Adhyaya 24

Verse 1

प्रेतकृतितदुक्तितच्चिह्नतद्विमुक्त्युपायनिरूपणं नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / नाकाले म्रियते कश्चिदिति वेदानुशासनम् / कस्मान्मृत्युमवाप्नोति राजा वा श्रोत्रियोपि वा

Гаруда сказал: «Веды устанавливают наставление: “никто не умирает прежде назначенного срока”. Если так, почему смерть постигает царя или даже шротрия — знатока Вед?»

Verse 2

यदुक्तं ब्राह्मणा पूर्वमनृतं तद्धि दृश्यते / वेदैरुक्तं तु यद्वाक्यं शतं जीवति मानुषे

То, что брахманы прежде произносили как неправду, воистину видно, как исчезает; но слово, сказанное согласно Ведам, живёт среди людей сто лет.

Verse 3

जीवन्ति मानुषे लोके सर्वे वर्णा द्विजातयः / अन्त्यजाम्लेच्छजाश्चैव खण्डे भारतसंज्ञके

В человеческом мире живут все сословия: варны и дважды-рождённые (двиджа), а также антьяджи и рождённые среди млеччх — в области, именуемой Бхарата.

Verse 4

न दृश्यते कलौ तच्च कस्माद्देव समादिश / (आधानान्मृत्युमाप्नोति बालो वा स्थविरो युबा

«В Кали-югу этого обряда не видно — отчего так? О Владыка, наставь меня. При совершении адханы (установления священных огней) смерть может настигнуть — будь то ребёнок, старец или юноша»

Verse 5

सधनो निर्धनो वापि सुकुमारः सुरूपवान् / अविद्वांश्चैव विद्वांश्च ब्राह्मणस्त्वितरो जनः

Будь он богат или беден, нежный или прекрасного облика; будь неучёный или учёный — брахман или иной человек, все одинаково подвластны одному и тому же порядку после смерти.

Verse 6

तपोरतो योगशीलो महाज्ञानी च यो नरः / सर्वज्ञानरतः श्रीमान्धर्मात्मातुलविक्रमः

Тот человек, преданный аскезе, утверждённый в йоге и поистине великий мудростью, — кто радуется всякому священному знанию, славен, праведнодушен и обладает несравненной доблестью.

Verse 7

) सर्वमेतदशषेण जायते वसुधातले / कस्मान्मृत्युमवाप्नोति राजा वा श्रोत्रियो ऽपि वा

Всё это без исключения рождается на лике земли. Почему же тогда приходит смерть — будь то царь или даже шротри́я, знаток Вед?

Verse 8

श्रीभगवानुवाच / साधुसाधु महाप्राज्ञ यस्त्वं भक्तो ऽसि मे प्रियः / श्रूयतां वचनं गुह्यं नानादेशविनाशनम्

Благословенный Господь сказал: «Хорошо, хорошо, о премудрый! Ты — Мой преданный и дорог Мне. Слушай же это тайное наставление, уничтожающее многие виды бедствий (постигающих в разных местах и состояниях)»

Verse 9

विधातृविहितो मृत्युः शीघ्रमादाय गच्छति / ततो वक्ष्यामि पक्षीन्द्र काश्यपेय महाद्युते

Смерть, предначертанная Творцом (Видхатри), стремительно хватает живое существо и уходит. Потому, о царь птиц, о сияющий сын Кашьяпы, — ныне я изложу дальнейшее.

Verse 10

मानुषः शतजीवीति पुरा वेदेन भाषितम् / विकर्मणः प्रभावेण शीघ्रं चापि विनश्यति

Веды издавна возвестили: человеку предназначено жить сто лет; но под силой викармы — неправедных деяний, противных дхарме, — он быстро погибает.

Verse 11

वेदानभ्यसनेनैव कुलाचारं न सेवते / आलस्यात्कर्मणां त्यागो निषिद्धे ऽप्यादरः सदा

Не изучая Веды, человек не следует кулачаре — установлениям и обязанностям своего рода. Из лености он оставляет предписанные обряды и дела, но всегда усерден в том, что запрещено.

Verse 12

यत्र तत्र गृहे ऽश्राति परक्षेत्ररतस्तथा / एतैरन्यैर्महादोषैर्जायते चायुषः क्षयः

Тот, кто ест без разбора в любом доме, и тот, кто пристрастен к чужой жене, — из‑за этих и иных тяжких пороков воистину истощается срок жизни.

