Adhyaya 25

Verse 1

ऽल्पायुर्मरणहे तुबालान्त्येष्ट्योर्निरूपणं नाम चतुर्विशो ऽध्यायः श्रीविष्णुरुवाच / अतः परं प्रवक्ष्यामि पुरुषस्त्री विनिर्णयम् / जीवन्वापि मृतो वापि पञ्चवर्षाधिको ऽपि वा

Это двадцать четвёртая глава, именуемая «Разъяснение причин преждевременной (короткой) смерти и последних обрядов (антьешти) для ребёнка». Шри Вишну сказал: «Отныне я изложу верное определение относительно мальчика и девочки — жив ребёнок или умер, и даже когда возраст превышает пять лет».

Verse 2

पूर्णे तु पञ्चमे वर्षे पुमांश्चैव प्रतिष्ठितः / सर्वैन्द्रियाणि जानाति रूपारूपविपर्ययौ

Когда завершается пятый год, мальчик прочно утверждается в росте; он узнаёт действия всех чувств (индрий) и способен различать оформленное и бесформенное — без путаницы и перевёртывания.

Verse 3

पूर्वकर्मविपाकेन प्राणिनां वधबन्धनम् / विप्रादीनन्त्यजान्सर्वान्पापं मारयति ध्रुवम्

По созреванию прежней кармы живые существа встречают убийство и оковы. Грех неизбежно губит всех — от брахманов и прочих до самых низкорождённых.

Verse 4

गर्भे नष्टे क्रिया नास्ति दुग्धं देयं मृते शिशौ / परं च पायसं क्षीरं दद्याद्वलविपत्तितः

Если плод погиб (выкидыш), погребального обряда не совершают. Если умирает младенец, следует поднести молоко; и также, по мере сил и обстоятельств, поднести пайясу — рис, сваренный в молоке, — и молоко как приношение.

Verse 5

एकादशाहं द्वादशाहं वृषं वृषविधिं विना / महादानविहीनं च कुमारे कृत्यमादिशेत्

Для мальчика, умершего в малом возрасте, следует назначить положенные посмертные обряды — такие как соблюдения одиннадцатого и двенадцатого дня, — но без обряда быка (вṛṣa-видхи) и его порядка, и без великих даров (махāдана).

Verse 6

कुमाराणां चैव बालानां भोजनं वस्त्रवेष्टनम् / बाले वा तरुणे वृद्धे घटो भवति वै मृते

Для мальчиков и малых детей полагаются кормление и обёртывание одеждой. Так же, умрёт ли человек ребёнком, юношей или старцем, по смерти он несомненно становится «гхата» — зависимым получателем, нуждающимся в ритуальной поддержке.

Verse 7

भूमौ विनिः क्षिपेद्बालं द्विमासोनं द्विवार्षिकम् / ततः परं खगश्रेष्ठ देहदाहो विधोयते

Ребёнка моложе двух месяцев, а также до двух лет, следует предать земле (похоронить). После этого возраста, о лучший из птиц, Гаруда, предписывается сожжение тела (кремация).

Verse 8

शिशुरा दन्तजननाद्बालः स्याद्यावदाशिखम् / कथ्यते सर्वशास्त्रेषु कुमारो मौञ्जिबन्धनात्

С того времени, как начинают прорезываться зубы, называют «шишу» (младенец). Оттуда и до первого бритья головы (начала чуба) именуют «бала» (ребёнок). Во всех шастрах сказано: с повязывания пояса из травы мунджи (на упанаяне) он зовётся «кумара» (юноша).

Verse 9

शूद्रादीनां कथं कुर्यात्संशयो मौञ्जिवर्जनात् / गर्भाच्च नवमं हित्वा शिशुरामासषोडशम्

В отношении шудр и прочих как следует совершать обряд? Возникает сомнение, ибо они не проходят ношение священного пояса (маунджи). Следует исключить девятый месяц от зачатия; для ребёнка же счёт ведётся до шестнадцати месяцев.

