Adhyaya 168

Verse 1

निदानं समाप्तम् / धन्वन्तरिरुवाच / सर्वरोगहरं सिद्धं योगसारं वदाम्यहम् / शृणु सुश्रुतं संक्षेपात्प्राणिनां जीवहेतवे

«Раздел о нидане (диагностике) завершён». Дханвантари сказал: «Теперь я изложу проверенную сущность лечебных йог, устраняющих все болезни. Слушай, о Сушрута, кратко — ради самой опоры жизни существ».

Verse 2

कषायकटुतिक्ताम्लरूक्षाहारादिभोजनात् / चिन्ताव्यवयव्यायामभयशोकप्रजागरात्

От употребления вяжущей, острой, горькой, кислой и сухой пищи, а также от тревоги, излишеств в наслаждениях, чрезмерного напряжения, страха, скорби и ночного бодрствования—возникают болезненные состояния.

Verse 3

उच्चैर्भाषातिभाराच्च कर्मयोगातिकर्षणात् / वायुः कुप्यति पर्जन्ये जीर्णान्ने दिनसंक्षये

От слишком громкой речи, от чрезмерной нагрузки и напряжения, и от переутомления в труде и движении—возмущается Ваю (принцип ветра). Он также усиливается во время дождя, при употреблении залежалой пищи и к исходу дня.

Verse 4

उष्णाम्ल लवणक्षारकटुकाजीर्णभोजनात् / तीक्ष्णातपाग्निसन्तापमद्यक्रोधनिषेवणात्

От употребления горячей, кислой, солёной, щелочной, острой и трудно перевариваемой пищи, а также от палящего солнца, жара огня, употребления алкоголя и потакания гневу—возмущается Питта, принцип телесного жара.

Verse 5

विदाहकाले भुक्तस्य मध्याह्ने जलदात्यये / ग्रीष्मकालेर्ऽद्धरात्रे ऽपि पित्तं कुप्यति देहिनः

У воплощённого существа, если есть во время жгучего зноя—в полдень, в конце сезона дождей, а также в полночь летом—Питта приходит в возбуждение.

Verse 6

स्वाद्वम्ललवणस्निग्धगुरुशीतातिभोजनात् / नवान्नपिच्छिलानूपमांसादेः सेवनादपि

Капха (слизь, водная природа) портится от чрезмерного употребления сладкой, кислой, солёной, жирной, тяжёлой и холодной пищи; а также от поедания свежесваренного риса (нового зерна), слизистых блюд и мяса из болотистых и водных местностей и тому подобного.

Verse 7

अव्यायाम दिवास्वप्नशय्यासनसुखादिभिः / कफप्रदोषो भुक्ते च वसन्ते च प्रकुप्यति

Капха (Kapha) расстраивается от отсутствия упражнений, дневного сна и пристрастия к удобствам — чрезмерного лежания и сидения; а болезни Капхи особенно обостряются после еды и в весенний сезон (Васанта).

Verse 8

देहपारुष्यसंकोचतोदविष्टम्भकादयः / तथा च सुप्ता रोमहर्षस्तम्भनशोषणम्

Его признаки: шероховатость тела, стягивание, колющая боль и закупорка/запор; а также сонливость, «гусиная кожа», скованность и сухость.

Verse 9

श्यामत्वमङ्गविश्लेषबलमायासवर्धनम् / वायोर्लिङ्गानि तैर्युक्तं रोगं वातात्मकं वदेत्

Потемнение окраски, разболтанность или как бы разъединение конечностей, утрата силы и нарастающая усталость — таковы признаки расстроенного Ваю (Vāyu); у кого они есть, болезнь следует объявить Вата-природы (Vāta).

Verse 10

दाहोष्मपादसंक्लेदकोपरागपरिश्रमाः / कट्वम्लशववैगन्ध्यस्वेदमूर्छातितृट्भ्रमाः

Жжение и жар, потливость и влажность стоп, гнев, покраснение и изнеможение; острый или кислый привкус, трупный зловонный запах, обильный пот, обморок, чрезмерная жажда и головокружение — таковы описанные характерные проявления.

Verse 11

हारिद्रं हरितत्वञ्च पित्तलिङ्गान्वितैर्नरः / देहे स्निग्धत्वमाधुर्यचिरकारित्वबन्धनम्

Когда у человека проявляются признаки Питты (Pitta), появляется желтоватая и зеленоватая окраска; а в теле — маслянистость, сладость, вялое длительное течение состояния и ощущение тяжести, словно связанности.

