Adhyaya 225

Verse 1

चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / आध्यात्मिकादितापांस्त्रीञ्ज्ञात्व संस्राचक्रवित् / उत्पन्नज्ञानवैराग्यः प्राप्नोत्यात्यन्तिकं लयम्

Начинается глава 225. Сута сказал: Познав три вида страданий — начиная с внутреннего (ādhyātmika) — и уразумев колесо сансары, тот, в ком возникли знание и бесстрастие (vairāgya), достигает окончательного, абсолютного растворения — освобождения.

Verse 2

संसारचक्रं वक्ष्ये ऽहमादाबुत्क्रान्तिकालतः / यद्विना पुरुषार्थो न लीनः स्यात्परमात्मनि

Я изложу колесо сансары, начиная со времени ухода (выхода из тела при смерти); ибо без этого понимания цель человеческой жизни не может раствориться в Параматмане, Высшем Я.

Verse 3

ऊर्ध्ववासी नरस्त्यक्त्वा देहमन्यत्प्रपद्यते / नीयतेद्वादशाहेन यमस्य यमपूरुषैः

Душа, пребывающая вверху (в тонком мире), оставив тело, принимает иное тонкое обличье; в течение двенадцати дней слуги Ямы ведут её к Яме.

Verse 4

तत्र यद्वान्धवास्तोयं प्रयच्छन्ति तिलैः सह / यच्च पिण्डं प्रयच्छन्ति यमलोके तदश्नुते

Там вода, которую родственники подносят вместе с кунжутом, и пинда (ритуальный рисовый шар), который они дают, — именно этими подношениями усопший вкушает в мире Ямы.

Verse 5

गतश्च नरकं पापात्स्वर्गं याति स्वपुण्यतः / पापकृद्याति नरकं पुण्यकृद्याति वै दिवम्

За грехи идут в ад, а по собственной заслуге — в рай. Творящий зло идёт в ад; творящий добродетель воистину достигает небесного мира.

Verse 6

स्वर्गाच्च नरकात्त्यक्तः स्त्रीणां गर्भे भवत्यपि / नाभिभूतञ्च तस्यैव याति बीजद्वयं हि तत्

Когда воплощённое существо освобождается от рая и ада, оно вновь рождается в чреве женщины. Тогда «двойное семя» — парные порождающие сущности — приходит к нему самому и становится основой его воплощения.

Verse 7

कललं बुद्ब्रुदमयं ततः शोणितमेव च / पेश्याः पलसमो ऽण्डः स्यादङ्कुरं तत उच्यते

Сначала он становится «калала» — крошечной пузырчатой массой; затем становится кровью. Из этого возникает мясистый комок; и появляется яйцеобразная форма, примерно величиной меры палаша — это называют «анкура», то есть росток.

Verse 8

उपाङ्गान्यङ्गुलीनेत्रनासास्यश्रवणानि च / आवहं याति चाङ्गेभ्यस्तत्परन्तु नखादिकम्

Вспомогательные части — пальцы, глаза, нос, рот и уши — уносятся прочь от членов; а затем остаётся лишь то, что подобно ногтям и тому подобному.

Verse 9

त्वचो रोमाणि जायन्ते केशाश्चैव ततः परम् / नरश्चाधोमुखः स्थित्वा दशमे च सः जायते

Из кожи возникают волосы на теле, а затем и волосы на голове. Потом человек, находясь вниз головой, рождается в десятом (месяце).

Verse 10

ततस्तु वैष्णवी माया वृणोत्यत्यन्तमोहिनी / बालत्वं त्वथ कौमारं यौवनं वृद्धतामपि

Затем всепрельщающая вайшнавская Майя (Vaiṣṇavī Māyā) окутывает воплощённого, покрывая его состояниями младенчества, затем отрочества, юности и даже старости.

Verse 11

ततश्च मरणं तत्तद्धर्मामाप्नोति मानवः / एवं संसारचक्रे ऽस्मिन् भ्राम्यते घटीयन्त्रवत्

И затем приходит смерть; человек достигает особой участи согласно собственной дхарме (деяниям и нравственному закону). Так в этом колесе сансары он вращается вновь и вновь — словно водяное колесо.

Verse 12

नरकात्प्रतिमुक्तस्तु पापयोनिषु जायते / पतितात्प्रतिगृह्याथ अधोयोनिं व्रजेद्बुधः

Освобождённый из ада затем вновь рождается в греховных лонах. И мудрый, приняв дары или содержание от падшего грешника, после этого идёт к более низкому рождению.

