Adhyaya 15

Verse 1

ऽध्यायः रुद्र उवाच / संसारसागराद्धोरामुच्यते किं जपन्प्रभो / नरस्तन्मे परं जप्यं पथय त्वं जनार्दन

Рудра сказал: «О Владыка, повторением какого джапа человек освобождается от страшного океана сансары? Наставь меня в высшем предмете джапы, о Джанардана (Janārdana)».

Verse 2

हरिरुवाच / परेश्वरं परं ब्रह्म परमात्मानमव्ययम् / विष्णुं नामसहस्रेण स्तुवन्मुक्तो भवेन्नरः

Хари сказал: Человек, который восхваляет Вишну — Верховного Господа, Высшего Брахмана, нетленного Параматмана — произнося тысячу имён, становится освобождённым.

Verse 3

यत्प वित्रं परं जप्यं कथयामि वृषध्वज ! / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वपापविनाशनम्

О Вṛṣadhvaja, я возвещу тебе мантру высочайшей чистоты, достойнейшую постоянного джапа-повторения. Слушай со всем вниманием, ибо она уничтожает все грехи.

Verse 4

ॐ वासुदेवो महाविष्णुर्वामनो वासवो वसुः / बालचन्द्र निभो बालो बलभद्रो बलाधिपः

Ом — Он есть Васудева, великий Вишну; Вамана; Васава; Васу; Детский, сияющий как юная луна; Юный; Балабхадра; и Владыка силы.

Verse 5

बलिबन्धनकृद्वेधा (११)वरेण्यो वेदवित्किविः / वेदकर्ता वेदरूपो वेद्यो वेदपरिप्लुतः

Он, связавший Бали; всепроникающий Творец; наидостойнейший; знаток Вед и вдохновенный риши-поэт; составитель Вед; сама форма Вед; Тот, кого познают через Веды; и Тот, кто всецело пронизан Ведами.

Verse 6

वेदाङ्गवेत्ता वेदेशो(२०) बलाधारो बलार्दनः / अविकारो वरेशश्च वरुणो वरुणाधिपः

Он — знаток Веданг, Владыка Вед; опора всякой силы и сокрушитель силы. Он неизменен, Господь даров; сам Варуна и верховный Владыка Варуны.

Verse 7

वीरहा च बृहद्वीरो वन्दितः परमेश्वरः (३०) / आत्मा च परमात्मा च प्रत्यगात्मा वियत्परः

Он — губитель враждебных героев и величайший из могучих — Парамешвара, достойный всякого поклонения. Он — Атман и Параматман, внутренний пребывающий Атман, и Тот, кто превосходит даже небо (пространство).

Verse 8

पद्मनाभः पद्मनिधिः पद्महस्तो गदाधरः / परमः (४०)परभूतश्च पुरुषोत्तम ईश्वरः

Он — Падманабха (Лотосопупочный), Падманидхи (Сокровище лотоса), Падмахаста (Лотосорукий) и Гададхара (Держащий булаву); Он — Высочайший, превосходящий всех существ, Пурушоттама, Господь.

Verse 9

पद्मजङ्घः पुण्डरीकः पद्ममालाधरः प्रियः / पद्माक्षः पद्मगर्भश्च पर्जन्यः (५०)पद्मसंस्थितः

Его ноги подобны лотосам; Он Сам — Пундарика, белый лотос; Возлюбленный, носящий гирлянду лотосов; Лотосоокий; несущий лотос внутри; Парджанья, дарующий дождь; и Восседающий на лотосе.

Verse 10

अपारः परमार्थश्च पराणां च परः प्रभुः / पण्डितः पण्डितेड्यश्च पवित्रः पापमर्दकः

Он безграничен и есть высшая Истина; Господь, превосходящий всё возвышенное. Он — Мудрый, прославляемый учёными; чистый и сокрушитель грехов.

Verse 11

शुद्धः (६०)प्रकाशरूपश्च पवित्रः परिरक्षकः / पिपासावर्जितः पाद्यः पुरुषः प्रकृतिस्तथाः

Он чист; сама Его форма — свет. Он свят и высший Защитник. Свободный от жажды, Он достоин принять падья — подношение воды для омовения стоп. Он — Космический Пуруша и также Пракрити, сама Природа.

Verse 12

प्रधानं पृथिवीपद्मं पद्मनाभः (७०)प्रियप्रदः / सर्वेशः सर्वगः सर्वः सर्ववित्सर्वदः सुरः

Он — Прадхана, первооснова; лотос Земли; и Падманабха, Лотосопупочный, дарующий желанное. Он — Владыка всего, вездесущий, Само Всё: всеведущий, вседарующий и божественный.

Verse 13

सर्वस्य जगतो धाम सर्वदर्शो च सर्वभृत् (८०) / सर्वानुग्रहकृद्देवः सर्वभूतहृदि स्थितः

Он — обитель всей вселенной, всевидящий и поддерживающий всех. Этот божественный Владыка, дарующий милость каждому, пребывает в сердце каждого существа.

Verse 14

सर्वपूज्यश्च सर्वाद्यः सर्वदेवनमस्कृतः / सर्वस्य जगतो मूलं सकलो निष्कलो ऽनलः (९०)

Он почитаем всеми, Первоисточник всего и прославляем всеми богами. Он — корень всей вселенной, и с образом, и превыше образа; Неувядающий, вечно сияющий.

Verse 15

सर्वगोप्ता सर्वनिष्ठः सर्वकारणकारणम् / सर्वध्येयः सर्वमित्रः सर्वदेस्ववरूपधृक्

Он — защитник всех, последнее прибежище всех, причина всех причин. Он — высший предмет созерцания, друг каждого и Тот, кто являет Свой собственный образ повсюду.

Verse 16

सर्वाध्यक्षः सुराध्यक्ष सुरासुरनमस्कृतः / दुष्टानां च सुराणां च सर्वदा घातको ऽन्तकः (१०१)

Он — надзирающий над всем, владыка богов, почитаемый и девами, и асурами. И Он — Антака, Завершитель, — всегда поражает злодеев, и даже богов, когда приходит их конец.

Verse 17

सत्यपालश्च सन्नाभः सिद्धेशः सिद्धवन्दितः / सिद्धसाध्यः सिद्धसिद्धः साध्यसिद्धो (सिद्धिसिद्ध) हृदीश्वरः

Он — хранитель истины; Прекраснопупочный; Владыка сиддхов, прославляемый сиддхами. Он достижим для совершенных и Сам вечно совершенен; Он дарует исполнение того, что должно быть исполнено, — Сердечный Владыка, пребывающий внутри.

Verse 18

शरणं जगतश्चैव (११०)श्रेयः क्षेमस्तथैव च / शुभकृच्छोभनः सौम्यः सत्यः सत्यपराक्रमः

Он воистину — прибежище мира: высшее благо и несомненное благополучие; творящий благость, прекрасный и кроткий; истинный, чья доблесть утверждена в Истине.

Verse 19

सत्यस्थः सत्यसङ्कल्पः सत्यवित्सत्य (त्प) दस्तथा (१२१) / धर्मो धर्ंमो च कर्मो च सर्वकर्ंमविवर्जितः

Утверждённый в Истине, с истинным намерением; знающий Истину и также преданный аскезе Истины. Он — сам Дхарма, и Дхарма и Карма, и всё же остаётся совершенно неприкосновенным и свободным от всех действий.