Verse 13

अश्रद्दधानमशुचिं नास्तिकं त्यक्तमङ्गलम् / परद्रोहानृतरं ब्राह्मणं यत (म) मन्दिरम्

Брахман без веры, нечистый, настика, оставивший благие обеты и склонный к вреду другим и лжи, — его жилище следует считать осквернённым местом, непригодным для священных действий.

Verse 14

अरक्षितारं राजानं नित्यं धर्मविवर्जितम् / क्रूरं व्यसनिनं मूर्खं वेदवादबहिष्कृतम् / प्रजापीडनकर्तारं राजानं यमशासनम्

Царь, не дающий защиты и всегда лишённый дхармы, — жестокий, преданный порокам, глупый и отлучённый от ведического наставления, угнетающий подданных, — такой царь подпадает под наказание Ямы.

Verse 15

प्रापयन्ति वशं मृत्योस्ततो याति च यातनाम् / स्वकर्माणि परित्यज्य मुख्यवृत्तानि यानि च

Его подводят под власть Смерти; затем он идет к наказаниям. Оставив свои деяния и даже главные занятия, которыми жил в мире, он уносится вперед силой смерти и кармы.

Verse 16

परकर्मरतो नित्यं यमलोकं स गच्छति / शूद्रः करोतिः यत्किञ्चिद्विजशुश्रूषणं विना

Тот, кто постоянно занят чужим (запретным) делом, идет в царство Ямы. Так же и шудра, совершающий что-либо без преданного служения двиджам, «дваждырожденным», вступает на путь, ведущий в мир Ямы.

Verse 17

उत्तमाधममध्ये वा यमलोके स पच्यते / स्नानं दानं जपो होमो स्वाध्यायो दवर्ताच्चनम्

Будь он среди высших, низших или средних, в мире Ямы его «варят» плодами кармы. Омовение-очищение, милостыня, джапа (повторение мантры), хома (огненное приношение), самостоятельное изучение Писаний и праведное поведение по дхарме — вот средства, что противодействуют и очищают.

Verse 18

यस्मिन्दिने न सेव्यन्ते स वृथा दिवसो नृणाम् / अनित्यमध्रुवं देहमनाधारं रसोद्भवम्

День, в который человек не совершает духовного служения (сева), — день напрасный; ибо тело непостоянно и непрочно, не имеет долговечной опоры и рождено лишь из соков и жидкостей.

Verse 19

अन्नोदकमये देहे गुणानेतान्वदाम्यहम् / यत्प्रातः संस्कृतं सायं नूनमन्नं विनश्यति

В этом теле, состоящем из пищи и воды, я возвещаю такие свойства: пища, приготовленная утром, несомненно, к вечеру гибнет.

Verse 20

तदीयरससम्पुष्टकाये का बत नित्यता / गतं ज्ञात्वा तु पक्षीन्द्र वपुरर्धं स्वकर्मभिः

В теле, питаемом лишь собственными соками и сущностями, какая может быть вечность? Зная, что ему суждено исчезнуть, о владыка птиц, тело несётся дальше — словно наполовину ведомое собственными деяниями (кармой).

Verse 21

नरः पापविनाशाय कुर्वीत परमौषधम् / देहः किमन्नदातुः स्विन्निषेक्तुर्मातुरेव वा

Чтобы уничтожить грех, человеку следует прибегнуть к высшему лекарству. Но чьё же это тело на самом деле: того, кто даёт пищу, того, кто зачал, посеяв семя, или лишь матери, что выносила и родила?

Verse 22

उभयोर्वा प्रभोर्वापि बालनोग्नेः शुनो ऽपि वा / कस्तत्र परमो यज्ञः कृमिविड्भस्मसंज्ञके

Будь то для них обоих, или для господина, или даже для ребёнка, изгоя, огня или собаки — когда тело обращается в то, что зовут «черви, нечистоты и пепел», какой же тогда может быть истинно высшая жертва (яджня)?

Verse 23

कर्तव्यः परमो यत्नः पातकस्य विनाशने / अनेकभवसम्भूतं पातकं तु त्रिधा कृतम्

Следует приложить величайшее усилие к уничтожению греха. Грех, накопленный через многие рождения, поистине разделяется на три вида.

Verse 24

यदा प्राप्नोति मानुष्यं तदा सर्वं तपत्यपि / सर्वजन्मानि संस्मृत्य विषादी कृतचेतनः

Когда ушедшее существо достигает человеческого состояния (то есть человеческой осознанности в посмертном бытии), тогда всё поистине жжёт его; вспоминая все свои рождения, он становится скорбным, и ум его полностью пробуждён к содеянному.