Verse 13

नरकात्प्रतिमुक्तस्तु कृमिर्भवति याचकः / उपाध्यायव्यलीकं तु कृत्वा श्वा भवति द्विज

Освободившись от ада, нищий рождается червём. А дважды-рождённый (брахман), обманувший или согрешивший против своего упадхьяи, учителя, рождается собакой.

Verse 14

तज्जायां मनसा वाञ्छंस्तद्द्रव्यं वाप्यसंशयम् / गर्दभोजायते जन्तुर्मित्रस्यैवापमानकृत्

Кто в уме вожделеет жену другого или алчет его богатства, без сомнения рождается ослом; так же и унижающий друга обретает тот же удел.

Verse 15

पितरौ पीडयित्वा तु कच्छपत्वञ्च जायते / भुर्तुः पिण्डमुपाश्वस्तो वञ्जयित्वा तमेव यः

Тот, кто мучит отца и мать, рождается черепахой. А кто, приблизившись к пинде (piṇḍa) — пищевому подношению, предназначенному мужу, — обманывает его, навлекает на себя то же последствие в новом рождении.

Verse 16

सो ऽपि मोहसमापन्नो जायते वानरो मृतः / न्यासापहर्ता नरकाद्विमुक्तो जायते कृमिः

И он тоже, впав в омрачение, рождается обезьяной и так умирает. Но похититель доверенного вклада (nyāsa), освободившись от ада, вновь рождается червём.

Verse 17

असूयकश्च नरकान्मुक्तो भवति राक्षसः / विश्वासहर्ता च नरो मीनयोनौ प्रजायते

Злобно завистливый, даже освободившись от ада, рождается ракшасой (демоническим существом). А человек, похищающий чужое доверие, рождается в чреве рыбы, как водное существо.

Verse 18

यवधान्यानि संहृत्य जायते मूषको मृतः / परदाराभिमर्शात्तु वृको घोरो ऽभिजायते

Кто крадёт ячмень и иные зёрна, после смерти рождается мышью; а кто посягает на жену другого — рождается страшным волком.

Verse 19

भ्रातृभार्याप्रसंगेन कोकिलो जायते नरः / गुर्वादिभार्यागमनाच्छूकरो जायते नरः

За связь с женой брата человек рождается кукушкой; а за посягательство на жён гуру и иных почитаемых старших — рождается свиньёй.

Verse 20

यज्ञदानविवाहानां विघ्नकर्ता भवेत्कृमिः / देवतापितृविप्राणामदत्त्वा यो ऽन्नमश्नुते

Кто чинит препятствия жертвоприношениям (yajña), подаянию и браку, рождается червём в униженном рождении. И кто ест, не совершив прежде подношения Девам, Питрам и брахманам, также навлекает тяжкую вину.

Verse 21

प्रमुक्तो नरकाद्वापि वायसः सन्प्रजायते / ज्येष्ठभ्रात्रपमानाच्च क्रौञ्चयोनौ प्रजायते

Даже будучи освобождённым из ада, он рождается вороном. А за грех унижения старшего брата рождается в породе птицы краунча (похожей на журавля/цаплю).

Verse 22

शूद्रस्तु ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते / तस्यामपत्यमुत्पाद्य काष्ठान्तः कटीको भवेत्

Но если шудра (Śūdra) приближается к брахманке (Brāhmaṇī), он рождается в чреве червей; а породив от неё потомство, становится катикой (kaṭīka), осуждённым пребывать внутри дерева — в униженном и неподвижном существовании.

Verse 23

कृतघ्नः कृमिकः कीटः पतङ्गो वृश्चिकस्तथा / अशस्त्रं पुरुषं हर्ता नरः सञ्जायते खरः

Неблагодарный рождается червём или насекомым — мотыльком либо скорпионом; а человек, убивший безоружного, вновь рождается ослом.

Verse 24

कृमिः स्त्रीवधकर्ता च बालहन्ता च जायते / भोजनञ्चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नरः

Убийца женщины и убийца ребёнка рождаются червём. А человек, укравший пищу, рождается мухой.

Verse 25

हृत्वाज्यञ्चैव मार्जारस्तिलहृच्चैव मूषकः / घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्भुरमामिषम्

Кто крадёт гхи — тот кот; кто крадёт кунжут — тот мышь; кто крадёт топлёное масло — тот мангуст; а кто крадёт мясо и сладкие подношения — тот ворон.