Verse 20

कर्ंमकर्ता च कर्मैव क्रिया कार्यं तथैव च / श्रीपतिर्नृपतिः (१३१)श्रीमान्सर्वस्य पतिरूर्जितः

Он — совершающий действие и само действие; Он — деяние и также плод, который должен быть достигнут. Он — Шрипати (Śrīpati), царственный владыка: славный, господин всего и могучий.

Verse 21

सदेवानां पतिश्चैव वृष्णीनां पतिरीडितः / पतिर्हिरण्यगर्भस्य त्रिपुरान्तपतिस्तथा

Он воистину — Владыка девов, прославляемый Владыка Вришниев; Владыка Хираньягарбхи, космического истока; и также Владыка, разрушивший Трипуру.

Verse 22

पशूनां च पतिः प्रायो वसूनां पतिरेव च (१४०) / पतिराखण्डलस्यैव वरूणस्य पतिस्तथा

Он, по преимуществу, — владыка зверей; и также владыка Васу. Он равно владыка Акхандалы (Индры) и владыка Варуны.

Verse 23

वनस्पतीनां च पतिरनिलस्य पतिस्तथा / अनलस्य पतिश्चैव यमस्य पतिरेव च

Он — Владыка деревьев и растений; также Владыка ветра, Владыка огня и, воистину, Владыка Ямы.

Verse 24

कुबेरस्य पतिश्चैव नक्षत्राणां पतिस्तथा / ओषधीनां पतिश्चैव वृक्षाणां च पतिस्तथा (१५०)

Он воистину — Владыка Куберы и также Владыка созвездий; Он же — Владыка целебных трав и Владыка деревьев.

Verse 25

नागानां पतिरर्कस्य दक्षस्य पतिरेव च / सुहृदां च पतिश्चैव नृपाणां च पतिस्तथा

Он — Владыка нагов; Владыка Солнца (Арка); воистину Владыка Дакши; Владыка друзей и доброжелателей; и также Владыка царей.

Verse 26

गन्धर्वाणां पतिश्चैव असूनां पतिरुत्तमः / पर्वतानां पतिश्चैव निम्नगानां पतिस्तथा

Он воистину — Владыка гандхарвов, высочайший Владыка всех живых существ; Владыка гор и также Владыка рек, текущих по низинам.

Verse 27

सुराणां च पतिः श्रेष्ठः (१६०) कपिलस्य पतिस्तथा / लतानां च पतिश्चैव वीरुधां च पतिस्तथा

Среди богов наилучший Владыка — Всевышний; так же Капила — владыка среди мудрецов. Подобным образом есть владыка лиан и есть также владыка трав и растений.

Verse 28

मुनीनां च पतिश्चैव सूर्यस्य पतिरुत्तमः / पतिश्चन्द्रमसः श्रेष्ठः सुक्रस्य पतिरेव च

Он воистину — владыка муни; высочайший владыка Солнца (Сурьи); превосходный владыка Луны (Чандры); и также владыка Шукра (Венеры).

Verse 29

ग्रहाणां च पतिश्चैव राक्षसानां पतिस्तथा / किन्नराणां पतिश्चैव (१७०)द्विजानां पतिरुत्तमः

Он воистину — владыка планет (грах); владыка ракшасов также; владыка киннаров; и высочайший владыка двиджа — «дваждырождённых».

Verse 30

सरितां च पतिश्चैव समुद्राणां पतिस्तथा / सरसां च पतिश्चैव भूतानां च पतिस्तथा

Он воистину — владыка рек; владыка океанов также; владыка озёр; и равно владыка всех существ.

Verse 31

वेतालानां पतिश्चैव कूष्माण्डानां पतिस्तथा / पक्षिणां च पतिः श्रेष्ठः पशूनां पतिरेव च

Он воистину — владыка ветал; и также владыка кушманд; он — превосходный владыка птиц и вместе с тем владыка зверей.

Verse 32

महात्मा (१८०)मङ्गलो मेयो मन्दरो मन्दरेश्वरः / मेरुर्माता प्रमाणं च माधवो मलवर्जितः

«(Он) — Махатма, Великая Душа; благой и благоприятный; Тот, кого можно познать и измерить; Мандара; Владыка Мандары; Меру; Мать; мерило истинного знания; Мадхава; и Тот, кто свободен от всякой скверны.»

Verse 33

मालाधरो (१९०)महादेवो महादेवेन पूजितः / महाशान्तो महाभागो मधुसूदन एव च

Он — Носитель гирлянды; Он — Махадева, Которому поклоняется даже Махадева (Шива). Он — высочайший Мир, высочайшая Благодать, и воистину Мадхусудана, поразивший Мадху.

Verse 34

महावीर्यो महाप्राणो मार्कण्डेयर्षिवन्दितः(२००) / मायात्मा मायया बद्धो मायया तु विवर्जितः

Он исполнен великой доблести и могучей жизненной силы, почитаем даже мудрецом Маркандеей. Его сущность — Майя: Майей Он кажется связанным, и всё же Майей же Он воистину несвязан и неприкосновенен.

Verse 35

मुनिस्तुतो मुनिर्मैत्रो (२१०)महाना (रा) सो महाहनुः / महाबाहुर्महादान्तो मरणेन विवर्जितः

Его восхваляют муни; Он — друг муни, великой славы, с могучими челюстями; с сильными руками и великим самообладанием — Он свободен от смерти.

Verse 36

महावत्क्क्रो महात्मा च महाकायो महोदरः / महापादो महाग्रीवो महामानी महामनाः

Он могучего облика и великой души: с огромным телом и широким чревом; с исполинскими стопами и массивной шеей; величавый и с умом обширным, властным.

Verse 37

महागतिर्मंहाकीर्तिर्महारूपो (२२२)महासुरः / मधुश्च माधवश्चैव महादेवो महेश्वरः

Он — высочайший путь и прибежище, великой славы, величественного и обширного облика, великий победитель асуров. Он — Мадху и Мадхава, а также Махадева, Махешвара — Великий Владыка.

Verse 38

मखेज्यो मखरूपी च माननीयो (२३०)मखेश्वरः / महावातो महाभागो महेशो ऽतीतमानुषः

Его следует почитать жертвоприношением; Он — сама форма жертвы; достоин поклонения — Владыка жертвы. Он — могучий ветер; великий благодатный; Великий Господь, превосходящий человеческое состояние.

Verse 39

मानवश्च मनुश्चैव मानवानां प्रियङ्करः / मृगश्च मृगपूज्यश्च (२४०)मृगाणां च पतिस्तथा

«Манава» и «Ману» — оба имени, приносящие радость людям. «Мрига» и «Мригопуджья», а также «владыка оленей» — это тоже Его имена.

Verse 40

बुधस्य च पतिश्चैव पतिश्चैव बृहस्पतेः / पतिः शनैश्चरस्यैव राहोः केतोः पतिस्तथा

Он также владыка Будхи (Меркурия) и равно владыка Брихаспати (Юпитера); Он — владыка Шанайшчары (Сатурна), а также владыка Раху и Кету.