Verse 10

बालश्चाथ परञ्ज्ञेय आमाससप्तविंशति / आ पञ्च वर्षात्कौमारः पौगण्डो नवहांयनः

Знай также: стадия, называемая bāla (младенец), длится двадцать семь месяцев. До пяти лет это kaumāra (раннее детство), а до девяти лет — paugaṇḍa (мальчишество).

Verse 11

किशोरः षोडशाब्दः स्यात्ततो यौवनमादिशेत् / मृतो ऽपि पञ्चमे वर्षे अवृतः सवृतो ऽपि वा

Мальчик считается kiśora до шестнадцати лет; затем его следует именовать yauvana (юность). Даже если смерть наступит на пятом году — совершён ли уже священный обряд или ещё нет — правило применяется соответственно.

Verse 12

पूर्वोक्तमेव कर्तव्यमीहते दशपिण्डकम् / स्वल्पकर्मप्रसङ्गाच्च स्वल्पाद्विषयबन्धनात्

И здесь следует совершить в точности сказанное ранее — обряд подношения десяти пинд, ибо запутанность возникает даже от малого участия в действиях и от малой привязанности к предметам чувств.

Verse 13

स्वल्षाद्वपुषि वस्त्राच्च क्रियां स्वल्पामपीच्छति / यावदुपचयो जन्तुर्यावद्विषयवेष्टितः

С худым телом и скудной одеждой воплощённое существо просит даже малого обряда (совершённого ради него), пока продолжается его тонкий рост и пока оно остаётся опутанным предметами чувств.

Verse 14

यद्यद्यस्योपजीव्यं स्यात्तत्तद्देयमिहेच्छति / ब्रह्मबीजोद्भवाः पुत्रा देवर्षोणां च वल्लभाः

Чем бы ни питалось и на чём бы ни держалось живое существо, того же оно желает, чтобы здесь, после смерти, ему было принесено в подношение. Сыны, рождённые из семени Брахмы, любимые божественными риши, учат: подношения следует совершать соответственно этому.

Verse 15

यमेन यमदूतैश्च शास्यन्ते निश्चितं खग / बालो वृद्धो युबा वापि घटमिच्छन्ति देहिनः

О птица (Гаруда), несомненно, существа подвергаются наказанию Ямой и его посланниками. Будь то ребёнок, старец или юноша, воплощённые души всё ещё хотят удержать тело, но всё же их уводят.

Verse 16

सुखं दुः खं सदा वेत्ति देही वै सर्वगस्त्विह / परित्यज्य तदात्मानं जीर्णां त्वचमिवोरगः

Воплощённая душа здесь непрестанно познаёт радость и страдание, странствуя повсюду. Оставив это «я», отождествлённое с телом, она уходит — как змея, сбрасывающая изношенную кожу.

Verse 17

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो वायुभृतः क्षुधान्वितः / तस्माद्देयानि दानानि मृते बाले सुनिश्चितम्

Ушедший становится величиной с большой палец, поддерживаемый лишь жизненным дыханием и терзаемый голодом; потому твёрдо учат: милостыню и дары следует непременно давать, даже если умер ребёнок.

Verse 18

जन्मतः पञ्च वर्षाणि भुङ्क्ते दत्तमसंस्कृतम् / पञ्चवर्षाधिके बाले विपत्तिर्यदि जायते

От рождения до пяти лет ребёнок вкушает принесённое в дар без связывания полной ритуальной освящённостью. Но если беда (например, смерть) случается с ребёнком старше пяти лет, тогда соответственно возникают и последствия, и требуемые обряды.

Verse 19

वृषोत्सर्गादिकं कर्म सपिण्डीकरणं विना / द्वादशे हनि सम्प्राप्ते कुर्याच्छ्राद्धानि षोडश

Даже не совершив обряда сапиндӣкараṇa (sapiṇḍīkaraṇa), следует исполнить деяния, такие как вришотсарга (vṛṣotsarga) и прочие; и когда наступит двенадцатый день, надлежит совершить шестнадцать подношений шраддхи (śrāddha).

