
Sapta-dvīpa Catalog: Plakṣa to Puṣkara, Mānasottara, and the Lokāloka Boundary
Хари излагает упорядоченное устройство среднего мира через последовательные двипы. Начиная с Плакша-дивипы, Он перечисляет семерых сыновей Медхатитхи как правителей и называет её реки. Затем переходит к Шалмали-дивипе, указывая её владыку Вапушмана, деление на варши, горы и реки. Далее следуют Куша-дивипа (сыновья Джйотишмата; горы, включая Мандару; реки, смывающие грех), Краунча-дивипа (сыновья Дйутимана; реки и названия областей) и Шака-дивипа (семь сыновей и перечень рек/регионов). После перечислений повествование переходит к космической архитектуре: вводится гора Манасоттара с точными размерами в йоджанах, затем Пушкара-дивипа, окружённая океаном сладкой воды. Наконец указывается необитаемая золотая земля, гора Локалока, окружающая тьма и предельная граница — оболочка брахмāнды, подготавливая дальнейшее космологическое изложение за пределами обитаемых миров.
Verse 1
नाम पञ्चपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः हरिरुवाच / सप्त मेधातिथेः पुत्राः प्लक्षद्वीपेश्वरस्य च / ज्येष्ठः शान्तभवो नाम शिशिरस्तदन्तरः
Хари (Господь Вишну) сказал: «У Медхатитхи, владыки Плакша-двипы, семь сыновей. Старший именуется Шантхавава, а после него идёт Шишира».
Verse 2
सुखोदयस्तथा नन्दः शिवः क्षेमक एव च / ध्रुवश्च सप्तमस्तेषां प्लक्षद्वीपेश्वरा हि ते
Сукходая, Нанда, Шива и Кшемака, а Дхрува — седьмой: воистину они суть владыки Плакша-двипы.
Verse 3
गोमेदश्चैव चन्द्रश्च नारदो दुन्दुभिस्तथा / सोमकः सुमनाः शैलो बैभ्राजश्चात्र सप्तमः
Гомеда и Чандра, Нарада и Дунду́бхи; Сомака, Сумана, Шайла, и здесь седьмой — Байбхраджа: таковы перечисленные имена.
Verse 4
अनुतप्ता शिखी चैव विपाशा त्रिदिवा क्रमुः / अमृता सुकृता चैव सप्तैतास्तत्र निम्नगाः
Там текут семь рек: Анутáпта, Шикхи, Випаша, Тридива, Крамух, Амрита и Сукрита.
Verse 5
वपुष्माञ्छाल्मलस्येशस्तत्सुता वर्षनामकाः / श्वेतो ऽथ हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा
Вапушман — владыка Шальмали; его сыновья известны как Варши: Швета, Харита, Джимута и Рохита.
Verse 6
वैद्युतो मानसश्चैव सप्रभशाचपि सप्तमः / कुमुदश्चोन्नतो द्रोणो महिषो ऽथ बलाहकः
«Вайдьюта» и «Манаса», и также «Сапрабха» как седьмой; затем названы «Кумуда», «Унната», «Дрона», «Махиша» и «Балахка».
Verse 7
क्रौञ्चः ककुद्मान्ह्येते वै गिरयः सरितस्त्विमाः / योनितोया वितृष्णा च चन्द्रा शुक्ल विमोचनी
«Краунча» и «Какудман» — воистину это горы; а вот реки: Йонитойя, Витришна, Чандра и Шукла-вимочани.
Verse 8
विधृतिः सप्तमी तासां स्मृताः पापप्रशान्तिदाः / ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्त पुत्राः शृणुष्वतान्
Среди тех (божественных матерей) Видхрити помнится как седьмая, дарующая умиротворение грехов. На Кушадвипе от Джйотишмата родились семь сыновей — слушай о них.
Verse 9
उद्भिदो वेणुमांश्चैव द्वैरथो लम्बनो धृतिः / प्रभाकरो ऽथ कपिलस्तन्नामा वर्षपद्धतिः
Удбхида, Венумамша, Двайратха, Ламбана, Дхрити, Прабхакара и Капила — таковы имена по порядку в годовом круге (варша-паддхати).
Verse 10
विद्रुमो हेमशैलश्च द्युतिमान्पुष्पवांस्तथा / कुशेशयो हरिश्चैव सप्तमो मन्दराचलः
Видрума, Хемашайла, Дьютиман, Пушпаван, Кушешая и Хари — это (горы); а седьмая — гора Мандара.
Verse 11
धूतपापा शिवा चैव पवित्रा सन्मतिस्तथा / विद्युदभ्रा मही चान्या सर्वपापहरास्त्विमाः
Дхутатпапа, Шива, Павитра и также Санмати; равно Видьюдабхра, Махи и другие — все они суть устраняющие всякий грех.