Verse 41

लक्ष्मणो लक्षणश्चैव लम्बौष्ठो ललितस्तथा(२५०) / नानालङ्कारसंयुक्तो नानाचन्दनचर्चितः

Он великолепен и отмечен благими знаками; с выразительными устами и изящной осанкой. Украшен многими видами украшений и умащён различными сандаловыми пастами.

Verse 42

नानारसोज्जवलद्वक्क्रो नानापुष्पोपशोभितः / रामो रमापतिश्चैव सभार्यः परमेश्वरः

Его лик сияет множеством сладостных вкусов и украшен цветами разных видов. Там пребывает Верховный Господь — Рама, также Владыка Рамы (Шри Лакшми), вместе со Своей супругой.

Verse 43

रत्नदो रत्नहर्ता च(२६०)रूपी रूपविवर्जितः / महारूपोग्ररूपश्च सौम्यरूपस्तथैव च

Он — дарующий драгоценности и также отнимающий драгоценности; имеющий образ и вместе с тем превосходящий всякий образ. Он — в образе великом, в образе грозном, и также в образе кротком и благом.

Verse 44

नीलमेघनिभः शुद्धः सालमेघनिभस्तथा / धूमवर्णः पतिवर्णो नानारूपो(२७०)ह्यवर्णकः

Он является как тёмно-синяя дождёвая туча — и всё же чист; также как светлая туча. Он дымного цвета и рыжевато-палевого оттенка; принимает многие облики и, воистину, не имеет закреплённого цвета.

Verse 45

विरूपो रूपदश्चैव शुक्लवर्णस्तथैव च / सर्ववर्णो महायोगी यज्ञो (याज्यो) यज्ञकृदेव च

Он безобразен и всё же дарует все образы; Он бел в сиянии и вместе с тем — всех цветов. Он — великий йогин; Он — сам Яджня (и Тот, кто достоин почитания через жертвоприношение), и лишь Он совершает и доводит жертву до свершения.

Verse 46

सुवर्णवर्णवांश्चैव सुवर्णाख्यस्तथैव च (२८०)सुवर्णावयवश्चैव सुवर्णः स्वर्णमेखलः

Он поистине золотого сияния; и также именуется «Золотым». Его члены — из золота; Он — «Золотой»; и Тот, чья поясная перевязь — золотая.

Verse 47

सुवर्णस्य प्रदाता च सुवर्णेशस्तथैव च / सुवर्णस्य प्रियश्चैव (२९०)सुवर्णाढ्यस्तथैव च

Он — дарующий золото и также Владыка золота; золото Ему любо, и Он также исполнен изобилия золота.

Verse 48

सुपर्णो च महापर्णो सुपर्णस्य च कारण्(२९०) / वैनतेयस्तथादित्य आदिरादिकरः शिवः

Он — Супарна и Махапарна, сама причина Супарны; Он — Вайнатея и также Адитья; Он — Изначальный и Породитель начал — Шива.

Verse 49

कारणं महतश्चैव प्रधानस्य च कारणम् / बुद्धीनां कारणं चैव कारणं मनसस्तथा

Он — причина Махата (космического разума) и также причина Прадханы (первоприроды). Он же — причина буддхи (интеллектов) и причина манаса (ума).

Verse 50

कारणं चैतसश्चैव(३००)अहङ्कारस्य कारणम् / भूतानां कारणं तद्वत्कारणं च विभावसोः

Ментальный принцип (чайтаса) воистину является причиной аханкары (эго-ощущения). А сама аханкара — причина бхут (элементов) и также причина вибхаваса (огня).

Verse 51

आकाशकारणं तद्वत्पृथिव्याः कारणं परम् / अण्डस्य कारणं चैव प्रकृतेः कारणं तथा

Так же и акаша (пространство) имеет свою причину, и высшая причина притхиви (земли) — (тот более высокий принцип). Причина анды (космического яйца) — та же Пракрити; и сама Пракрити также имеет более высокую причину.

Verse 52

देहस्य कारणं चैव चक्षुषश्चैव कारणम् / श्रोत्रस्य कारणं(३१०) तद्वत्कारणं च त्वचस्तथा

Воистину есть причинное основание для тела, и так же есть причина для глаза. Есть причина и для уха, и точно так же — причина для кожи.

Verse 53

जिह्वायाः कारणं चैव प्राणस्यैव च कारणम् / हस्तयोः कारणं तद्वत्पादयोः कारणं तथा

Так же существует причинная основа для языка и причина для жизненного дыхания (прана); подобным образом есть причина для рук и так же причина для стоп.

Verse 54

वाचश्चकारणं तद्वत्पायोश्चैव तुकारणम् / इन्द्रस्य कारणं चैव कुबेरस्य च कारणम्

Так же речь имеет свою причину, и орган испражнения также имеет причину. Есть причина и у Индры, и у Куберы также есть причина.

Verse 55

यमस्य कारणं चैव (३२०)ईशानस्य च कारणम् / यक्षाणां कारणं चैव रक्षसां कारणं परम्

Он воистину является причинным источником Ямы и также причиной Ишаны; Он — причина якш, и высшая причина ракшасов.

Verse 56

नृपाणां कारणं श्रेष्ठं धर्ंमस्यैव तु कारणम् / जन्तूनां कारणं चैव वसूनां कारणं परम्

Дхарма — высшая причина, стоящая за царями; воистину, Дхарма есть сама причина праведности. Она также причина живых существ и высшая причина богатства и средств.

Verse 57

मनूनां कारणं चैव पक्षिणां कारणं परम् / मुनीनां कारणं श्रेष्ठ(३३०)योगिनां कारणं परम्

Он воистину причина Ману и высшая причина птиц; наилучшая причина муни (мудрецов) и высшая причина йогинов.

Verse 58

सिद्धानां कारणं चैव यक्षाणां कारणं परम् / कारणं किन्नराणां च(३४०) गन्धर्वाणां च कारणम्

Он воистину есть причина сиддхов и высшая причина якш; Он также причина киннаров и причина гандхарвов.

Verse 59

नदानां कारणं चैव नदीनां कारणं परम् / कारणं च समुद्राणां वृक्षाणां कारणं तथा

Есть причина для ручьёв и высшая причина для рек; есть также причина для океанов и, подобно тому, причина для деревьев.

Verse 60

कारणं वीरुधां चैव लोकानां कारणं तथा / पाताल कारणं चैव देवानां कारणं तथा

Он воистину есть причина растений и лиан, и также причина миров; Он также причина Паталы (подземных областей) и, подобно тому, причина девов.

Verse 61

सर्पाणां कारणं चैव(३५०)श्रेयसां कारणं तथा / पूशनां कारणं चैव सर्वेषां कारणं तथा

Он воистину есть причина змей и также причина праведных; Он также причина питания и, таким же образом, причина всех существ.

Verse 62

देहात्मा चेन्द्रियात्मा च आत्मा बुद्धिस्तथैव च / मनसश्च तथैवात्मा चात्माहङ्कारचेतसः

«Я» (Атман) изъясняется многими способами: как «я», отождествлённое с телом; как «я», отождествлённое с чувствами; как «я», отождествлённое с разумом (буддхи); как «я», отождествлённое с умом (манас); и также как «я», отождествлённое с эгоностью (аханкара) и с мыслящим сознанием (четас).