Verse 20

पायसेन गुडेनापि पिण्डान्दद्याद्यथाक्रमम् / उदकुम्भप्रदानं च पद (उप) दानानि यानि च

Пинды (piṇḍa) следует подносить в надлежащей последовательности — из пайасы (pāyasa, рисового молочного кушанья) или даже из гуды (guḍa, неочищенного сахара); и также совершить дарение водяного сосуда (udakumbha-pradāna) и прочие предписанные вспомогательные дары.

Verse 21

भोजनानि द्विजे दद्यान्महादानादि शक्तितः / दीपदानादि यत्किञ्चित्पञ्चवर्षाधिके सदा

Следует угощать пищей двиджу (dvija, брахмана) и, по мере сил, совершать маха-дану (mahādāna) и иные великие дары. Всякое подношение, какое возможно, — например дипа-дана (dīpa-dāna, дар светильника), — надлежит совершать постоянно, особенно по прошествии пяти лет.

Verse 22

कर्तव्यं च खगश्रेष्ठ व्रतात्प्राक् प्रेततृप्तये / यदा नक्रियते सर्वं मुद्गलत्वं स गच्छति

О лучший из птиц (khaga-śreṣṭha), прежде чем приступить к врате (vrata), следует совершить должное для удовлетворения преты (preta), духа усопшего. Когда всё это не исполнено, человек впадает в состояние, называемое мудгалатва (mudgalatva), — униженное и препятствующее.

Verse 23

व्रतात्प्राङ्गेव देयं तु ततः पितृगणस्य च / स्वाहाकारेण वै कुर्यादेकोद्दिष्टानि षोडश

Незадолго до завершения вратЫ (vrata) следует совершить положенное подношение; затем — также поднести сонму питри (pitṛ-gaṇa). Произнося «svāhā», надлежит выполнить шестнадцать экоддишта (ekoddiṣṭa) — подношений, предназначенных одному усопшему предку.

Verse 24

ऋजुदर्भैस्तिलैः शुक्लैः प्राचीनावीति निश्चितम् / अपसव्यं च कर्तव्यं कृते यान्ति परां गतिम्

Твёрдо предписано совершать обряд по способу «прачинавити», используя прямую траву дарбха и белый кунжут. Священную нить следует носить также в положении «апасавья»; когда всё исполнено должным образом, усопший достигает высшего состояния.

Verse 25

पुनश्चिरायुषो भूत्वा जायन्ते स्वकुले ध्रुवम् / सर्वसौख्यप्रदः पुत्रः पित्रोः प्रीतिविवर्धनः

Затем, вновь обретя долгую жизнь, они несомненно рождаются в своём собственном роду. Рождается сын, дарующий всякое счастье и умножающий радость отца и матери.

Verse 26

आकाशमेकं हि यथा चन्द्रादित्यौ यथैकतः / घटादिषु पृथक् सर्वं पश्य रूपं च तत्समम्

Как пространство поистине едино, и как луна и солнце — каждый единый светлый круг, так и здесь: хотя в горшках и иных сосудах кажется разделённым, узри, что всё едино и образ его повсюду один и тот же.

Verse 27

आत्मा तथैव सर्वेषु पुत्त्रेषु विचरेत्सदा / या यस्य प्रकृतिः पूर्वं शुक्रशोणितसङ्गमे

Так же и Атман непрестанно пребывает и движется во всех сыновьях. И та природа, что была у каждого существа прежде — при соединении семени и крови, — вновь проявляется соответственно ей.

