Adhyaya 70

Verse 1

नाम मुक्ताफलपरीक्षा नामैकोनसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच / दिवाकरस्तस्य महामहिम्नो महासुरस्योत्तमरत्नबीजम् / असृग्गृहीत्वा चरितुं प्रतस्थे निस्त्रिंशनीलेन नभः स्थलेन

«Испытание жемчуга» — таков шестьдесят девятый раздел. Сута сказал: Солнце, взяв кровь — наилучшее «семя» драгоценностей того великого асуры, исполненного великой славы, — отправилось странствовать по небу, тёмно-синему, как обнажённый меч.

Verse 2

जेत्त्रा सुराणां समरेष्वजस्त्रं वीर्यावलेपोद्धतमानसेन / लङ्काधिपेनार्धपथे समेत्य स्वर्भानुनेव प्रसभं निरुद्धः

Он — непрестанный победитель богов в сражениях — был силой остановлен на полпути, когда встретил владыку Ланки, чей ум раздувался гордыней от собственной доблести, как некогда Сварбхану преградил путь светилу.

Verse 3

तत्सिंहलीचारुनितम्बबिम्बविक्षो भितागाधमहाह्रदायाम् / पूगद्रुमाबद्धतटद्वयायां मुमोच सूर्यः सरिदुत्तमायाम्

Там, в той превосходной реке — где бездонные, обширные заводи взволнованы округлыми, прекрасными бёдрами сингальских дев, а оба берега связаны рощами арековых пальм, — Солнце высвободило своё сияние и двинулось дальше.

Verse 4

ततः प्रभृति सा गङ्गा तुल्यपुण्यफलोदया / नाम्ना रावणगङ्गेति प्रथिमानमुपागता

С тех пор тот поток — дарующий плоды благочестия, равные плодам Ганги, — стал широко известен под именем «Равана-Ганга» и обрёл великую славу.

Verse 5

ततः प्रभृत्येव च शर्वरीषु कूलानि रत्नैर्निचितानि तस्याः / सुवर्णनाराचशतैरिवान्तर्बहिः प्रदीप्तैर्निशितानि भान्ति

С тех пор по ночам её берега кажутся усыпанными драгоценностями и сияют так, словно изнутри и снаружи они выложены сотнями острых, пылающих золотых стрел.

Verse 6

तस्यास्तटेपूज्ज्वचारुरागा भवन्ति तोयेषु च पद्मरागाः / सौगन्धिकोत्थाः कुरुविन्दजाश्च महागुणाः स्फाटिकसंप्रसूताः

На её берегах являются прекрасные самоцветы, сияющие ярким блеском; а в её водах обретаются рубины. Там же возникают благоуханные сапфиры и камни курувинда — драгоценности высшего достоинства, рождённые из кристально-чистых источников.

Verse 7

बन्धू कगुञ्जासकलेन्द्रगोपजवासमासृक्समवर्णशोभाः / भ्राजिष्णवो दाडिमबीजवर्णास्तथापरे किशुकपुष्पभासः

Одни сияли оттенками, подобными цветку бандхука, ягодам гунджи, насекомому индрагопа, гибискусу и свежей крови; другие сверкали цветом зёрен граната, а иные — великолепием цветков кишука.

Verse 8

खिन्दुरपद्मोत्पलकुङ्कुमानां लाक्षारसस्यापि समानवर्णः / सांद्रे ऽपि रागे प्रभया स्वयैव भान्ति स्वलक्ष्याः स्फुटमध्यशोभाः

Они одного цвета с синдурой (киноварью), пыльцой лотоса и синего лотоса, шафраном и даже лаковой краской; хотя окраска густа, эти знаки сияют собственным светом, каждый различим по своей природе, с ясным блеском в середине.

Verse 9

भानोश्च भासामनुवेधयोगामासाद्य रशमि प्रकरेण दूरम् / पार्श्वानि सर्वाण्यनुरञ्जयन्ति गुणापपन्नाः स्फटिकप्रसूताः

Наделённые своими должными качествами и рождённые из кристалла, они обретают способность воспринимать сияние Солнца; и множеством лучей, далеко простирающихся, озаряют и окрашивают все стороны вокруг.

Verse 10

कुसुंभनीलव्यतिमिश्ररागप्रत्युग्ररक्ताबुजतुल्यभासः / तथापरे ऽरुष्करकण्टकारिपुष्पत्विषो हिङ्गुलवत्त्विषो ऽन्ये

Одни имеют оттенок, смешанный из кусумбхи (сафлора) и тёмной синевы, сияя как ярко-красные лотосы; другие обладают блеском цвета цветов арушкара и кантакари; а иные сверкают, подобно хингуле — пылающей киновари.

Verse 11

चकोरपुंस्कोकिलसारसानां नेत्रावभासश्च भवन्ति केचित् / अन्ये पुनः सन्ति च पुष्पितानां तुल्यत्विषा कोकनदोत्तमानाम्

Одни глаза сияют блеском самца чакоры, кукушки-кокилы и журавля; другие же, равной лучистостью, подобны лучшим распустившимся красным лотосам (коканада).

