Adhyaya 115

Verse 1

ऽध्यायः सूत उवाच / कुमार्यां च कुमित्रं च कुराजानं कुपुत्रकम् / कुकन्यां च कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत्

Сута сказал: следует издали избегать незамужней девушки, дурного друга, злого царя, плохого сына, распутной дочери и дурной страны.

Verse 2

धर्मः प्रव्रजितस्तपः प्रचलितं सत्यं च दूरं गतं पृथ्वी वन्ध्यफला जनाः कपटिनो लौल्ये स्थिता ब्राह्मणाः / मर्त्याः स्त्रीवशगाः स्त्रियश्च चपला नीचा जना उन्नताः हा कष्टं खलुजीवितं कलियुगे धन्या जना ये मृताः

В век Кали дхарма ушла; подвижничество сбилось с пути, а истина удалилась далеко. Земля становится бесплодной на добрые плоды; люди лукавы, и даже брахманы утверждаются в жадности. Мужи подвластны женщинам, а женщины непостоянны; низкие возносятся высоко. Увы, поистине тяжка жизнь в Кали-югу; блаженны те, кто уже умер.

Verse 3

धन्यास्ते ये न पश्यन्ति देशभङ्गं कुलक्षयम् / परचित्तगतान् दारान्पुत्रं कुव्यसने स्थितम्

Блаженны те, кому не приходится видеть разорение своей страны, гибель рода, жен, чьё сердце ушло к другому, и сына, павшего в низкие пристрастия и пороки.

Verse 4

कुपुत्रे निर्वृतिर्नास्ति कुभार्यायां कुतो रतिः / सुमित्र नास्ति विश्वासः कुराज्ये नास्ति जीवितम्

От дурного сына нет покоя; с дурной женой — где же любовь? В дурном друге нет доверия; под злой властью нет безопасности жизни.

Verse 5

परान्नं च परस्वं च परशय्याः परस्त्रियः / परवेश्मनि वासश्च शक्रादपि हरेच्छ्रियम्

Чужая пища, чужое богатство, постель другого, жена другого и жизнь в чужом доме — всё это способно лишить благополучия даже самого Индру.

Verse 6

आलापाद्गात्रसंस्पर्शात्संसर्गात्सह भोजनात् / आसनाच्छयनाद्यानात्पापं संक्रमते नृणाम्

Через разговор, телесное прикосновение, тесное общение и совместную трапезу — а также через общий сиденье, постель и повозку — грех переходит между людьми.

Verse 7

स्त्रियो नश्यन्ति रूपेण तपः क्रोधन नश्यति / गावो द्वरप्रचारेण शूद्रान्नेन द्विजोत्तमः

Женщины губятся привязанностью к красоте; подвижничество (тапас) разрушается гневом. Коровы страдают от постоянного прохода через двери; и даже лучший из дважды-рождённых унижается, вкушая пищу шудры.

Verse 8

आसनादेकशय्यायां बोजनात्पङ्क्तिसङ्करात् / ततः संक्रमते पापं घटाद्धट इवोदकम्

От совместного сиденья, общей постели или еды в смешанном, нечистом ряду трапезы грех переходит от одного к другому, как вода из одного сосуда в другой.

Verse 9

लालने बहवो दोषास्ताडने बहवो गुणाः / तस्माच्छिष्यं च पुत्रं च ताडयेन्न तु लालयेत्

Излишнее баловство рождает множество пороков, а строгое наставление взращивает множество добродетелей. Потому следует воспитывать в дисциплине и ученика, и сына, а не только нежить их.

Verse 10

अध्वा जरा देहवतां पर्वतानां जलं जरा / असंभोगश्च नारीणां वस्त्राणामातपो जरा

Для существ, имеющих тело, само странствие есть изнашивание; для гор вода — их размывание. Для женщин отсутствие супружеского союза — изнурение; для одежд же солнце — их выцветание и ветшание.

Verse 11

अधमाः कलिमिच्छन्ति सन्धिमिच्छति मध्यमाः / उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम्

Низкие ищут ссоры, средние ищут примирения. Благородные ищут чести — ибо честь есть богатство великих.

Verse 12

मानो हि मूलमर्थस्य माने सति धनेन किम् / प्रभ्रष्टमानदर्पस्य किं धनेन किमायुषा

Честь и самоуважение — корень всякого благополучия; когда есть честь, к чему богатство? Но тому, чья честь и достоинство пали, что дадут богатства — и даже долгая жизнь?

Verse 13

अधमा धनमिच्छन्ति धनमानौ हि मध्यमाः / उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम्

Низкие желают богатства, средние желают и богатства и чести. Благородные желают одной чести — ибо честь есть истинное богатство великих.

Verse 14

वने ऽपि सिंहा न नमन्ति कं च बुभु क्षिता मांसनिरीक्षणं च / धनैर्विहीनाः सुकुलेषु जाता न नीचकर्माणि समारभन्ते

Даже в лесу лев не склоняется ни перед кем; хоть и голоден, он взирает лишь на мясо. Так и рожденные в благородных родах — даже лишившись богатства — не берутся за низкие и постыдные дела.

Verse 15

नाभिषेको न संस्कारः सिंहस्य क्रियते वने / नित्यमूर्जितसत्त्वस्य स्वयमेव मृगेन्द्रता

В лесу льву не совершают ни коронации, ни обряда посвящения; у того, чья сила и отвага всегда могучи, царственность среди зверей возникает сама собой.

