Adhyaya 17
Sūrya-upāsanā: Lotus Mandala, Mudrā, Dik-nyāsa, and the Twelve Ādityas
Продолжая наставления, основанные на ācāra, о действенном поклонении, Хари (Вишну) обучает Шиву солнечному обряду Сурьи, дарующему богатство, начиная с построения в очищенном месте мандалы лотоса с восемью лепестками. Практикующий призывает Солнце через āvāhanī-мудру, устанавливает ритуальный сосуд (калашу) и закрепляет мудру, воплощающую мантру, чтобы утвердить Божественное присутствие. Далее подробно излагается дик-няса: размещение сердца, головы и шихи Господа в предписанных направлениях, затем установление Дхармы, «Ока» (чакшус) и защитного оружия по всем сторонам света, создавая охраняемое священное поле. Следующий периметр распределяет планетарно-божественные фигуры—Сому, Лохиту, сына Сомы, Брихаспати, Шукра, Шани, Кету и Раху—по их четвертям, вплетая астральный порядок в мандалу. Во втором ограждении поклонение обращается к двенадцати Адитьям, названным двенадцатью формами Вишну, и завершается почитанием Девов и сил победы (Джая, Виджая, Джаянти, Апараджита) вместе с нагами, такими как Шеша и Васуки, подготавливая дальнейшее раскрытие защитного и расширяющего поклонения.
Shlokas
Verse 1
नाम षोडशो ऽध्यायः हरिरुवाच / पुनः सूर्यार्चनं वक्ष्ये यदुक्तं धनदाय हि / अष्टपत्रं लिखेत्पद्मं शुचौ देशे सकर्णिकम्
Хари (Господь Вишну) сказал: «Я вновь изложу поклонение Солнцу, о котором говорится, что оно дарует богатство. В чистом месте следует начертать восьмилепестковый лотос, с полной сердцевиной (карника).»
Verse 2
आवाहनीं ततो बद्धा मुद्रामावाहयेद्रविम् / खखोल्कं स्थाप्य मुद्रां तु स्थापयेन्मन्त्ररूपिणीम्
Затем, сложив мудру призывания (āваханī), следует призвать Рави (Солнце). Установив сосуд кхакхолка на место, затем утвердить мудру — мудру, являющуюся самим воплощением мантры.
Verse 3
आग्नेय्यां दिशि देवस्य हृदयं स्थापयेच्छिव ! / ऐशान्यां तु शिरः स्थाप्यं नैरृत्यां विन्यसेच्छिखाम्
О Шива! «Сердце» божества следует поместить в юго‑восточном направлении; затем «голову» — в северо‑восточном, а «шикху» (верхний пучок волос) — расположить в юго‑западном направлении.
Verse 4
पौरन्दर्यां न्यसेद्धर्ंममेकाग्रस्थितमानसः / वायव्यां चैव नेत्रं तु वारुण्यामस्त्रमेव च
С умом, собранным в одной точке и пребывающим в устойчивости, следует поместить Дхарму в стороне Индры; в стороне Ваю — Око; а в стороне Варуны — поистине, охранительное оружие.
Verse 5
ऐशान्यां स्थापयेत्सोमं पौरन्दर्यां तु लोहितम् / आग्नेय्यां सोमतनयं याम्यां चैव बृहस्पतिम्
В северо-восточной стороне (Ишана) следует установить Сому; в восточной стороне Индры (Паурандарī) — Лохиту; в юго-восточной (Агнейī) — сына Сомы; а в южной (Ямья) — Брихаспати.
Verse 6
नैरृत्यां दानवगुरुं वारुण्यां तु शनैश्चरम् / वायव्यां च तथा केतुं कौबेर्यां राहुमेव च
В юго-западной стороне (Найрити) пребывает наставник данавов — Шукра; в западной стороне (четверть Варуны) — Шани; в северо-западной (четверть Ваю) — Кету; а в северной (четверть Куберы) — также Раху.
Verse 7
द्वितीयायां तु कक्षायां सूर्यान्द्वादश पूजयेत् / भगः सूर्योर्ऽय्यमा चैव मित्रो वै वरुणस्तथा
Во второй ограде (какша) следует почитать двенадцать обликов Солнца — Бхагу, Сурью, Арьямана, Митру и также Варуну.
Verse 8
सविता चैव धाता च विवस्वांश्च महाबलः / त्वष्टा पूषा तथा चेन्द्रो द्वादशो विष्णुरुच्यते
Савитри и Дхатри, могучий Вивасван, Тваштри, Пушан и Индра — они (вместе с прочими) именуются двенадцатью формами Вишну.
Verse 9
पूर्वादावर्चयेद्देवानिन्द्रादीञ्छ्रद्धया नरः / जया च विजया चैव जयन्ति चापराजिता / शेषश्च वासुकिश्चैव नागानित्यादि पूजयेत्
Начиная с востока, человек должен с верой почитать девов, начиная с Индры. Следует также поклониться божественным силам Джая, Виджая, Джаянти и Апараджите; равно и Шеше с Васуки, а также нагам и прочим.
Frequently Asked Questions
The eight-petalled lotus functions as the ritual mandala-body (adhiṣṭhāna) for installing Sūrya’s presence. It provides a structured locus for invocation, enclosure-based worship, and directional placements, turning an ordinary space into an ordered sacred field.
This is a form of nyāsa (ritual installation) that distributes divine embodiment across space. By assigning key ‘limb’ loci to quarters, the practitioner establishes a stabilized presence and a protective geometry consistent with Purāṇic-Āgamic ritual logic.
The text explicitly states that Bhaga, Sūrya, Aryamā, Mitra, Varuṇa, Savitṛ, Dhātṛ, Vivasvān, Tvaṣṭṛ, Pūṣan, and Indra are the twelve forms of Viṣṇu. Thus, worship of the twelve solar forms is framed as Vaiṣṇava in essence.