Verse 12

स्तैमित्यतृप्तिसङ्घातशोथशतिलगौरवम् / कण्डूनिद्राभियोगश्च लक्षणं कफसम्भवम्

Вялость, утрата аппетита (или отсутствие насыщения), чувство тяжести и заложенности, отёчность, рыхлость тела и конечностей и тяжесть; вместе с зудом и непреодолимой сонливостью — таковы признаки, возникающие из капхи.

Verse 13

हेतुलक्षणसंसर्गाद्विद्याद्व्याधिं द्विदोषजम् / सर्वहेतुसमुत्पन्नं त्रिलिङ्गं सान्निपातिकम्

По сочетанию причин и признаков следует распознать болезнь, рожденную двумя доша. А то, что возникает из всех причин и несёт тройной набор признаков, есть саннипатика — тридошическое расстройство.

Verse 14

दोषधातुमलाधारो देहिनां देह उच्यते / तेषां समत्वमारोग्यं क्षयवृद्धेर्विपर्ययः

Тело воплощённых существ называется опорой доша, дхату (тканей) и мала (отходов). Их равновесие — здоровье; противоположное, то есть убыль или избыток, — болезнь.

Verse 15

वसासृङ्मांसमेदो ऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः / वातपित्तकफा दोषा विण्मूत्राद्या मलाः स्मृताः

Жир (vasā), кровь, плоть, жировая ткань (medas), кость, костный мозг и семя (śukra) известны как дхату. Вата, питта и капха — это доша; а кал, моча и подобное помнятся как мала (отходы).

Verse 16

वायुः शीतो लघुः सूक्ष्मः स्वरनाशीस्थिरो बली / पित्तमम्लकटूष्णञ्चापङ्क्ती रोगकारणम्

Ваю (вата) холоден, лёгок и тонок; он губит голос, неустойчив и силён. Питта кисла, жгуча и горяча; она неравномерна и становится причиной болезни.

Verse 17

मधुरो लवणः स्निग्धो गुरुः श्लेषमातिपिच्छिलः / गुदश्रोण्याश्रयो वायुः पित्तं पक्वाशयस्थितम्

Капха (śleṣman) по природе сладка, солона, масляниста, тяжела и чрезмерно слизиста. Ваю (vāta) пребывает в прямой кишке и области таза, тогда как питта находится в толстом кишечнике (pakvāśaya).

Verse 18

कफस्यामाशयस्थानं कण्ठो वा मूर्धसन्धयः / कटुतिक्तकषायाश्च कोपयन्ति समीरणम्

Местопребывание капхи — желудок (āmāśaya), а также горло и суставы головы. Острый, горький и вяжущий вкусы возбуждают и усиливают Ваю (samīraṇa).

Verse 19

कट्वम्ललवणाः पित्तं स्वादूष्णलवणाः कफम् / एत एव विपर्यस्ताः शमायैषां प्रयोजिताः / भवन्ति रोगिणां शान्त्यै स्वस्थाने सुखहेतवः

Острый, кислый и солёный вкусы усиливают питту; сладкий, согревающий (горячий) и солёный — усиливают капху. Но те же самые вкусы, применённые противоположным образом как уравновешивающее средство, служат их умиротворению: больным приносят облегчение, а здоровым, пребывая на своём месте и в должной мере, даруют благополучие.

Verse 20

चक्षुष्यो मधुरो ज्ञेयो रसधातुविवह्द्धनः / अम्लोत्तरो मनोहृद्यं तथा दीपनपाचनम्

Сладкий вкус следует знать как благотворный для глаз и как усиливающий расу (rasa) и телесные дхату (dhātu). Преобладание кислого радует ум и также разжигает пищеварительный огонь и способствует перевариванию (dīpana, pācana).

Verse 21

दीपनोज्वरतृष्णाघ्नस्तिक्तः शोधनशोषणः / पित्तलो लेखन स्तम्भी कषायो ग्राहिशोषणः

Горький вкус разжигает пищеварение и устраняет жар и жажду; он очищает и сушит. Вяжущий вкус усиливает питту; он «соскребает», стягивает, связывает (grahī) и сушит.