Verse 26

मधु हृत्वा नरो दंश-पूपं हृत्वा पिपीलिकः / अपो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते

Кто крадёт мёд, рождается человеком, мучимым укусами и жалами; кто крадёт сладкие лепёшки, становится муравьём; а грешник, укравший воду, рождается вороном.

Verse 27

हृते काष्ठे च हारीतः कपोतो वा प्रजायते / हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते

Кто крадёт древесину, тот рождается зелёной птицей или голубем. Но кто крадёт золотой сосуд, рождается в чреве червей — существом червеобразным.

Verse 28

कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वह्रिहर्ता बकस्तथा / मयूरो वर्णकं हृत्वा शाकपत्रञ्च जायते

Кто крадёт хлопчатую ткань, тот рождается птицей краунча; похититель огня рождается журавлём. А укравший краску или пигмент рождается павлином и также — листовым овощем, пригодным в пищу.

Verse 29

जीवञ्जीवकतां याति रक्तवस्त्वपहृन्नरः / छुछुन्दरिः शुभान्गन्धाञ्छशं हृत्वा शशो भवेत्

Человек, укравший красные одежды, рождается птицей дживандживакой. Тот, кто похищает благие ароматы, рождается чучундари (мускусной крысой) и затем становится зайцем.

Verse 30

षण्डाः कलापहरणे काष्ठहृत्तृणकीटकः / पुष्पं हृत्वा दरिद्रस्तु पङ्गुर्याचकहृन्नरः

Кто крадёт связку или тюк добра, рождается евнухом; кто крадёт дерево, рождается травяным насекомым. Укравший цветы становится бедняком; а человек, укравший у нищего, становится хромым.

Verse 31

शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः / गृहहृन्नरकान्गत्वा रौरवादीन्सुदारुणान्

Вор овощей, похититель зелёных посевов, вор воды и взломщик жилищ — после смерти — идут в страшные ады, такие как Раурава, и в иные крайне ужасные области.

Verse 32

तृणगुल्मलतावल्लीत्वग्घारी तरुतां व्रजेत् / एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णादिहारिणाम्

Кто крадёт траву, кустарник, вьющиеся растения, лианы или кору, тот рождается среди деревьев. Такой же порядок последствий наблюдается и у тех, кто крадёт коров, золото и тому подобное.

Verse 33

विद्यापहारी मूकः स्याद्गत्वा च नरकान्बहन् / असमिद्धे हुते चाग्नौ मन्दाग्निः खलु जायते

Похититель знания становится немым и после смерти нисходит во многие ады. Так же и при возлиянии жертв в огонь, не разожжённый должным образом, рождается поистине слабый и бессильный священный огонь.

Verse 34

परनिन्दा कृतघ्नत्वं परसीमाभिघातनम् / नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम्

Клевета на других, неблагодарность, посягательство на чужие пределы и владения, жестокость и грубость, бессердечие и связь с женой другого—всё это считается греховными деяниями.

Verse 35

परस्वहरणाशौचं देवतानां च कुत्सनम् / निकृत्य बन्धनं नॄणां कार्पण्यञ्च नृणां वधः / उपलक्षणाद्विजानीयान्मुक्तानां नरकादनु

Похищение чужого, нечистота, поношение божеств, обман, связывание или заключение людей, скупость и убийство человека — по таким указующим признакам следует понимать деяния, от которых существа освобождаются, пройдя через ад.

Verse 36

दया भूतेषु संवादः परलोकं प्रति क्रिया / सत्यं हितार्थमुक्तिश्च वेदप्रामाण्यदर्शनम्

Сострадание ко всем существам, согласие в общении, деяния с устремлением к миру иному, правдивость, речь во благо и признание авторитета Вед — таковы признаки праведного поведения.

Verse 37

गुरुदेवर्षिसिद्धर्षिसेवनं साधुसंयमः / सत्क्रियाष्वसनं मैत्री स्वर्गस्य लक्षणं विदुः / अष्टाङ्गयोगविज्ञानात्प्राप्नोत्यात्यन्तिकं फलम्

Служение гуру, богам, риши и совершенным провидцам; самообуздание, подобающее праведным; стойкость в благих делах; и дружелюбие — таковы, как известно, признаки небес. А истинным знанием Аштанга-йоги достигают высшего плода.