Verse 12
क्रौञ्चद्वीपे द्युतिमतः पुत्राः सप्त महात्मनः / कुशलो मन्दगश्चोष्णः पीवरो ऽथोन्धकारकः
На Краунча-двипе (Krauñca-dvīpa) у Дьютимана (Dyutimān) было семь великодушных сыновей: Кушала (Kuśala), Мандага (Mandaga), Ушна (Uṣṇa), Пивара (Pīvara) и также Андхакарака (Andhakāraka).
Verse 13
मुनिश्च दुन्दुभिश्चैव सप्तैते तत्सुता हर / क्रौञ्चश्च वामनश्चैव तृतीयश्चान्ध (थ) कारकः
Муни (Muni) и Дундубхи (Dundubhi) также: эти семеро — его сыновья, о Хара (Hara). Краунча (Krauñca) и Вамана (Vāmana) тоже среди них, и ещё один — Андхакарака (Andhakāraka; также читают Атхакарака).
Verse 14
दिवावृत्पञ्चमश्चान्यो दुन्दुभिः पुण्डरीकवान् / गौरी कुमुद्वती चैव सन्ध्या रात्रिर्मनोजवा
Другой зовётся Дивавр̣тпанчама (Divāvṛtpañcama); (другой) — Дундубхи (Dundubhi); (другой) — Пунд̣арикаван (Puṇḍarīkavān). Также: Гаури (Gaurī), Кумудвати (Kumudvatī), Сандхья (Sandhyā), Ратри (Rātri) и Маноджава (Manojavā).
Verse 15
ख्यातिश्च पुण्डरीका च सप्तैता वर्षनिम्नगाः / शाकद्वीपेश्वराद्भव्यात्सप्त पुत्राः प्रजज्ञिरे
Кхьяти (Khyāti) и Пунд̣арика (Puṇḍarīkā) — они среди семи рек областей (varṣa). А от Бхавьи (Bhavyā), через владыку Шакадвипы (Śākadvīpa), родились семь сыновей.
Verse 16
जलद्श्च कुमारश्च सुकुमारोरुणी बकः / कुसुमोदः समोदार्किः सप्तमश्च महाद्रुमः
«Джалада» (Jalada), «Кумара» (Kumāra), «Сукумара» (Sukumāra), «Аруни» (Aruṇī) и «Бака» (Baka); затем «Кусумода» (Kusumoda), «Самодарки» (Samodārki); и седьмой — «Махадрума» (Mahādruma): так перечисляются имена.
Verse 17
सुकुमारी कुमारी च नलिनी धेनुका च या / इक्षुश्च वेणुका चैव गभस्ती सप्तमी तथा
Сукумāрī, Кумāрī, Налинī и Дхенукā; Икшу и Венукā также — Габхастī седьмая, в этом порядке.
Verse 18
शबलात्पुष्करेशाच्च महावीरश्च धातकिः / अभूद्वर्षद्वयं चैव मानसोत्तरपर्वतः
От Шабалы и от Пушкареши, а также от Махавиры и Дхатакӣ возникли две варши; и (там есть) гора Манасоттара.
Verse 19
योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावच्चैव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः
Он поднимается вверх на высоту в пятьдесят тысяч йоджан и столь же простирается в ширину; со всех сторон он совершенно круговиден.
Verse 20
स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवेष्टितः / स्वादूदकस्य पुरतो दृश्यते लोकसंस्थितिः
Пушкара, материк, подобный лотосу, окружён океаном сладких вод; и за этим океаном сладкой воды виден порядок устроения миров.
Verse 21
द्विगुणा काञ्चनी भूमिः सर्वजन्तुविवर्जिता / लोकालोकस्ततः शैलो योजनायुताविस्तृतः / तमसा पर्वतो व्याप्तस्तमो ऽप्यण्डकटाहतः
Далее простирается золотая земля, вдвое большей меры, лишённая всех живых существ. Затем стоит гора Локалока, раскинувшаяся на десять тысяч йоджан. Эту гору окутывает тьма, и даже эта тьма ограничена оболочкой космического яйца.
The chapter explicitly traverses Plakṣa-dvīpa, Śālmali-dvīpa, Kuśa-dvīpa, Krauñca-dvīpa, Śāka-dvīpa, and Puṣkara-dvīpa, and then discusses Mānasottara and Lokāloka as structural cosmic features near the outer boundary.
Puṣkara is portrayed as lotus-like and encircled by an ocean of sweet water. The narration then uses Puṣkara as a pivot to describe what lies beyond the inhabited arrangement—an uninhabited golden tract, the Lokāloka mountain, and the darkness bounded by the brahmāṇḍa.