Verse 63

जाग्रतः स्वपतश्चात्मा (३६०)महदात्मा परस्तथा / प्रधानस्य परात्मा च आकाशात्मा ह्यपां तथा

Атман пребывает и в бодрствовании, и в сновидении (во сне). Он же — Великий Атман и так же — Всевышний. Он — Параматман Прадханы (первоприроды) и Атман пространства; равно Он — Атман, пребывающий в водах.

Verse 64

पृथिव्याः परमात्मा च रसस्यात्मा तथैव च / गन्धस्य परमात्मा च रूपस्यात्मा परस्तथा

Параматман — внутренний Атман земли; так же Он — Атман вкуса (раса). Параматман также — пребывающий внутри Атман запаха; и точно так же Он — запредельный Атман формы (рупа).

Verse 65

शब्दात्मा चैव (३७०)वागात्मा स्पर्शात्मा पुरुषस्तथा / श्रोत्रात्मा च त्वगात्मा च जिह्वायाः परमस्तथा

Он воистину — Атман как звук; Атман как речь (вач); Атман как осязание; и так же — Пуруша, пребывающий внутри. Он также — Атман как слух и Атман как кожа; и точно так же — высший принцип, пребывающий в языке (вкусе).

Verse 66

घ्राणात्मा चैव हस्तात्मा पादात्मा परमस्तथा(३८०) / उपस्थस्य तथैवात्मा पाय्वात्मा परमस्तथा

Высший Атман также пребывает как внутренний Атман носа, рук и ног; точно так же Он пребывает как внутренний Атман половых органов и как внутренний Атман ануса — воистину как Всевышний.

Verse 67

इन्द्रात्मा चैव ब्रह्मात्मा रुद्रा(शान्ता)त्मा च मनोस्तथा / दक्षप्रजापतेरात्मा सत्या (स्रष्टा)त्मा परमस्तथा

Он воистину — внутренний Атман Индры, внутренний Атман Брахмы и внутренний Атман Рудры (в умиротворённом, благом облике); так же Он — Атман Ману. Он — Атман Дакши Праджапати; Он — сам Атман Истины (Сатья), высший и запредельный Атман.

Verse 68

ईशात्मा(३९०)परमात्मा च रौद्रात्मा मोक्षविद्यतिः / यत्नवांश्च तथा यत्नश्चर्ंमो खड्गी मुरान्तकः

Он — Владычный Атман и Высший Атман; по природе грозен, как Рудра, и знающий и наставляющий в мудрости освобождения (мокши). Он исполнен стойкого усилия и Сам есть Усилие; облачён в кожу/доспех, меченосец и убийца Муры.

Verse 69

ह्रीप्रवर्तनशीलश्च यतीनां च हिते रतः / यतिरूपी च (४००)योगी च योगिध्येयो हरिः शितिः

Хари—Шити—всегда склонен утверждать хри (священную стыдливость и самообуздание) и радуется благу яти — отречённых. Он принимает образ яти; Он Сам — Йогин и Тот, кого йогины должны созерцать в медитации.

Verse 70

संविन्मेधा च कालश्च ऊष्मा वर्षा म(न) तिस्तथा(४१०) / संवत्सरो मोक्षकरो मोहप्रध्वंसकस्तथा

Он — пробуждённый разум (самвид- медха) и Время; жар и дождь; и также ум (манас). Он же — Год (самватсара), о котором сказано: дарует освобождение и разрушает омрачение (моху).

Verse 71

मोहकर्ता च दुष्टानां माण्डव्यो वडवामुखः / संवर्तः कालकर्ता च गौतमो भृगुरङ्गिराः (४२०)

Он — вводящий нечестивых в заблуждение; Он — Мандавья и Вадавамукха; Он — Самварта, творящий Время; и Он же — Гаутама, Бхригу и Ангирас.

Verse 72

अत्निर्वसिष्ठः पुलहः पुलस्त्यः कुत्स एव च / याज्ञवल्क्यो देवलश्च व्यासश्चैव पराशरः

Атри, Васиштха, Пулаха, Пуластья и также Кутса; равно Яджнявалкья, Девала, Вьяса и Парашара — этих почитаемых риши следует понимать как авторитетных провидцев в данном учении.

Verse 73

शर्ंमदश्चैव(४३०) गाङ्गेयो हृषीकेशो बृहच्छ्रवाः / केशवः क्लेशहन्ता च सुकर्णः कर्णवर्जितः

И Он также — Шаммада; Гангейя; Хришикеша; Брихаччхрава. Он — Кешава, уничтожающий страдания; Сукарна; и также Карнаварджита.

Verse 74

नारायणो महाभागः प्राणस्य पतिरेव च (४४०) / अपानस्य पतिश्चैव व्यानस्य पतिरेव च

Нараяна, великий благодатный Владыка, воистину является повелителем праны; так же Он — повелитель апаны, и Он же — повелитель вьяны.

Verse 75

उदानस्य पतिः श्रेष्ठः समानस्य पतिस्तथा / शब्दस्य च पतिः श्रेष्ठः स्पर्शस्य पतिरेव च

Владыка, управляющий уданой, — наивысший; так же есть владыка саманы. Владыка звука (шабда) также верховен, и таков же владыка осязания (спарша).

Verse 76

रूपाणां च पतिश्चाद्यः खङ्गपाणिर् हलायुधः(४५०) / चक्रपाणिः कुण्डली च श्रीवत्सांकस्तथैव च

Он также — изначальный Владыка всех форм: с мечом в руке, с оружием-плугом (халаюдха); с диском (чакра) в руке, в серьгах, и с отметиной Шриватса на груди.

Verse 77

प्रकृतिः कौस्तुभग्रीवः पीताम्बरधरस्तथा / सुमुखो दुर्मुखश्चैव मुनखेन तु विवर्जितः

Он — сама Пракрити; на шее у Него драгоценность Каустубха, и Он облачён в жёлтые одежды (питамбара). Он и светлолик, и грознолик, и свободен от ногтей и подобного.

Verse 78

अनन्तो ऽनन्तरूपश्च(४६१)सुनखः सुरमन्दरः / सुकपोलो विभुर्जिष्णुर्भ्राजिष्णुश्चैषुधीस्तथा

Он — Ананта, Бесконечный, в бесчисленных обликах; Сунакха, божественный Мандара; с прекрасными щеками; всепроникающий Владыка — победоносный и сияющий — также Носитель колчана.

Verse 79

हिरण्यकशिपोर्हन्ता हिरण्याक्षविमर्दकः (४७०) / निहन्ता पूतनायाश्च भास्करान्तविनाशनः

Он — убийца Хираньякашипу, укротитель Хираньякши; разрушитель Путаны и истребитель Бхаскаранты.

Verse 80

केशिनो दलनश्चैव मुष्टिकस्य विमर्दकः / कंसदानवभेत्ता च चाणूरस्य प्रमर्दकः

Он — сокрушитель Кешина, победитель Муштики; разящий демона Камсу и усмиритель Чануры.

Verse 81

अरिष्टस्य निहन्ता च अक्रूरप्रिय एव च / अक्रूरः क्रूररूपश्च(४८०)अक्रूरप्रियवन्दितः

Он — убийца Аришты; воистину, Он любим Акрурой. Он — «Акрура», хотя и в грозном облике, и прославляем теми, кто дорог Акруре.