Verse 25

अवेक्ष्य गर्भवासांश्च कर्मजा गतयस्तथा / मानुषोदरवासी चेत्तदा भवति पातकी

Размышляя о множестве обиталищ в утробе и о путях перерождения, порождённых кармой, если человек всё же выбирает вновь стать обитателем человеческой утробы, то становится грешником.

Verse 26

अण्डजादिषु भूतेषु यत्रयत्र प्रसर्पति / आधयो व्याधयः क्लेशा जरारूपविपर्ययः

Среди существ, рождающихся различными способами — из яйца и прочими, — где бы ни распространялось воплощённое бытие, там же распространяются душевные недуги, телесные болезни, страдания и искажения облика, приносимые старостью.

Verse 27

गर्भवासाद्विनिर्मुक्तस्त्वज्ञानतिमिरावृतः / न जानातिः खगश्रेष्ठ बालभावं समाश्रितः

Освободившись из теснины утробы, но будучи покрыт мраком неведения, он не понимает, о лучший из птиц, Гаруда; прибегнув к состоянию младенчества, остаётся без осознания.

Verse 28

यौवने तिमिरान्धश्च यः पश्यति स मुक्तिभाक् / आधानान्मृत्युमाप्नोति बालो वा स्थविरो युवा

Даже если человек «слеп во тьме» юности, тот, кто поистине прозревает Реальность, становится достойным освобождения. Ибо смерть может прийти внезапно и схватить любого — ребёнка, старца или юношу.

Verse 29

सधनो निर्धनश्चैव सुकुमारः कुरूपवान् / अविद्वांश्चैव विद्वांश्च ब्राह्मणास्त्वितरो जनः

Будь он богат или беден, нежен или безобразен, неучёный или учёный — будь то брахман или иной человек, — все подчинены одному и тому же закону, управляющему путём дживы после смерти.

Verse 30

तपोरतो योगशीलो महाज्ञानी च यो नरः / महादानरतः श्रीमान्धर्मात्मातुलविक्रमः / विना मानुपदेहं तु सुखं दुः खं न विन्दति

Даже человек, преданный тапасу, дисциплинированный в йоге, великий мудрец, любящий великое дарение, благополучный, праведный и несравненной доблести,—без человеческого тела не вкушает ни радости, ни страдания.

Verse 31

प्राकृतैः कर्मपाशैस्तु मृत्युमाप्नोति मानवः / आधानात्पञ्च वर्षाणि स्वल्पपापैर्विपच्यते

Человек, связанный обычными узами кармы, приходит к смерти; и с самого зачатия, в течение пяти лет, даже малые грехи созревают в свой плод.

Verse 32

पञ्चवर्षाधिको भूत्वा महापापैर्विपच्यते / योनिं पूरयते यस्मान्मृतो ऽप्यायाति याति च

Прожив более пяти лет, человек «варится» в страдании из‑за великих грехов. Ибо, вновь наполняя лоно — снова входя в зачатие, — даже после смерти он приходит и уходит, многократно возвращаясь в круговороте рождений и смертей.

Verse 33

मृतो दानप्रभावेण जीवन्मर्त्यश्चिरं भुवि / सूत उवाच / इति कृष्णवचः श्रुत्वा गरुडो वाक्यमब्रवीत्

Силою благого дарения (дана) даже умерший как бы продолжает жить, и смертный может долго пребывать на земле. Сута сказал: услышав так слова Кришны, Гаруда затем произнёс речь.

Verse 34

गरुड उवाच / मृते बाले कथं कुर्यात्पिण्डदानादिकाः क्रियाः / गर्भेषु च विपन्नानामाचूडाकरणाच्छिशोः

Гаруда сказал: «Если умирает ребёнок, как следует совершать обряды, начиная с подношения пинд (piṇḍa-dāna) и прочие? И что делать в случае тех, кто погиб в утробе, и ребёнка, умершего до обряда чудакараны (cūḍākaraṇa, пострижения)?»

Verse 35

कथं किं केन दातव्यं मृतान्ते को विधिः स्मृतः / गरुडोक्तमिति श्रुत्वा विष्णुर्वाक्यमथाब्रवीत्

«Как, что и кем следует совершать дары в час смерти? Какой порядок предписан?» Услышав сказанное Гарудой, Господь Вишну затем начал отвечать.

