Adhyaya 221

Verse 1

ऽध्यायः ब्रहामोवाच / धर्मसारमहं वक्ष्ये संक्षेपाच्छुणु शङ्कर / भुक्तिमुक्तिप्रदं सूक्ष्मं सर्वपापविनाशनम्

Брахма сказал: Я изложу сущность Дхармы — слушай, о Шанкара, — кратко. Она тонка, дарует и мирское наслаждение, и освобождение, и уничтожает все грехи.

Verse 2

श्रुतं धर्मं बलं धैर्यं सुखमुत्साहमेव च / शोको हरति वै नॄणां तस्माच्छोकं परित्यजेत्

Скорбь воистину отнимает у людей знание, дхарму, силу, стойкость, счастье и даже усердие; потому следует оставить скорбь.

Verse 3

कर्मदाराः कर्मलोकाः कर्मसम्बन्धिबान्धवाः / कर्माणि प्रेरयन्तीह पुरुषं सुखदुः खयोः

Деяния человека становятся ему супругом и спутниками; деяния становятся его миром и роднёй, связанной кармой. Здесь же, именно карма побуждает человека и к счастью, и к страданию.

Verse 4

दानमे परो धर्मो दानात्सर्वमवाप्यते / दानाःत्स्वर्गश्च राज्यञ्च दद्याद्दनं ततो नरः

Даяние (дана) одно есть высшая дхарма; через даяние достигается всё. От даяния обретаются и небеса, и царская власть; потому человек должен раздавать богатство.

Verse 5

एकतो दानमेवाहुः समग्रवरदक्षिणम् / एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम्

С одной стороны, говорят, что милостыня — полная, превосходная и сопровождаемая должной дакшиной (dakṣiṇā) — есть высшая заслуга; с другой стороны, спасение жизни живого существа, охваченного страхом, столь же велико по ценности.

Verse 6

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैः स्नानेन वा पुनः / धर्मस्य नाशका ये च ते वै निरयगामिनः

Пусть даже через тапас, брахмачарью, жертвоприношения (яджны) или даже ритуальные омовения — те, кто всё же разрушает дхарму, воистину идут в Нараку (ад).

Verse 7

ये च होमजपस्नानदेवतार्चनतत्पराः / सत्यक्षमादयायुक्तास्ते नराः स्वर्गगामिनः

И те люди, кто предан хоме (огненному приношению), джапе (повторению мантр), ритуальному омовению и почитанию божеств, наделённые правдивостью, прощением и подобными добродетелями, — такие идут на небеса (сваргу).

Verse 8

न दाता सुखदुः खानां न च हर्तास्ति कश्चन / भुञ्जते स्वकृतान्येव दुः खानि च सुखानि च

Никто иной не дарует счастья и страдания и никто иной их не отнимает. Существа вкушают лишь содеянное ими самими — и скорби, и радости.

Verse 9

धर्मार्थं जीवितं येषां दुर्गाण्यतितरन्ति ते / सन्तुष्टः को न शक्नोति फलमूलैश्च वर्तितुम्

Те, чья жизнь посвящена дхарме, переходят даже самые тяжкие трудности. Для довольного — кто не сможет прожить хотя бы на плодах и кореньях?

Verse 10

सर्व एव हि सौख्येन सङ्कटान्यवगाहते / इदमेव हि लोभस्य कार्यं स्या दतिदुष्करम्

Воистину, всякий проходит через бедствия как бы легко; но именно это и есть дело алчности — дело чрезвычайно трудное и губительное.

Verse 11

लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभाद्द्रोहः प्रवर्तते / लोभान्मोहश्च माया च मानो मत्सर एव च

Из алчности рождается гнев; из алчности начинает действовать злоба. Из алчности же происходят омрачение и обман, а также гордыня и зависть.

Verse 12

रागद्वेषानृतक्रोधलोममोहमदोज्झितः / यः स शान्तः परं लोकं याति पापविवर्जितः

Тот, кто отбросил привязанность и неприязнь, ложь, гнев, алчность, заблуждение и гордыню, — воистину умиротворён; свободный от греха, он достигает высшего мира.