Verse 82

भगहा भगवान् भानुस्तथा भागवतः स्वगवतः स्वयम् / उद्धवश्चोद्धवस्येशो ह्युद्धेवन विचिन्तितः

Он — Бхага, благой Господь Бхагаван; также Бхану, Солнце; равно и Бхагавата — Самосущий и Самоподдерживающий. Он же — Уддхава и Владыка Уддхавы; воистину, это созерцается в состоянии, именуемом «уддхевана».

Verse 83

चक्रधृक् चञ्चलश्चैव(४९०) चलाचलविवर्जितः / अहं कारोपमाश्चित्तं गगनं पृथिवी जलम्

Он — Держащий Диск; Он же — Вечно движущийся, и всё же свободный и от движимого, и от недвижимого. Ум, подобный ахамкаре — чувству «я», — именуется небом, землёй и водами.

Verse 84

वायुश्चक्षुस्तथा श्रोत्रं(५००)जिह्वा च घ्राणमेव च / वाक्पाणिपादजवनः पायूपस्थस्तथैव च

Жизненный ветер (ваю), глаза и также уши; язык и нос; речь, руки, ноги и побуждение к движению; равно как анус и половые органы — таковы упомянутые способности.

Verse 85

शङ्करश्चैव सर्वश्च क्षान्तिदः क्षान्तिकृन्नरः (५११) / भक्तप्रियस्तता भर्ता भक्तिमान् भक्तिवर्धनः

Он — Шанкара и вместе с тем Всё; Он дарует прощение и делает человека прощающим. Он дорог Своим бхактам; Он — Владыка и Защитник, Сам исполненный бхакти и умножающий бхакти.

Verse 86

भक्तस्तुतो भक्तपरः कीर्तिदः कीर्तिवर्धनः / कीर्तिर्देप्तिः (५२०) क्षमाकान्तिर्भक्तश्चैव (५३०) दया परा

Его восхваляют бхакты, и Он обращён к бхактам; Он дарует славу и умножает славу. Он Сам — Слава и Сияние; Он — Терпение и Светозарность; и воистину Он — Бхакта, воплощённое высшее сострадание.

Verse 87

दानं दाता च कर्ता च देवदेवप्रियः शुचिः / शुचिमा न्सुखदो (५३१)मोक्षः कामश्चार्थः सहस्रपात्

Даяние, дающий и совершающий праведные дела — дороги Владыке богов; они чисты. Чистый дарует счастье; и из такой заслуги возникают мокша, кама и артха — принося пользу тысячекратно.

Verse 88

सहस्रशीर्षा वैद्यश्च मोक्षद्वारं तथैव च / प्रजाद्वारं सहस्राक्षः सहस्रकर एव च(५४०)

Тысячеглавый — также Божественный Врач и вместе с тем Врата Освобождения (мокши). Тысячеглазый — Врата потомства, и Он же воистину Тысячерукий.

Verse 89

शुक्रश्च सुकिरीटी च सुग्रीवः कौस्तुभस्तथा / प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश्च हयग्रीवश्च सूकरः

Также (Его имена и облики): Шукра, Сукирити (прекрасно увенчанный), Сугрива, Каустубха; а также Прадьюмна и Анируддха; равно и Хаягрива и Сукара (воплощение Вепря).

Verse 90

मत्स्यः परशुरामश्च(५५०)प्रह्रादो बलिरेवच / शरण्यश्चैव नित्यश्च बुद्धो मुक्तः शरीरभृत्

Он — Матсья и Парашурама; Прахлада и Бали также; Прибежище, вечно дарующее защиту, Вечный; Будда — Пробуждённый, Муктa — Освобождённый, и Существо, принимающее тело — так прославляются Его священные эпитеты.

Verse 91

खरदूषणहन्ता च रावणस्य प्रमर्दनः / सीतापतिश्च (५६०)वर्धिष्णुर्भरतश्च तथैव च

Он — убийца Хары и Душаны, сокрушитель Раваны; Владыка Ситы; Тот, чьё величие непрестанно возрастает; и также Бхарата.

Verse 92

कुम्भेन्द्रजिन्निहन्ता च कुम्भकर्णप्रमर्दनः / नरान्तकान्तकश्चैव देवान्तकविनाशनः

Он — убийца Кумбхендраджита и сокрушитель Кумбхакарны; разрушитель Нарантаки и истребитель Девантаки.

Verse 93

दुष्टासुरनिहन्ता च शम्बरारिस्तथैव च / नरकस्य निहन्ता च त्रिशीर्षस्य विनाशनः (५७०)

Он — истребитель злых асуров; также враг Шамбары; разрушитель Нараки; и уничтожитель Триширши.

Verse 94

यमलार्जनभेत्ता च तपोहितकरस्तथा / वादित्रं चैव वाद्यं च बुद्धश्चैव वरप्रदः

Он покоряет Яму и уничтожает последствия неправедно нажитого; дарует плоды подвижничества и священных обрядов. Он — сущность музыкальных инструментов и музыки, и Он же — пробуждённая мудрость, дарующий дары.

Verse 95

सारः सारप्रियः सौरः कालहन्तृनिकृन्तनः(५८०) / अगस्त्यो देवलश्चैव नारदो नारदप्रियः

Он — сама Сущность и любящий сущностное; сияет, как Солнце; Он убивает и отсекáет убийцу по имени Кала, Время. Он также восхваляется как Агастья и Девала, как Нарада и как возлюбленный Нарады.

Verse 96

प्राणो ऽपानस्तथा व्यानो रजः सत्त्वं तमः (५९०)शरत् / उदानश्च समानश्च भेषजं च भिषक् तथा

Он — прана, апана и вьяна; раджас, саттва и тамас; осенняя пора; также удана и самана — равно как лекарство и врач.

Verse 97

कूटस्थः स्वच्छरूपश्च सर्वदेहविवर्जितः / चक्षुरिन्द्रियहीनश्च वागिन्द्रियविवर्जितः(६००)

Он — неизменное, устойчивое Я, совершенно чистой природы, свободное от всяких тел. Он лишён способности зрения и также лишён способности речи.

Verse 98

हस्तेन्द्रियविहीनश्च पादाभ्यां च विवर्जितः / पायूपस्थविहीनश्च मरुतापविवर्जितः

Он лишён способности рук и также отнят от ног; лишён ануса и детородного органа, и без жизненных ветров — праны и апаны.

Verse 99

प्रबोधेन विहीनश्च बुद्ध्या चैव वि वर्जितः / चेतसा विगतश्चैव प्राणेन च विवर्जितः

Он лишён пробуждённости и разума; сознание отступило, и жизненное дыхание — прана — отделилось; так тело остаётся без этих способностей.

Verse 100

अपानेन विहीनश्च व्यानेन च विवर्जितः(६१०) / उदानेन विहीनश्च समानेन विवर्जितः

Он лишён апаны и также лишён вьяны; лишён удана и без саманы.

Verse 101

आकाशेन विहीनश्च वायुना परिवर्जितः / अग्निना च विहीनश्च उदकेन विवर्जितः

Он лишён пространства (ākāśa) и отрезан от ветра (vāyu); лишён огня (agni) и также воды (udaka) — без опоры этих стихий.