Verse 28

सा (स) तेन भावयोगेन पुत्त्रास्तत्कर्मकारिणः / पितृरूपं समादाय कस्यचिज्जायते सुतः

Силою этого самого «бхава-йоги» — тонкой связи намерения — сыновья рождаются, чтобы совершать те деяния по карме. И, приняв образ отца, у кого-то рождается сын.

Verse 29

पितृतः को ऽपि रूपाढ्यो गुणज्ञो दानतत्परः / सदृशः को ऽपि लोके ऽस्मिन्न भूतो न भविष्यति

В отцовском роду может явиться кто-то красивый, умеющий различать добродетели и преданный дарению; но в этом мире нет поистине равного ему — не было и не будет.

Verse 30

अन्धादन्धो न भवति मूकान्मूको न जायते / बधिराद्बधिरो नैव विद्यावान्विदुषो न हि / अनुरूपा न दृश्यन्ते मदीयं वचनं शृणु

От слепого не обязательно рождается слепой; от немого не обязательно рождается немой. От глухого также не всегда рождается глухой; и у учёного не всегда рождается мудрец. По-настоящему подходящих трудно увидеть — выслушай мои слова.

Verse 31

गरुड उवाच / औरसक्षेत्रजाद्याश्च पुत्त्रा दशविधाः स्मृताः / संगृहीतः सुतो यस्तु दासीपुत्त्रश्च तेन किम्

Гаруда сказал: «Сыновья — начиная с родного (aurasa) и кшетраджа (kṣetrajā) — помнятся как десять видов. Но как быть с “принятым/усыновлённым” сыном и с сыном, рождённым от служанки: как их следует считать?»

Verse 32

काङ्कां गतिमवाप्नोति जायो मृत्युवशं गतः / भवेन्न दुहिता यस्य न दौहित्रो न वा सुतः

Муж, подпавший под власть смерти, достигает жалкого состояния — особенно если у него нет ни дочери, ни внука от дочери (dauhitra), ни сына.

Verse 33

श्राद्धं तस्य कथं कार्यं विधिना केन तद्भवेत् / श्रीभगवानुवाच / मुखं दृष्ट्वा तु पुत्रस्य मुच्यते पैतृकादृणात्

«Как следует совершать его шраддху (śrāddha), и по какому установленному порядку она исполняется?» Благословенный Господь сказал: «Лишь увидев лицо своего сына, человек освобождается от долга предкам (paitṛka ṛṇa).»

Verse 34

पौत्त्रस्य दर्शनाज्जन्तुर्मुच्यते चः ऋणत्रयात् / लोकानन्त्यं दिवः प्राप्तिः पुत्त्रपौत्त्र प्रपौत्त्रकैः

Одним лишь созерцанием внука человек освобождается от тройного долга. Через сыновей, внуков и правнуков достигаются непреходящее благополучие в мирах и восхождение на небеса.

Verse 35

अन्यक्षेत्रोद्भवाद्या ये भुक्तिमात्रप्रदाः सुताः / कुर्वीत पार्वणं श्राद्धमारैसो विधिवत्सुतः

Даже те сыновья, что рождены от иной линии или «поля» (и подобные случаи) и дают лишь наслаждение, не исполняя истинного сыновнего долга, — и такой сын всё же должен совершать pārvana-śrāddha по предписанию, без небрежения.

Verse 36

कुर्वन्त्यन्ये सुताः श्राद्धमे कोद्दिष्टं न पार्वणम् / ब्राह्मोढाजस्तून्नयति संगृहीतस्त्वधो नयेत् / श्राद्धं सांवत्सरं कुर्वञ्जायते नरकाय वै

Некоторые сыновья совершают лишь ekoddiṣṭa-śrāddha, а не pārvaṇa-śrāddha. Если брахман выбран ошибочно, обряд уводится вверх; но если выбран «схваченный» (нечистый/негодный), он тянет его вниз. А тот, кто совершает śrāddha лишь раз в год, воистину становится предназначенным для ада.

