नरकस्थं वा श्राद्धे वाप्यायनं भवेत् / तस्माच्छ्राद्धानि कुर्वीत त्रिविधानि विचक्षणः

Будет ли усопший в раю или в аду, питание и укрепление приходят через шраддху (Śrāddha). Потому разумный должен совершать три вида обрядов шраддхи.

Verse 37

मत्स्यं कर्मं च वाराहं नारसिंहञ्च वामनम् / रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव सकल्किनम् / एतानि दश नामानि स्मर्तव्यानि सदा बुधैः

Мудрые должны всегда памятовать эти десять имён: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Рама, Рама, Кришна, Будда и Калкин.

Verse 38

स्वर्गं जीवाः सुखं यान्ति च्युताः स्वर्गाच्च मानवाः / लब्ध्वा सुखं च वित्तं च दयादाक्षिण्यसंयुताः / पुत्रपौत्रैर्धनैराढ्या जीवेयुः शरदां शतम्

Души с радостью идут на небеса; а когда люди нисходят обратно с небес, обретя счастье и достаток, наделённые состраданием и щедростью, они живут сто осеней — богаты сыновьями, внуками и имуществом.

Verse 39

आतुरे च ददेद्दानं विष्णुपूजाञ्च कारयेत् / अष्टाक्षरं तथा मन्त्रं जपेद्वा द्वादशाक्षरम्

Когда человек тяжко болен, следует совершить подаяние и устроить поклонение Господу Вишну. Надлежит повторять восьмисложный мантр или же воспевать двенадцатисложный мантр.

Verse 40

पूजयेच्छुक्लपुष्पैश्च नैवेद्यैर्घृतपाचितैः / तथा गन्धैश्च धूपैश्च श्रुतिस्मृतिमनूदितैः

Следует совершать поклонение белыми цветами и подношениями пищи, приготовленной на гхи; также благовониями и фимиамом — как предписано Шрути и Смрити.

Verse 41

विष्णुर्माता पिता विष्णुर्विष्णुः स्वजनबान्धवाः / यत्र विष्णुं न पश्यामि तेन वासेन किं मम

Вишну — моя мать; Вишну — мой отец; Вишну — мои родные и близкие. В каком месте я не созерцаю Вишну — что мне за польза жить там?

Verse 42

जले विष्णुः स्थले विष्णुर्विष्णुः पर्वतमस्तके / ज्वालामालाकुले विष्णुः सर्वं विष्णुमयं जगत्

Вишну — в водах; Вишну — на земле; Вишну — на вершинах гор. Среди гирлянд пылающего огня присутствует один лишь Вишну — воистину весь мир пронизан Вишну.

Verse 43

वयमापो वयं पृथ्वी वयं दर्भा वयं तिलाः / वयं गावो वयं राजा वयं वायुर्वयं प्रजाः

«Мы — воды; мы — земля; мы — трава дарбха; мы — семена кунжута. Мы — коровы; мы — царь; мы — ветер; и мы — подданные, все существа».

Verse 44

वयं हेम वयं धान्यं वयं मधु वयं घृतम् / वयं विप्रा वयं देवा वयं शम्भुश्च भूर्भुवः

«Мы — золото; мы — зерно; мы — мёд; мы — гхи (топлёное масло). Мы — брахманы; мы — дэвы; мы — Шамбху (Шива), и мы — миры — Бху и Бхува.»

Verse 45

अहं दाता अहं ग्राही अहं यज्वा अहं क्रतुः / अहं हर्ता अहं धर्मो अहं पृथ्वी ह्यहं जलम्

«Я — дающий; я — принимающий. Я — совершающий яджню, и я же — сама жертва. Я — отнимающий; я — Дхарма. Я — земля; воистину, я — вода.»

Verse 46

धर्माधर्मे मतिं दद्यां कर्मभिस्तु शुभाशुभैः / यत् कर्म क्रियते क्वापि पूर्वजन्मार्जितं खग

«Благими и неблагими деяниями ум склоняется к дхарме или к адхарме. Какое бы действие ни совершалось где-либо, о Птица (Гаруда), воистину оно формируется тем, что было накоплено в прежнем рождении.»

Verse 47

धर्मे मतिमहं दद्यामधर्मे ऽप्यहमेव च / यातनां कुरुते सो ऽपि धर्मे मुक्तिं ददाम्यहम्

«Я сам дарую разумение, склоняющее к дхарме, и лишь я допускаю склонность к адхарме. Он также вершит мучение над грешником; но через дхарму освобождение (мокшу) дарую я.»

Verse 48

मनुजानां हिता तार्क्ष्य अन्ते वैतरणी स्मृता / तयावमत्य पापौघं विष्णुलोकं स गच्छति

«О Таркшья (Гаруда), ради блага людей в конце излагается (переправа через) Вайтарани. Перейдя её, человек превосходит поток грехов и достигает обители Вишну.»

Verse 49

बालत्वे यच्च कौमारे यच्च परिणतौ च यत् / सर्वावम्थाकृतं पापं यच्च जन्मान्तरेष्वपि

Какой бы грех ни был совершен в детстве, какой — в юности, и какой — в зрелости, — воистину всякий грех, содеянный в любом состоянии и на любой ступени жизни, и даже совершенный в прежних рождениях, берется на счет и подлежит ответу.

Verse 50

यन्निशायां तथा प्रातर्यन्मध्याह्नापराह्नयोः / सन्ध्ययोर्यत् कृतं कर्म कर्मणा मनसा गिरा

Всякое действие, совершенное ночью, на рассвете, в полдень и после полудня, и всякое, совершенное в обе сандхьи (сумеречные стыки времени), — всякий поступок, совершенный телом, умом или речью, — все это засчитывается как карма.

Verse 51

दत्त्वा वरां सकृदपि कपिलां सर्वकामिकाम् / उद्धरेदन्तकाले स आत्मानं पापसञ्चयात्

Пожертвовав — хотя бы единожды — избранную рыжевато-бурую корову капилу, исполняющую все желания, человек в час смерти возносит и спасает самого себя от накопленной груды грехов.

Verse 52

गावो ममाग्रतः सन्तु पृष्ठतः पार्श्वतस्तथा / गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Да будут коровы передо мной, да будут позади меня и по сторонам моим. Да будут коровы в моем сердце; я пребываю среди коров.

Verse 53

या लक्ष्मीः सर्वभूतानां या च देवे व्यवस्थिता / धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

Да устранит мой грех Богиня Лакшми — пребывающая во всех существах и утвержденная среди богов, — ныне в образе коровы.