Verse 102

पृथिव्या च विहीनश्च शब्देन च विवर्जितः / स्पर्शेन च विहीनश्च सर्वरूपविवर्जितः(६२०)

Он лишён элемента земли и лишён звука; лишён также осязания и свободен от всех воспринимаемых форм.

Verse 103

रागेण विगतश्चैव अघेन परिवर्जितः / शोकेन रहितश्चैव वचसा परिवर्जितः

Он свободен от привязанности (рага) и избегает греха; лишён скорби и сдержан в речи.

Verse 104

रजो विवर्जितश्चैव विकारैः षड्भिरेव च / कामेन वर्जितश्चैव क्रोधेन परिवर्जितः

Он свободен от раджаса и от шести изменений; лишён желания (кама) и полностью свободен от гнева (кродха).

Verse 105

लोभेन विगतश्चैव दम्भेन च विवर्जितः / सूक्ष्मश्चैव (६३०)सुसूक्ष्मश्च स्थूलात्स्थूलतरस्तथा

Свободный от алчности и лишённый лицемерия, он тонок — предельно тонок — и всё же по отношению к грубому может становиться ещё грубее.

Verse 106

विशारदो बलाध्यक्षः सर्वस्य क्षोभकस्तथा / प्रकृतेः क्षोभकश्चैव महतः क्षोभकस्तथा

Он наивысше прозорлив, надзирающий за силой и возмутитель всего; он приводит в движение Пракрити (первоприроду) и так же побуждает к действию Махат (космический разум).

Verse 107

भूतानां क्षोभकश्चैव बुद्धेश्च क्षोमकस्तथा / इन्द्रियाणां क्षोभकश्च(६४०)विषयक्षोभकस्तथा

Он возмутитель элементов и также смутитель буддхи (интеллекта); он возбуждает чувства и так же приводит в смятение их объекты.

Verse 108

ब्रह्मणः क्षोभकश्चैव रुद्रस्य क्षोभकस्तथा / अगम्यश्चक्षुरादेश्च श्रोत्रागम्यस्तथैव च

Он смущает даже Брахму и так же смущает Рудру; он недосягаем для глаза и прочих чувств и равно недосягаем для слуха.

Verse 109

त्वचा न गम्यः कूर्ंमश्च जिह्वाग्राह्यस्तथैव च / ग्राणोन्द्रियागम्य एव वाचाग्राह्यस्तथैव च (६५०)

Черепаха не постигается осязанием кожи; она схватывается лишь языком. Так же она воспринимается обонянием и также схватывается речью.

Verse 110

अगम्यश्चैव पाणिभ्यां पदागम्यस्तथैव च / अग्राह्यो मनसश्चैव बुद्ध्याग्राह्यो हरिस्तथा

Хари недостижим руками и не достигается ногами; он не схватывается умом и также не постигается разумом.

Verse 111

अहं बुद्ध्या तथा ग्राह्यश्चेतसा ग्राह्या एव च / शङ्खपाणिश्चाव्ययश्च गदापाणिस्तथैव च (६६०)

Меня следует постигать разумом, и воистину также схватывать умом. Я — Держащий раковину (шанкху), Непреходящий; и также Держащий булаву (гаду).

Verse 112

शार्ङ्गपाणिश्च कृष्णश्च ज्ञानमूर्तिः परन्तपः / तपस्वी ज्ञानगम्यो हि ज्ञानी ज्ञानविदेव च

Шарнгопани — Кришна — есть само воплощение знания, покоритель врагов; подвижник, достижимый истинным знанием; Знающий и также открывающий знание.

Verse 113

ज्ञेयश्च ज्ञेयहीनश्च (६७०) ज्ञप्तिश्चैतन्यरूपकः / भावो भाव्यो भवकरो भावनो भवनाशनः

Он познаваем и всё же превосходит всё познаваемое; Он — чистое знание, чья сущность есть сознание (чайтанья). Он — Бытие, то, что должно быть осуществлено, причина становления; Он — созерцание, дарующее осуществление, и Разрушитель мирского становления.

Verse 114

गो विन्दो गोपतिर्गोपः(६८०)सर्वगोपीसुखप्रदः / गोपालो गोगतिश्चैव गोमतिर्गोधरस्तथा

Говинда; Владыка и защитник коров; пастух; дарующий радость всем гопи; Гопала; прибежище и цель коров; обладатель коров (и земли); и поддерживающий коров — так Его восхваляют.

Verse 115

उपेन्द्रश्च नृसिंहश्च शौरिश्चैव जनार्दनः / आरणेयो(६९०) बृहद्भानुर्बृहद्दीप्तिस्तथैव च

Упендра, Нарасимха, Шаури и также Джанардана; Аранейя, Брихадбхану и равно Брихаддипти — таковы имена и эпитеты Господа.

Verse 116

दामोदरस्त्निकालश्च कालज्ञः कालवर्जितः / त्रिसन्ध्यो द्वापरं त्रेता प्रजाद्वारं(७००)त्रिविक्रमः

Он — Дамодара; Владыка трёх времён. Он знает Время и всё же пребывает вне Времени. Он присутствует в трёх священных стыках (рассвет, полдень и сумерки); Он сам — юги Двапара и Трета; Он — врата всякого потомства, через которые существа входят в бытие; и Он — Тривикрама, Шагающий через три мира.

Verse 117

विक्रमो दण्ड(र) हस्तश्च ह्येकदण्डी त्रिदण्डधृक् / सामभेदस्तथोपायः सामरूपी च सामगः

Он — Викрама, сама доблесть; в руке Его жезл, скипетр; Он несёт и единый посох, и тройной посох. Он — сама, примирение, и также бхеда, разделение как средство; Он принимает образ примирения и Он — певец гимнов Саман (Sāman).

Verse 118

सामवेदोः(७१०)ह्यथर्वश्च सुकृतः सुतरूपणः / अथर्ववेदविच्चैव ह्यथर्वाचार्य एव च

Самаведа (гимн № 710) и Атхарваведа возвещают: это учение прекрасно составлено и совершенным образом оформлено; и тот, кто знает Атхарваведу, воистину сам является учителем Атхарвы (ачарьей).

Verse 119

ऋग्रूपी चैव ऋग्वेद ऋग्वेदेषु प्रतिष्ठितः / यजुर्वेदो(७२०)यजुर्वेदविदेकपात्

Он воистину по природе своей — Ригведа и прочно утверждён в ригведийских гимнах; и Он же — Яджурведа: Экапад (Ekapāt), «Единоногий», знающий Яджурведу.

Verse 120

बहुपाच्च सुपाच्चैव तथैव च सहस्रपात् / चतुष्पाच्च द्विपाच्चैव स्मृतिर्न्यायो यमो बली(७३०)

Многоногий, благоногий и также тысяченогий; четвероногий и двуногий — над всеми ими пребывают Смрити (Священная традиция), Ньяя (правый разум/справедливость) и могучий Яма, Владыка Дхармы.

Verse 121

सन्न्यासी चै सन्नयासश्चतुराश्रम एव च / ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थश्च भिक्षुकः

Отречённый (санньяси) и состояние отречения (санньяса) — и также строй четырёх ашрамов: брахмачари (целомудренный ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной житель) и бхикшу (монах-нищий).