Verse 36

श्रीविष्णुरुवाच / यदि गर्भो विपद्यते स्त्रवते वापि योषितः / यावन्मासं स्थितो गर्भस्तावद्दिनमशौचकम्

Шри Вишну сказал: если беременность прерывается или женщина терпит выкидыш и бывает истечение, то срок ашоучи (ритуальной нечистоты) длится столько дней, сколько месяцев зародыш пребывал в утробе.

Verse 37

तस्य किञ्चिन्न कर्तव्यमात्मनः श्रेय इच्छता / ततो जाते विपन्ने तु आ चूडाकरणाच्छिशोः

Тому, кто ищет для себя высшего блага, в этом отношении ничего делать не следует. Но если затем ребёнок родится и умрёт, то предписанные обряды совершаются вплоть до чудакараны — первого пострижения волос у дитя.

Verse 38

दुग्धं भोज्यं ताशक्ति बालानां च प्रदीयते / आ चूडात्पञ्चवर्षे तु देहदाहो विधीयते

Для детей следует, по мере возможности, подносить молоко и подходящую пищу. Но от обряда чуда-кармы (пострижения) и до пяти лет предписано сожжение тела, то есть кремация.

Verse 39

दुग्धं तस्य प्रदेयं स्याद्बालानां भोजनं शुभम् / पञ्चवर्षाधिके प्रेते स्वजातिविहितानि च

Для этого умершего ребёнка следует подносить молоко; для детей такое подношение пищи считается благим. Но если умерший старше пяти лет, тогда надлежит также совершать обряды и приношения, предписанные для своей джати (социальной группы).

Verse 40

कुर्यात्कर्माणि सर्वाणि चोदकुम्भादि पायसम् / दातव्यं तु खगश्रेष्ठ ऋणसम्बन्धकस्तु सः

Следует совершать все предписанные обряды и также раздавать в дар такие вещи, как сосуд с водой и сладкий рисовый пудинг (паяса). О лучший из птиц (Гаруда), такое подаяние становится связью для воздаяния долгов (ṛṇa).

Verse 41

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च / कर्तव्यं पक्षिशार्दूल पुनर्देहक्षयाय वै

Для рожденного смерть несомненна; и для умершего несомненно также новое рождение. Потому, о тигр среди птиц (Гаруда), следует совершать должное ради прекращения нового обретения тела, дабы иссяк круговорот.

Verse 42

तस्मै यद्रोचते देयमदत्त्वा निर्धने कुले / स्वल्पायुर्निर्धनो भूत्वा रतिभक्तिविवर्जितः

Потому следует дать тому человеку то, что уместно и приятно. Если же не дать, то рождаются в бедном роду, становятся недолговечными и нищими и лишаются любви и преданности (бхакти).

Verse 43

पुनर्जन्माप्नुयान्मर्त्यस्तस्माद्देयमृते शिशोः / पुराणे गीयते गाथा सर्वथा प्रतिभाति मे

Смертный может обрести новое рождение; потому следует дать предписанное посмертное подношение — кроме случая ребёнка. В Пуране поётся древняя гатха; для меня это совершенно очевидно.

Verse 44

मिष्टान्नं भोजनं देयं दाने शक्तिस्तु दुर्लभा / भोज्ये भोजनशक्तिश्च रतिशक्तिर्वरस्त्रियः

Следует раздавать в дар сладкую пищу и достойную трапезу; но способность (и готовность) давать редка. Так же редки и сила наслаждаться съедобным, и сила чувственного наслаждения — это тоже редкие дары, особенно через превосходных женщин.

Verse 45

विभवे दानशक्तिश्च नाल्पस्य तपसः फलम् / दानाद्भोगानवाप्नोति सौख्यं तीर्थस्य सेवनात् / सुभाषणान्मृतो यस्तु स विद्वान्धर्मवित्तमः

Когда есть достаток, должна быть и сила давать; плод аскезы (тапас) не мал. От дара (дана) обретаются наслаждения, а от служения тиртхам — святым местам паломничества — приходит счастье. Но тот, кто уходит из жизни с благими, достойно сказанными словами, воистину мудрец — наилучший знаток дхармы.

Verse 46

अदत्तदानाच्च भवेद्दरिद्रो दरिद्रभावाच्च करोतिपापम् / पापप्रभावान्नरकं प्रयाति पुनर्दरिद्रः पुनरेव पापी

Не давая дара (дана), человек становится бедным; из бедности он совершает грех. Силою греха он идёт в ад; а затем снова возвращается бедным и снова, воистину, грешником.