Verse 12

प्रभावकाठिन्यगुरुत्वयोगैः प्रायः समानाः स्फटिकोद्भवानाम् / आनीलरक्तोत्पलचारुभासः सौगन्धिकोत्था मणयो भवन्ति

По силе, твёрдости и весу самоцветы, происходящие из источника Саугандхика, обычно сравнимы с рождёнными из сфатики (кристалла); но сияют они дивным блеском, подобным синему и красному лотосу.

Verse 13

कामं तु रागः कुरुविन्दजेषु स नैव यादृक् स्फटिकोद्भवेषु / निरर्चिषो ऽन्तर्बहुला भवन्ति प्रभाववन्तो ऽपि नतैः समस्तैः

Хотя рубины (курувинда) могут казаться насыщенно окрашенными, их оттенок не таков, как у самоцветов, рождённых из сфатики. Ибо лишённые сияния плотны внутри; даже если кажутся могучими, всеми они унижаются.

Verse 14

ये तु रावणगङ्गायां जायन्ते कुरुविन्दकाः / पद्मरागघनं रागं बिभ्राणाः स्फटिकार्चिषः

Но курувиндака, рождающиеся в Равана-Ганге, несут густо-красный цвет падмараги (рубин) и сияют кристальной, как у сфатики, лучистостью.

Verse 15

वर्णानुयायिनस्तेषा मान्ध्रदेशे तथा परे / न जायन्ते हि ये केचिन्मूल्यलेशमवाप्नुयुः

В стране Андхра и в иных областях также воистину не рождается никто, кто, следуя обязанностям варна-дхармы, получил бы хотя бы малую материальную выгоду.

Verse 16

तथैव स्फाटिकोत्थानां देशे तुम्बुरुसंज्ञके / सधर्माणः प्रजायन्ते स्वल्पमूल्या हि ते स्मृताः

Так же и в стране, называемой Тумбуру, рождающиеся из кристалла появляются с подобным нравом; о них помнят как о малоценным.

Verse 17

वर्णाधिक्यं गुरुत्वं च स्निग्धता समताच्छता / अर्चिष्मत्ता महत्ता च मणीनां गुणसंग्रहः

Насыщенность цвета, тяжесть, блеск, ровность и прозрачная ясность, сияние и величина — таков собранный свод качеств драгоценных камней.

Verse 18

ये कर्करच्छिद्रमलोपदिग्धाः प्रभाविमुक्ताः परुषा विवर्णाः / न ते प्रशस्ता मणयो भवन्ति समानतो जातिगुणैः समस्तैः

Камни шероховатые, изъеденные отверстиями, запятнанные нечистотой, лишённые блеска, грубые на ощупь и поблекшие — не считаются похвальными, даже если в целом они того же рода и обладают общими основными свойствами.

Verse 19

दोषोपसृष्टं मणिमप्रबोधाद्विभर्ति यः कश्चन कञ्चिदेव / तं शोकचिन्तामयमृत्युवित्तनाशादयो दोषगणा भजन्ते

Кто по неведению носит камень, поражённый изъянами, того постигает сонм бед: скорбь, тревога, напасть, подобная смерти, утрата богатства и прочее.

Verse 20

कामं चारुतराः पञ्च जातीना प्रतिरूपकाः / विजा तयः प्रयत्नेन विद्वांस्तनुपलक्षयेत्

Пусть даже есть пять весьма приятных подобий, похожих на истинные виды, — мудрый должен тщательным усилием распознать несоответствующие (подложные) по тонким признакам.

Verse 21

कलशपुरोद्भवसिंहलतुम्बुरुदेशोत्थमुक्तपाणीयाः / श्रीपूर्णकाश्च सदृशा विजातयः पद्मरागाणाम्

Эти рубины называют видом Падмарага (Padmarāga), когда они происходят из Калаша-пуры (Kalaśapura), из страны Симхала (Siṃhala) и из области Тумбуру (Tumburu), и когда они сияют, исполнены великолепия и подобны истинному рубину, хотя и относятся к различным подвидам.

Verse 22

तुषोपसर्गात्कलशाभिधानमाताम्रभावादपि तुम्बुरूत्थम् / कार्ष्ण्यात्तथा सिंहलदेशजातं मुक्ताभिधानं नभसः स्वभावात्

Из‑за приставшего, словно шелуха, покрова его называют «калашa» (kalaśa); а по медно‑красному оттенку также говорят, что он происходит из тумбуру (tumburu). Так же, по тёмному тону его именуют «мукта» (muktā), рождённой в земле Симхала (Siṃhala); и по самой природе своей — подобной небу — он зовётся «мукта», то есть «освобождённая».

Verse 23

श्रीपूर्णकं दीप्तिविनाकृतत्वाद्विजातिलिङ्गाश्रय एव भेदः / यस्ताम्रिकां पुष्यति पद्मरागो योगात्तुषाणामिव पूर्णमध्यः

Поскольку сияние Шрипурнака (Śrīpūrṇaka) не меркнет, различие его лишь во внешних признаках и в отнесении к разряду. Как рубин Падмарага (Padmarāga) питает медно‑красный оттенок, так и здесь — по должному сочетанию — середина становится полной, словно зёрна, наполненные внутри своей шелухи.