Verse 122

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः (७४०)शूद्रो वर्णस्तथैव च / शीलदः शीलसम्पन्नो दुः शीलपरिवर्जितः

Будь то брахман, кшатрий, вайшья или даже шудра — тот, кто дарует благонравие, исполнен добродетели и избегает дурного поведения, поистине достоин похвалы.

Verse 123

मोक्षो ऽध्यात्मसमाविष्टः स्तुतिः स्तोता च पूजकः / पूज्यो(७५०)वाक् करणं चैव वाच्यं चैव तु वाचकः

Освобождение — то, что погружено во внутреннее Я; есть также хвала, восхваляющий и поклоняющийся; Достойный поклонения; речь и орудие речи; равно и выражаемый смысл и выражающий его.

Verse 124

वेत्ता व्याकरणं चैव वाक्यं चैव च वाक्यवित् / वाक्यगम्यस्तीर्थवासी(७६०) तीर्थस्तीर्थो च तीर्थवित्

Он — знаток Вьякараны (грамматики), знаток предложений и их смысла; он постигает то, что передаёт речь. Обитая у тиртх (священных переправ), он сам становится тиртхой — тиртхой тиртх — и истинным знатоком тиртх.

Verse 125

तीर्थादिभूतः सांख्यश्च निरुक्तं त्वधिदैवतम् / प्रणवः प्रणवेशश्च प्रणवेन प्रवन्दितः(७७०)

Он — сама сущность тиртх и всего подобного; он также — Санкхья. Он — Нирукта и, воистину, адхидайвата, владычествующее божество. Он — Пранава (Ом) и Господь Пранавы, и сама Пранава восхваляет его.

Verse 126

प्रणवेन च लक्ष्यो वै गायत्री च गदाधरः / शालग्रामनिवासी च (७८०)शालग्रामस्तथैव च

Он воистину обозначаем Пранавою (Ом); он также — Гаятри; он — Гададхара, Держащий булаву. Он пребывает в Шалаграме, и он сам также есть Шалаграм.

Verse 127

जलशायी योगशायी शेषशायी कुशेशयः / महीभर्ता च (७९०) कार्यं च कारणं पृथिवीधरः

Он, возлежащий на космических водах, пребывающий в йогическом погружении; лежащий на Шеше и обитающий на лотосе, — он носитель Земли; он и следствие, и причина, опора мира.

Verse 128

प्रजापतिः शाश्वतश्च काम्यः कामयिता विराट् / सम्राट् पूषा(८००) तथा स्वर्गो रथस्थः सारथिर्बलम्

Он — Праджапати; Вечносущий; Камья, Исполняющий желания; Вираṭ; Самраṭ; Пушан; также Сварга (Небо); Восседающий на колеснице; Возничий; и Сила — так перечисляются Его священные имена.

Verse 129

धनी धनप्रदो धन्यो यादवानां हिते रतः / अर्जुनस्य प्रियश्चैव ह्यर्जुनो(८१०)भीम एव च

Он богат, дарующий богатство и благословенный — неизменно радеющий о благе Ядавов. Он также дорог Арджуне; и воистину Арджуна и Бхима также — дороги Ему.

Verse 130

पराक्रमो दुर्विषहः सर्वशास्त्रविशारदः / सारस्वतो महाभीष्मः पारिजातहरस्तथा

Он доблестен и неодолим, сведущ во всех шастрах. Он — Сарасвата, сын Сарасвати; грозный великий Бхишма; и также тот, кто принес дерево Париджата.

Verse 131

अमृतस्य प्रदाता च क्षीरोदः क्षीरमेव च (८२०) / इन्द्रात्मजस्तस्य गोप्ता गोवर्धनधरस्तथा

Он — дарующий амриту; Он — Кширода, Океан Молока, и само молоко. Он — сын Индры, хранитель того мира; и также Поднявший Говардхану.

Verse 132

कंसस्य नाशनस्तद्वद्धस्तिपो हस्तिनाशनः / शिपिविष्टः प्रसन्नश्च सर्वलोकार्तिनाशनः

Он — уничтожитель Камсы; и также убийца слона (Хасти). Он — Шипивишта, Милостивый и благосклонный; и Устраняющий страдания всех миров.

Verse 133

मुद्रो(८३०)मुद्रा करश्चैव सर्वमुद्राविवर्जितः / देही देहस्थितश्चैव देहस्य च नियामकः

Он — Тот, кто творит все мудры, священные знаки рук, и вместе с тем превосходит всякую мудру. Он — внутренний Атман, пребывающий в теле, и Он же — устроитель, регулятор и владыка тела.

Verse 134

श्रोत्रा श्रोत्रनियन्ता च श्रोतव्यः श्रवणं तथा / त्वक्स्थितश्च(८४०)स्पर्शयित्वा स्पृश्यं च स्पर्शनं तथा

Он — ухо и управитель уха; Он — то, что должно быть услышано, и само слышание. Так же, пребывая в коже, Он порождает осязание; Он — осязаемое и само прикосновение.

Verse 135

रूपद्रष्टा च चक्षुः स्थो नियन्ता चक्षुषस्तथा / दृश्यं चैवतु जिह्वास्थो रसज्ञश्च नियामकः (८५०)

Пребывая в глазу, Он — зрящий формы и также регулятор способности видеть. Так же, пребывая на языке, Он — вкушаемое, знаток вкуса и тот, кто им управляет.

Verse 136

घ्राणस्थो घ्राणकृद् घ्राता घ्राणेन्द्रियनियामकः / वाक्स्थो वक्ता च वक्तव्यो वचनं वाङ्नियामकः

Пребывая в обонянии, Он — творящий обоняние, воспринимающий запах и регулятор органа обоняния. Пребывая в речи, Он — говорящий, то, что должно быть сказано, сказанное слово и владыка речи.

Verse 137

प्राणिस्थः (८६०)शिल्प कृच्छिल्पो हस्तयोश्च नियामकः / पदव्यश्चैव गन्ता च गन्तव्यं गमनं तथा

Пребывая в живых существах, Он — творец умения и ремесла; Он управляет руками. Он также — сам путь; равно как и путник, и цель, которой достигают, и само действие движения.

Verse 138

नियन्ता पादयोश्चैव पाद्यभाक्च विसर्गकृत्(८७०) / विसर्गस्य नियन्ता च ह्युपस्थस्थः सुखं तथा

Владыка, управляющий стопами, также принимает подношение воды для омовения ног (падья) и является деятелем испражнения. Подобно этому, владыка излияния пребывает в детородном органе; и оттого возникает также наслаждение.

Verse 139

उपस्थस्य नियन्ता च तदानन्दकरश्च ह / शत्रुघ्नः कार्तवीर्यश्च दत्तात्रेयस्तथैव च

Он — обуздывающий похоть и дарующий ей должную радость по дхарме; и также именуется Шатругхна, Картавирья и Даттатрея.

Verse 140

अलर्कस्य हितश्चैव कार्तवीर्यनिकृन्तनः (८८०) / कालनेमिर्महानेमिर्मेघो मेघपतिस्तथा

Его также поминают как благодетеля Аларки и как того, кто сразил Картавирью. Он — Каланеми, Маханеми, Мегха и также Мегхапати.

Verse 141

अन्नप्रदो ऽन्नरूपी च ह्यन्नादो ऽन्नप्रवर्तकः / धूमकृद्धूमरूपश्च(८९०) देवकीपुत्र उत्तमः

Всевышний Сын Деваки — дарующий пищу, сама форма пищи, вкушающий пищу и приводящий пищу в действие как питание и поддержание жизни. Он также творит дым и сам является образом дыма.