Verse 22

रसवीर्यविपाकानामाश्रयं द्रव्यमुत्तमम् / रसपाकान्तरस्थायि सर्वद्रव्याश्रयं द्रुतम्

Вещество (дравья) — высшая опора, в которой пребывают вкус (раса), сила-потенция (вирья) и послепищеварительный результат (випака). Оно сохраняется сквозь перемены вкуса и пищеварения и служит опорой всех веществ.

Verse 23

शीतोष्णं लवणं वीर्यमथ वा शक्तिरिष्यते / रसानां द्विविधः पाको कटुरेव च

Потенция (вирья) признаётся охлаждающей или согревающей — то есть действенной силой (шакти). А послепищеварительное превращение вкусов (пака/випака) двояко; здесь упомянут результат — острый (кату).

Verse 24

भिषग्भेषजरोगार्तपरिचारकसम्पदः / चिकित्साङ्गानिचत्वारि विपरीतान्यसिद्धये

Врач, лекарство, больной, страдающий недугом, и помощник-ухаживающий — таковы четыре опоры лечения. Если хоть одна из них противна должному или ущербна, успех не достигается.

Verse 25

देशकालवयोवह्निसाम्यप्रकृतिभेषजम् / देहसत्त्वबलव्याधीन्बुद्ध्वा कर्म समाचरेत्

Постигнув местность, время, возраст, пищеварительный огонь (агни), равновесие (дош), природу-конституцию (пракрити) и подходящее лекарство — и оценив тело, ум, силу и болезни — следует затем совершать надлежащее лечение.

Verse 26

संसृष्टलक्षणोपेतो देशः साधारणः स्मृतः / बाल आ षोडशान्मध्यः सप्ततेर्वृद्ध उच्यते

Область (или состояние тела), отмеченная смешанными признаками, считается «обычной». До шестнадцати лет — дитя; затем — средний возраст; а после семидесяти — старость.

Verse 27

कफपित्तानिलाः प्रायो यथाक्रममुदीरिताः / क्षाराग्निशस्त्ररहिता क्षीणे प्रवयसि क्रियाः

Обычно говорится, что капха, питта и вата (ветер) по порядку преобладают в соответствующие периоды жизни. Когда в старости силы истощены, лечение должно избегать щёлочей, прижигания огнём и хирургических инструментов.

Verse 28

कृशस्य वृंहणं कार्यंस्थूलदेहस्य कर्षणम् / रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः

Для истощённого следует применять питающую и укрепляющую терапию; для тучного — уменьшающую. Для телосложения среднего — поддержание и охрана равновесия. Так признаются три типа тела.

Verse 29

स्थैर्यव्यायामसन्तोषैर्बोद्धव्यं यत्नतो बलम् / अविकारी महोत्साहो महासाहसिको नरः

Силу следует познавать и взращивать усердием — через стойкость, дисциплинированные упражнения и довольство. Муж, остающийся непоколебимым, исполнен великого рвения и великой отваги.

Verse 30

पानाहारादयो यस्य विरुद्धाः प्रकृतेरपि / श्वसुखायोपकल्प्यन्ते तत्साम्यमिति कथ्यते

У того, у кого питьё, пища и прочие факторы — даже противные его природной конституции — всё же оказываются пригодными для его удобства и благополучия, такое состояние называется «равновесием».

Verse 31

गर्भिण्याः श्लैष्मिकैर्भक्ष्यैः श्लैष्मिको जायते नरः / वातलैः पित्तलैस्तद्वत्समधातुर्हिताशनात्

От того, что беременная вкушает пищу, усиливающую слизь (капха), рождается человек с преобладанием капхи; так же — от пищи, возбуждающей вату (ветер) или питту (желчь, жар). Но от благой и полезной пищи рождается тот, чьи телесные элементы пребывают в равновесии.

Verse 32

कृशो रूक्षो ऽल्पकेशश्च चलचित्तो नरः स्थितः / बहुवाक्यरतः स्वप्नेवातप्रकृतिको नरः

Человек худой, сухого сложения, с редкими волосами, беспокойного ума и любящий многословие — по признакам, являющимся во сне, — узнаётся как имеющий вата-природу (ветер).

Verse 33

अकालपलितो गौरः प्रस्वेदी कोपनो बुधः / स्वप्ने ऽपि दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते

Тот, кто седеет преждевременно, светлокож, легко потеет, вспыльчив, хотя и разумен, и даже во сне созерцает огненное сияние, — называется человеком питта-природы (желчь, жар).