Verse 24

स्त्रेहप्रदिग्धः प्रतिभाति यश्च यो वा प्रघृष्टः प्रजहाति दीप्तिम् / आक्रान्तमूर्धा च तथाङ्गुलिभ्यां यः कालिकां पार्श्वगतां बिभर्ति

Та лампа, что, будучи смазана маслом, ярко светит, но при чрезмерном трении утрачивает блеск; и то (существо), чья голова прижата вниз и чьи пальцы несут тёмные пятна по бокам,—всё это в данном месте признаётся соответствующими признаками.

Verse 25

संप्राप्य चोत्क्षिप्य यथानुवृत्तिं विभर्तियः सर्वगुणानतीव / तुल्यप्रमाणस्य च तुल्यजातेर्यो वा गुरुत्वेन भवेत्तु तुल्यः / प्राप्यापि रत्नाकरजा स्वजातिं लक्षेद्गुरुत्वेन गुणेन विद्वान्

Тот, кто, достигнув (положения) и затем восходя по должному порядку, в высшей мере несёт в себе все достоинства, — даже среди равных мерой и равных рождением становится «тяжелее» (значительнее) по силе добродетели. Мудрый распознаёт величие по внутреннему качеству: пусть вещь лишь обрела ту же «породу» — как самоцвет, рождённый океаном, — её цена познаётся по весу и по превосходству свойств.

Verse 26

अप्रणश्यति सन्देहे शाणे तु परिलेखयेत् / सु(स्व) जातकसमुत्थेन लिखित्वापि परस्परम्

Если есть сомнение в том, что он не сохранится, следует начертать его на точильном камне; и даже записав, следует сверить это с тем, что следует из собственного гороскопа.

Verse 27

वज्रं वा कुरुविन्दं वा विमुच्यानेन केनचित् / नाशक्यं लेखनं कर्तुं पद्मरागेन्द्रनीलयोः

Даже если использовать алмаз или курувинду в качестве резца, все равно невозможно никакими средствами нанести царапину на рубин и сапфир.

Verse 28

जात्यस्य सर्वे ऽपि मणेर्न जातु विजातयः सन्ति समानवर्णाः / तथापि नानाकरणार्थमेव भेदप्रकारः परमः प्रदिष्टः

Среди драгоценных камней одного класса никогда не бывает разных видов, имеющих один и тот же цвет; и все же, именно для учета различных причин и функций, был преподан высший метод классификации через различия.

Verse 29

गुणोपपन्नेन सहावबद्धोमेणिर्न धार्यो विगुणो हि जात्या / न कौस्तुभेनापि सहावबद्धं विद्वान्विजातिं बिभृयात्कदाचित्

Драгоценный камень, имеющий врожденный изъян, не следует носить, даже если он оправлен вместе с камнем превосходных качеств. Точно так же, даже если что-то связано с самим камнем Каустубха, мудрый человек никогда не должен принимать или носить то, что относится к низшему роду.

Verse 30

चाण्डाल एको ऽपि यथा द्विजातीन्समेत्य भूरीनपि हन्त्ययत्नात् / अथो मणीन्भूरिगुणोपपन्नाञ्छक्रोति विप्लावयितुं विजात्यः

Подобно тому, как один чандала, встретившись со многими дваждырожденными, может погубить их даже без больших усилий, так и камень низкого происхождения может испортить и привести в беспорядок даже драгоценные камни, наделенные многими достоинствами.

Verse 31

सपत्नमध्ये ऽपि कृताधिवासं प्रमादवृत्तावपि वर्तमानम् / न पद्मरागस्य महागुणस्य भर्तारमापत्स्पृशतीह काचित्

Даже если он живёт среди соперников и даже если действует небрежно, никакая беда не касается здесь обладателя великого достоинства падмараги (руби́на).

Verse 32

दोषोपसर्गप्रभवाश्च ये ते नोपद्रवास्तं समभिद्रवन्ति / गुणैः समुत्तेजितचारुरागं यः पद्मरागं प्रयतो बिभर्ति

Страдания, возникающие из пороков и скверны, не нападают на того, кто с дисциплинированной заботой носит падмарагу (рубин), чья прекрасная окраска разожжена собственными достоинствами.

Verse 33

वज्रस्य यत्तण्डुलसंख्ययोक्तं मूल्यं समुत्पादितगौरवस्य / तत्पद्मरागस्य महागुणस्य तन्माषकल्पाकलितस्य मूल्यम्

Какова бы ни была цена алмаза, объявляемая через счёт «рисовых зёрен» по полученному весу, так же определяется и цена падмараги (рубина) великого достоинства — по установленному мерилу, в единицах māṣa.

Verse 34

वर्णदाप्त्यपपन्नं हि मणिरत्नं प्रशस्यते / ताभ्यामीषदपि भ्रष्टं मणिमूल्यात्प्रहीयते

Драгоценный камень хвалят, когда в нём есть должный цвет и блеск; но если он хоть немного отступает от этих двух, его стоимость как самоцвета уменьшается.