Verse 13

देवता मुनयो नागा गन्धर्वा गुह्यका हर / धार्मिकं पूजयन्तीह न धनाढ्यं न कामिनम्

Здесь боги, мудрецы, наги, гандхарвы, гухьяки и даже Хара чтят праведного — не того, кто лишь богат, и не того, кого ведёт вожделение.

Verse 14

अनन्तबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण वा / अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिवेदना

Безмерной силой и доблестью, разумом или стойким человеческим усилием смертный может обрести даже то, что кажется недостижимым; так где же место скорби?

Verse 15

सर्वसत्त्वदयालुत्वं सर्वेन्द्रियविनिग्रहः / सर्वत्रानित्यबुद्धित्वं श्रेयः परमिदं स्मृतम्

Сострадание ко всем существам, обуздание всех чувств и ясное понимание непостоянства повсюду — это помнится как высшее благо (шреяс).

Verse 16

पश्यन्निवाग्रतो मृत्युं यो धर्मं नाचरेन्नरः / अजागलस्तनस्येव तस्य जन्म निरर्थकम्

Даже видя смерть словно стоящую перед ним, человек, не исполняющий дхарму, — его рождение бесплодно, как сосок на шее козла.

Verse 17

भ्रूणहा ब्रह्महा गोघ्नः पितृहा गुरुतल्पगः / भूमिं सर्वगुणोपेतां दत्त्वा पापैः प्रमुच्यते

Даже тот, кто убил зародыш, брахмана, корову, родителей или осквернил ложе учителя, освобождается от грехов, даруя землю, наделённую всеми благими качествами.

Verse 18

न गोदानात्परं दानं किञ्चिदस्तीति मे मतिः / या गौर्न्यायार्जिता दत्ता कृत्स्नं तारयते कुलम्

По моему разумению, нет дара выше дара коровы. Корова, честно приобретённая и затем пожертвованная, искупает весь род.

Verse 19

नान्नदानात्परं दानं किञ्चिदस्ति वृषध्वज ! / अन्नेन धार्यते सर्वं चराचरमिदं जगत्

О Владыка со знаменем Быка (Вришадхваджа), нет милостыни выше дара пищи. Пищей поддерживается весь этот мир — движущийся и неподвижный.

Verse 20

कन्यादानं वृषोत्सर्गस्तीर्थसेवा श्रुतं तथा / हस्त्यश्वरथदानानि मणिरत्नवसुन्धराः

Выдача дочери замуж как дар (канья-дана), обрядовое отпускание быка (вришотсарга), служение в тиртхах — святых местах паломничества, слушание и чтение священного учения; также дары слонов, коней и колесниц, равно как драгоценностей, самоцветов и земли — всё это деяния великой заслуги.

Verse 21

अन्नदानस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोडशीम् / अन्नात्प्राणा बलं तेजश्चान्नाद्वीर्यं धृतिः स्मृतिः

Все прочие дары не достойны и шестнадцатой доли заслуги дара пищи. От пищи возникают жизненные дыхания, сила и сияние жизненности; и от пищи же — мощь, стойкость и память.

Verse 22

कूपवापीतडागादीनारामांश्चैव कारयेत् / त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते

Следует устраивать колодцы, ступенчатые колодцы, пруды, водоёмы и рощи-сады для общего блага. Возвысив и искупив двадцать одно поколение своего рода, человек почитается в мире Вишну.

Verse 23

साधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थादपि विशिष्यते / कालेन तीर्थं फलति सद्यः साधुसमागमः

Одно лишь созерцание садху приносит заслугу и превосходит даже места паломничества. Тиртха даёт плод со временем, но общение с добродетельными дарует благо сразу.

Verse 24

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषश्च क्षमार्जवम् / ज्ञानं शमो दया दानमेष धर्मः सनातनः

Истинность, самообуздание, аскеза, чистота, удовлетворённость, прощение и прямота; знание, умиротворение, сострадание и дарение — таков вечный (санатана) Дхарма.