Verse 34

स्थिरचित्तः स्वरः सूक्ष्मः प्रसन्नः स्निग्धमूर्धजः / स्वप्ने जलशिलालोकी श्लेष्म प्रकृतिको नरः

Человек со спокойным, устойчивым умом, с мягким и тонким голосом, радостный, с гладкими блестящими волосами, и видящий во сне воду и камни, — считается капха-природы (шлешман, слизь).

Verse 35

संमिश्रलक्षणैर्ज्ञेयो द्वित्रिदोषान्वयो नरः / दोषस्येतरसद्भावे ऽप्यधिका प्रकृतिः स्मृताः

По смешанным признакам следует понимать, что у человека бывает сочетание двух, а то и трёх дош (doṣa). Даже при наличии других дош, природа определяется той дошой, которая преобладает.

Verse 36

मन्दस्तीक्ष्णो ऽथ विषमः समश्चैति चतुर्विधाः / कफपित्तानिलाधिक्यात्तत्साम्याज्जाठरो ऽनलः

Пищеварительный огонь (джатхарагни, jāṭharāgni) бывает четырёх видов: слабый, острый, неровный и уравновешенный. Таков он из‑за преобладания капхи, питты или ваты, либо из‑за их равновесия; это и есть желудочный огонь.

Verse 37

समस्य पालनं कार्यं विषमे वातनिग्रहः / तीक्ष्णे पित्तप्रतीकारो मन्दे श्लेष्मविशोधनम्

Когда пищеварение уравновешено, его следует сохранять. Когда оно неровно — сдерживать вату; когда чрезмерно остро — противодействовать питте; а когда слабо — очищать капху (слизь).

Verse 38

प्रभवः सर्वरोगाणामजीर्णं चाग्निनाशनम् / आमाम्लरसविष्टम्भ लक्षणन्तच्चतुर्विधम्

Аджирна (ajīrṇa, несварение) — источник всех болезней, ибо оно губит агни, пищеварительный огонь. Его признаки — четырёхчастны: ама (āma, ядовитые непереваренные остатки), кислый вкус расы, и виштамбха (viṣṭambha, закупорка — запор или вздутие).

Verse 39

आमाद्विषूचिका चैव हृदालस्यादयस्तथा / वचालवणतोयेन छर्दनं तत्र कारयेत्

Из амы (āma) возникает висучика (viṣūcikā, острое расстройство, подобное холере), а также тяжесть в сердце и вялость. В таком случае следует вызвать рвоту водой с вача (vacā) и солью.

Verse 40

शुक्राभावो भ्रमो मूर्छा तर्षो ऽम्लात्संप्रवर्तते / अपक्वं तत्र शीताम्बुपानं वातनिषेवणम्

От чрезмерной кислоты (amla) возникают утрата шукра (жизненной эссенции), головокружение, обморок и сильная жажда. Пока состояние ещё «незрелое» (непереваренное), предписание — пить прохладную воду и прибегать к мерам, усиливающим вату (лёгким и сушащим).

Verse 41

गात्रभङ्गं शिरोजाड्यं भक्तदोषादयो गदान् / तस्मिन्स्वापो दिवा कार्योलङ्घनं च विवर्जनम्

Когда тело болит так, словно конечности сломаны, голова тяжела и притуплена, и недуги возникают из-за дурной или несовместимой пищи, в таком состоянии следует спать днём и избегать поста либо намеренного воздержания от еды.

Verse 42

शूलगुल्मौ च विण्मूत्रस्थानविष्टम्भसूचकौ / विधेयं स्वेदनं तत्र पानीयं लवणोदकम्

Колика (śūla) и брюшной «гулма» — плотное препятствующее образование, указывающее на закупорку в области стула и мочи, — следует лечить там прогреванием с вызовом потоотделения (сведана) и пить солёную воду.

Verse 43

आममम्लं च विष्टब्धं कफपित्तानिलैः क्रमात् / आलिप्य जठरं प्राज्ञो हिङ्गुत्र्यूषणसैन्धवैः

Когда из-за капхи, питты и ваты последовательно возникают ама (непереваренные остатки), кислота и закупорка, мудрый должен наложить на живот пасту из хингу (асафетиды), триушаны (трёх острых) и саиндхавы (каменной соли).

Verse 44

दिवास्वप्नं प्रकुर्वीत सर्वाजीर्णविनाशनम् / अहितान्नै रोगराशिरहितान्नं ततस्त्यजेत्

Следует поспать днём, ибо это уничтожает всякое несварение. От вредной пищи возникает множество болезней; потому такую пищу надлежит оставить.