Verse 37

सर्वदानानि देयानि ह्यन्न दानादृते खग / संगृहीतः सुतः कुर्यादेकोद्दिष्टं न पार्वणम्

О Хага (Гаруда), следует давать всевозможные дары, но нет дара равного дару пищи. Усыновлённый сын должен совершать ekoddiṣṭa, но не pārvaṇa.

Verse 38

प्रत्यब्दं पितृमातृभ्यां श्राद्धं दत्त्वा न लिप्यते / एकोद्दिष्टं परित्यज्य पार्वणं कुरुते यदि

Принося ежегодное śrāddha отцу и матери, человек не оскверняется виной. И если, оставив ekoddiṣṭa, он совершает pārvaṇa, то и в этом нет порицания.

Verse 39

आत्मानं च पितॄंश्चैव स नयेद्यममन्दिरम् / संगृहीतस्तु यः केचिद्दासीपुत्त्रादयश्च ये

Его ведут в обитель Ямы — вместе с ним самим и даже с его предками, Питри; и так же те, кого он взял под своё попечение — сыновья служанок и прочие зависимые, — также увлекаются в это последствие.

Verse 40

तीर्थे कुर्युः पितृश्राद्धं दानं (मासं) दद्युर्द्विजन्मने / संगृहीतसुतो भूत्वा पाकं वा यः प्रयच्छति

В тиртхе следует совершать шраддху для предков и подавать милостыню — даже ежемесячно — двидже (брахману). И тот, кто, будучи принятым сыном, преподносит приготовленную пищу как служение и подношение, также обретает заслугу.

Verse 41

वृथा श्राद्धं विजानीयाच्छूद्रान्नेन यथा द्विजः / न प्रीणयति तच्छ्राद्धं पितामहमुखान्पितॄन् / एवं ज्ञात्वा स्वगश्रेष्ठ हीनजातीन्सुतांस्त्यजेत्

Знай, что шраддха становится тщетной — как если двиджа совершает её с пищей, считающейся для него неподобающей. Такая шраддха не радует Питри, принимающих через уста линии прадедов. Потому, уразумев это, о лучший из птиц, следует отвергнуть сыновей низкого рождения.

Verse 42

(ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातश्चाण्डालादधमः स्मृतः ) / यस्तु प्रव्रजिताज्जातो ब्राह्मण्यां शूद्रतश्च यः

Рождённый от отца-брахмана в женщине-брахманке объявляется даже ниже чандалы; так же и рождённый от отрекшегося странника (правраджиты), и рождённый в брахманке от шудры — считаются таковыми.

Verse 43

द्वावेतौ विद्धि चाण्डालौ सगोत्राद्यस्तु जायते / स्वर्यातिविहितान्पुत्रः समुत्पाद्य खगेश्वर

Знай, о Владыка птиц, что этих двоих следует считать чандалами: во‑первых, рождённого от запретного союза внутри одного и того же рода (саготра); во‑вторых, сына, который, породив потомство запретным образом, затем покидает этот мир, уходя на небеса.

Verse 44

तैः सुवृत्तैः सुखं प्राप्यं कुवृत्तैर्नरकं व्रजेत् / हीनजातिसमुद्भूतैः सुवृत्तैः सुखमेधते

Добрым поведением достигают счастья; дурным поведением идут в ад. Даже рождённый в низком положении, если он праведен, процветает в благополучии.

Verse 45

कलिकलुषविमुक्तः पूजितः सिद्धसङ्घैरमरचमरमालावीज्यमानो ऽप्सरोभिः / पितृशतमपि बन्धून्पुत्त्रपौत्त्रप्रपौत्त्रानपि नरकनिमग्नानुद्धरेदेक एव

Освобождённый от скверны века Кали, почитаемый сонмами сиддхов и обвеваемый апсарами небесными чамарами и гирляндами,—такой человек, даже один, способен вывести из ада сотню предков и также родичей, сыновей, внуков и правнуков, пусть они и погружены в преисподнюю.