Verse 142

देवक्यानन्दनो नन्दो रोहिण्याः प्रिय एव च / वसुदेवप्रियश्चैव वसुदेवसुतस्तथा

Он — радость Деваки; Он — Нанда; Он воистину возлюбленный Рохини. Он дорог Васудеве, и Он же — сын Васудевы.

Verse 143

दुन्दुभिर्हासरूपश्च पुष्पहासस्तथैव च (९००) / अट्टहासप्रियश्चैव सर्वाध्यक्षः क्षरो ऽक्षरः

Он, чья форма — радость, подобная звучанию барабана дундубхи; Он же — «улыбка, как цветок». Он любит громкий, раздающийся смех; Он — Надзирающий над всем, над тленным и нетленным, над кшара и акшара.

Verse 144

अच्युतश्चैव सत्येशः सत्यायाश्च प्रियो वरः / रुक्मिण्याश्च पतिश्चैव रुक्मिण्या वल्लभस्तथा

Он воистину Ачьюта — Непогрешимый; Владыка Сатьи. Он — возлюбленный и высочайший супруг Сатьи; и также супруг Рукмини — её драгоценный возлюбленный.

Verse 145

गोपीनां वल्लभश्चैव(९१०)पुण्यश्लोकश्च विश्रुतः / वृषाकपिर्यमो गुह्यो मकुलश्च बुधस्तथा

Он также прославлен как возлюбленный гопи и знаменит как Пуньяшлока — обладающий святой славой. Его именуют также Вришакaпи, Яма, Гухья (Сокровенный), Макула и Будха.

Verse 146

राहुः केतुर्ग्रहो ग्राहो(९२०) गजेन्द्रमुखमेलकः / ग्राहस्य विनिहन्ता च ग्रामी रक्षकस्तथा

Он — Раху, Кету, граха, наводящий затмение; граха — Хвататель; Мелака с ликом слона. Он — уничтожитель грахи и также хранитель селения, защитник деревни — имена, поминаемые ради охраны.

Verse 147

किन्नरश्चैव सिद्धश्च छन्दः स्वच्छन्द एव च / विश्वरूपो विशालाक्षो(९३०) दैत्यसूदन एव च

Он — Киннара и Сиддха; Чхандас и также Сваччханда. Он — Вишварупа, Вишалакша; и также Дайтьясудана — сокрушитель дайтьев.

Verse 148

अनन्तरूपो भूतस्थो देवदानवसंस्थितः / सुषुप्तिस्थः सुषुप्तिश्च स्थानं स्थानान्त एव च

Он — бесконечнообразный, пребывающий во всех существах, присутствующий среди девов и данавов. Он утверждён в глубоком сне — и Сам есть глубокий сон; Он — обитель и также переход к иной обители.

Verse 149

जगत्स्थश्चैव जागर्ता स्थानं जागरितं तथा (९४०) / स्वप्रस्थः स्वप्रवित्स्वप्नस्थानं स्वप्नस्तथैव च

Тот, кто пребывает в мире, есть знающий состояние бодрствования, и это состояние зовётся бодрствованием. Так же тот, кто пребывает в области сна, есть знающий сон, и это состояние зовётся сновидением.

Verse 150

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तैश्च विहीनो वै चतुर्थकः / विज्ञानं वेद्यरूपं च जीवो जीवयिता तथा (९५०)

За пределами бодрствования, сновидения и глубокого сна пребывает «четвёртое» состояние. Это чистое сознание — и вместе с тем образ познаваемого; это джива и также Тот, кто оживляет всех существ.

Verse 151

भुवनाधिपतिश्चैव भुवनानां नियामकः / पातालवासी पातालं सर्वज्वरविनाशनः

Он — владыка миров и устроитель всех сфер; Он пребывает в Патале и Сам есть Патала — уничтожитель всякой лихорадки и всякого недуга.

Verse 152

परमानन्दरूपी च धर्ंमाणां च प्रवर्तकः / सुलभो दुर्लभश्चैव प्राणायामपरस्तथा(९६०)

Он — образ высшего блаженства и побудитель всех дхарм. Он и легко достижим, и всё же труднодостижим; также Он возвеличивается через дисциплину пранаямы.

Verse 153

प्रत्याहारो धारकश्च प्रत्याहारकरस्तथा / प्रभा कान्तिस्तथा ह्यर्चिः शुद्धस्फटिकसन्निभः

Его именуют Пратьяхара и Дхарака, и также тем, кто осуществляет пратьяхару; Его сияние и великолепие — сама Его пламенная искра — подобны безупречно чистому кристаллу.

Verse 154

अग्राहश्चैव गौरश्च सर्वः(९७०)शुचिरभिष्टुतः / वषट्कारो वषड् वौषट् स्वधा स्वाहा रतिस्तथा

Он также Аграхa и Гаура; Он — Всё сущее, чистый и достойный восхваления. Он — священный возглас жертвоприношения Vaṣaṭ, Vaṣaḍ и Vauṣaṭ; Он — Svadhā и Svāhā, и также Рати.

Verse 155

पक्ता नन्दयिता(९८०)भोक्ता बोद्धा भावयिता तथा / ज्ञानात्मा चैव देहात्मा भू(उ) मा सर्वेश्वरेश्वरः

Он — «повар», созревающий плоды деяний; Он — радующий, вкушающий, знающий и приводящий всё к бытию. Он — Самость знания и также самость, отождествляемая с телом; Он — Безмерный, Верховный Владыка над всеми владыками.

Verse 156

नदी नन्दी च नन्दीशो(९९०)भारतस्तरुनाशनः / चक्रपः श्रीपतिश्चैव नृपाणां चक्रवर्तिनाम्

«Он — Надӣ, Нандӣ и Нандӣша; Бхарата, сокрушитель злых врагов; Чакрапа и также Шрипати — высочайший среди царей, император императоров.»

Verse 157

ईशश्च सर्वदेवानां द्वारकासंस्थितस्तथा / पुष्करः पुष्कराध्यक्षः पुष्करद्वीप एव च (१०००)

Иша (Īśa), Владыка всех девов, также пребывает в Двараке; и Пушкара — повелитель Пушкары — воистину пребывает и на Пушкара-двипе.

Verse 158

भरतो जनको जन्यः सर्वाकारवि वर्जितः / निराकारो निर्निमित्तो निरातङ्को निराश्रयः (१००८)

Он — Поддерживающий, Породитель и также порождённое, и всё же Он свободен от всякой формы. Бесформенный, беспричинный, без страха и без скорби, ни на что не опираясь, Он пребывает.

Verse 159

देवस्य विष्णोरीशश्य सर्वपापविनाशनम्

Это — то, что полностью уничтожает всякий грех, принадлежащее божественному Владыке Вишну.

Verse 160

पठन्द्विजश्च विष्णुत्वं क्षत्रियो जयमाप्नुयात् / वैश्यो धनं सुखं शूद्रो विष्णुभक्तिसमन्वितः

Читая это, брахман достигает подобия Вишну; кшатрий обретает победу; вайшья получает богатство и счастье; а шудра наполняется преданностью Вишну.