Verse 45

उष्णाम्बु वानुपानं च माक्षिकैः पाचनं भवेत् / करीरदधिमत्स्यैश्च प्रायः क्षीरं विरुध्यते

Тёплая вода как питьё после еды помогает пищеварению, и мёд также способствует перевариванию. Но молоко, по большей части, становится несовместимым, если его принимать вместе с карирой (каперсами), простоквашей и рыбой.

Verse 46

बिल्वः शोणा च गम्भारी पाटला गणिकारिका / दीपनं कफवातघ्नं पञ्चमूलमिदं महत्

Бильва, Шона, Гамбхари, Патала и Ганикарика — это великий Панчамула. Он разжигает огонь пищеварения и усмиряет капху и вату.

Verse 47

शालपर्णो पृश्रिपर्णो बृहतीद्वयगोक्षुरम् / वातपित्तहरं वृष्यं कनीयः पञ्चमूलकम्

Шалапарни, Пришнипарни, две Брихати (Брихати и Канṭакари) и Гокшура — этот набор зовётся «малым Панчамулака». Он устраняет вату и питту, укрепляет и действует как афродизиак.

Verse 48

उभयं दशसूलं स्यात्सन्निपातज्वरापहम् / कासे श्वासे च तन्द्रायां पार्श्वशूले च शस्यते

Вместе оба набора составляют Дашамулу (десять корней) и, как говорится, устраняют лихорадки, возникающие при саннипате (совместном расстройстве доша). Рекомендуется при кашле, одышке, сонливости/утомлении и болях в боку.

Verse 49

एतैस्तैलानि सर्पोषि प्रलेपादलकां जयेत् / क्वाथाच्चतुर्गुणं वारि पादस्थं स्याच्चतुर्गुणम्

Из этих корней готовят лекарственные масла и гхи; наружным нанесением (пластырем/втиранием) побеждают «алака» (болезнь кожи или кожи головы). Для отвара берут воды вчетверо больше, чем сырья, и уваривают до одной четверти.

Verse 50

स्नेहञ्च तत्समं क्षीरं कल्कश्च स्नेहपादकः / संवर्तितौषधैः पाको बस्तौ पाने भवेत्समः / खरो ऽभ्यङ्गे मृदुर्नस्ये पाको ऽपि संप्रकल्पयेत्

Пусть маслянистая основа (масло/гхи) берётся в равной доле с молоком, а паста (калка) составляет четверть масляной части. Варка с предписанными, хорошо обработанными лекарствами должна быть одинакового качества и для басти (клизмы), и для паны (приёма внутрь). Для абхьянги (массажа) можно сделать гуще и сильнее; для насьи (носовой терапии) — мягче: так надлежит правильно устроить приготовление.

Verse 51

स्थूलदेहन्द्रियाश्चिन्त्या प्रकृतिर्या त्वधिष्ठिता / आरोग्यमिति तं विद्यादायुष्मन्तमुपाचरेत्

Та пракрити, что поддерживает грубое тело и органы чувств и должна быть тщательно осмыслена, и есть сама «здоровье»; о ней следует заботиться и взращивать её, дабы стать долголетним.

Verse 52

यो गृह्णातीन्द्रियैरर्थान्विपरीतान्स मृत्युभाक् / भिषङ्मित्रगुरुद्वेषी प्रियारातिश्च यो भवेत्

Кто посредством чувств схватывает предметы извращённо и наперекор должному, тот становится «дольщиком смерти» (ускоряет своё падение). И кто ненавидит врача, друзей и учителей и враждует с тем, что любо и полезно, тот также приходит к погибели.

Verse 53

गुल्फजानुललाटं च हनुर्गण्डस्तथैव च / भ्रष्टं स्थानच्युतं यस्य स जहात्यचिरादसून्

Если у человека лодыжки, колени и лоб — а также подбородок и щёки — кажутся смещёнными, вышедшими из своего обычного положения, то он вскоре оставляет жизненное дыхание.

Verse 54

वामाक्षिमज्जनं जिह्वा श्यामा नासा विकारिणी / कृष्णौ स्थानच्युतौ चोष्ठौ कृष्णास्यं यस्यतं त्यजेत्

Если левый глаз западает, язык темнеет, нос искажается, а губы чернеют и смещаются — если и сам рот кажется чёрным, — следует понимать, что этот человек близок к смерти.