Adhyaya 74
Puṣparāga, Padmarāga, Kaukaṇṭaka, and Indranīla: Origins, Visual Marks, Value, and Phala
Продолжая наставление «Брахма-кханды» в виде перечня, Сута вводит раздел о драгоценных камнях, связывая происхождение пушпараги (puṣparāga) с мифическим событием в Гималаях: самоцветы возникли из кожи врага богов. Затем глава переходит от мифа к распознаванию: камни различаются по блеску и оттенку; падмарага (padmarāga) узнаётся по мягкому бледно‑жёлтому очарованию и по нарастающей красноте, а красновато‑жёлтая разновидность называется каукантака (kaukaṇṭaka). Дополнительные признаки—красноватый/жёлтый/прозрачный/рыжевато‑бурый и голубовато‑белый, гладкость и маслянистый блеск (snigdha), а также полнота качеств—даются как традиционные метки оценки. Индранила (indranīla) определяется как su‑nīla, то есть глубокий и превосходный синий. В конце говорится о сравнительной ценности (уподобляется вайдурье, «кошачьему глазу») и о практическом, ритуально понимаемом плоде ношения камня—особенно о даровании сына женщинам—соединяя классификацию с религиозными целями и подготавливая дальнейшее изложение категорий ratna и их дхармической пользы.
Shlokas
Verse 1
नाम त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच / पतिताया हिमाद्रौ तु त्वचस्तस्य सुरद्विषः / प्रादुर्भवन्ति ताभ्यस्तु पुष्प (ष्य) रागा महागुणाः
Сута сказал: «Это именуется семьдесят четвёртой главой. Из кожи врага богов, павшего на гору Хималая, возникают драгоценные камни пушпарага (puṣparāga, топаз), наделённые великими достоинствами»
Verse 2
आपीतपाण्डुरुचिरः पाषाणः पद्मरागसंज्ञस्तु / कौकण्टकनामा स्यात्स एव यदि लोहितापीतः
Камень, прелестный своим бледно‑жёлтым сиянием, зовётся «Падмарага» (Padmarāga). Тот же камень, если он красновато‑жёлтый, именуется «Каукандтака» (Kaukaṇṭaka).
Verse 3
आलोहितस्तु पीतः स्वच्छः काषायकः स एकोक्तः / आनीलशुक्लवर्णः स्निग्धः सोमाल(न) कः सगुणः
Говорят, что он красноватый, жёлтый, прозрачный и рыжевато‑бурый — так его описывают как единый вид. Также его называют синевато‑белым, гладким, маслянисто‑блестящим и наделённым достоинствами.
Verse 4
अत्यन्तलोहितो यः स एव खलु पद्मरागसंज्ञः स्यात् / अपि चेन्द्रनीलसंज्ञः स एव कथितः सुनीलः सन्
То, что чрезвычайно красно, поистине зовётся «Падмарага» (Padmarāga). А то, что именуют «Индранила» (Indranīla), описывается как su‑nīla — глубокая, превосходная синева.
Verse 5
मूल्यं वैदूर्यमणेरिव गादितं ह्यस्य रत्नसारविदा / धारणफलं च तद्वत्किं तु स्त्रीणां सुतप्रदो भवति
Знаток драгоценностей возвещает: цена его подобна вайдӯрье (камню «кошачий глаз»); и плод ношения таков же — воистину, для женщин он становится дарующим сыновей.
Frequently Asked Questions
By color nuance: padmarāga is described as charming with a pale-yellow sheen and also as ‘exceedingly red’ in its strongest form, while the reddish-yellow appearance is specifically named kaukaṇṭaka, indicating a distinct classification by hue.
It states a comparative value akin to vaidūrya (cat’s-eye) and attributes a similar fruit to wearing it; explicitly, it mentions a son-giving benefit for women, presenting the gem’s use within auspicious, household-oriented aims.