Verse 16

वणिक्प्रमादी भृकश्च मानी भिक्षुर्विलासी ह्यधनश्च कामी / वराङ्गना चाप्रियवादिनी च न ते च कर्माणि समारभन्ते

Небрежный торговец, лукавый плут, гордец, нищий-аскет, ищущий наслаждений, бедняк, одержимый похотью, куртизанка и тот, кто говорит грубо, — такие люди поистине не берутся за праведные дела по дхарме.

Verse 17

दाता दरिद्रः कृपणोर्ऽथयुक्तः पुत्त्रो ऽविधेयः कुजनस्य सेवा / परोपकारेषु नरस्य मृत्युः प्रजायते दुश्चरितानि पञ्च

Из дурного поведения рождаются пять бед: щедрый становится бедным; скупой — богатым; сын делается непокорным; человек оказывается на службе у злодеев; и, помогая другим, встречает смерть.

Verse 18

कान्तावियोगः स्वजनापमानं ऋणस्य शेषः कुजनस्य सेवा / दारिद्रयाभावाद्विमुखाश्च मित्रा विनाग्निना पञ्च दहन्ति तीव्राः

Разлука с любимой, унижение от своих, остаток долга, служение злодеям и друзья, отворачивающиеся при утрате достатка, — эти пять жгут яростно, даже без огня.

Verse 19

चिन्तासहस्रेषु च तेषु मध्ये चिन्ताश्चतस्रो ऽप्यसिधारतुल्याः / नीचापमानं क्षुधितं कलत्रं भार्या विरक्ता सहजोपरोधः

Среди тысяч тревог четыре остры, как лезвие меча: унижение от низких людей; голодный и зависимый супруг; жена, охладевшая и утратившая привязанность к мужу; и препятствие, возникающее от собственных родичей.

Verse 20

वश्यश्च पुर्त्रेर्ऽथ करी च विद्या अरोगिता सज्जनसङ्गतिश्च / इष्टा च भार्या वशवर्तिनी च दुः खस्य मूलोद्धरणानि पञ्च

Пять вещей вырывают с корнем сам источник скорби: послушный сын; поистине полезное богатство; знание; крепкое здоровье; общение с добродетельными; и любимая жена — преданная и согласная.

Verse 21

कुरङ्गमातङ्गपतङ्गंभृग मीना हताः पञ्चबिरेव पञ्च / एकः प्रमाथी स कथं न घात्यो यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च

Олень, слон, мотылёк, пчела и рыба — эти пятеро гибнут каждый из‑за одного лишь предмета чувств. Как же не погибнуть человеку, одержимому страстью, который предаётся всем пяти через все пять чувств?

Verse 22

अधीरः कर्कशः स्तब्धः कुचेलः स्वयमागतः / पञ्च विप्रा न पूज्यन्ते बृहस्पतिसमा अपि

Даже если они равны Брихаспати в учёности, пять видов брахманов не достойны почитания: нетерпеливый; грубый на язык; надменный и упрямый; грязный или плохо одетый; и тот, кто приходит сам, без приглашения.

Verse 23

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च / पञ्चैतानि विविच्यन्ते जायमानस्य देहिनः

В самый миг рождения воплощённого существа определяются пять вещей: срок жизни, деяния (карма), богатство, знание и также смерть.

Verse 24

पर्वतारोहणे तोये गोकुले दुष्टनिग्रहे / पतितस्य समुत्थाने शस्ताः पञ्च (ह्येते) गुणाः स्मृताः

При восхождении на горы, при переправе через воды, при охране стад коров, при обуздании злодеев и при поднятии павшего — эти пять качеств помнятся как достойные похвалы.

Verse 25

अभ्रच्छाया खले प्रीतिः परनारीषु संगतिः / पञ्चैते ह्यस्थिरा भावा यौवनानि धनानि च

Подобно тени облака, привязанность к злодею и общение с чужой женой мимолётны. Эти пять состояний поистине неустойчивы: такие склонности, юность и богатство.

Verse 26

अस्थिरं जीवितं लोके अस्थिरं धनयौवनम् / अस्थिरं पुत्त्रदाराद्यं धर्मः कीर्तिर्यशः स्थिरम्

В этом мире жизнь непрочна; непрочны и богатство с юностью. Сыновья, жена и прочее также непрочны — лишь дхарма, истинная слава и неувядаемая честь остаются стойкими.

Verse 27

शत जीवितमत्यल्पं रात्रिस्तस्यार्धहारिणी / व्याधिशोकजरायासैरर्धं तदपि निष्फलम्

Даже век в сто лет крайне краток; ночь сама похищает его половину. А из оставшегося и эта половина становится бесплодной из‑за болезни, скорби, старости и изнеможения.

Verse 28

आयुर्वर्षशतं नृणां परिमितं रात्रौ तदर्धं गतं तस्यार्धस्थितकिञ्चिदर्धमधिकं बाल्यस्य काले गतम् / किञ्चिद्वन्धुवियोगदुः खमरणैर्भूपालसेवागतं शेषं वारितरङ्गगर्भचपलं मानेन किं मानिनाम्

Человеческая жизнь мерится ста годами: половина уходит в ночи (сон). Из оставшегося более половины проходит в детстве и иных зависимых возрастах. Часть пожирают скорбь разлуки с родными и смерти; часть теряется в служении царям (мирской власти). А то малое, что остаётся, колеблется, как волна в воде — так за что же гордецу держаться своей гордостью?

Verse 29

अहोरात्रमयो लोके जरारूपेण संचरेत् / मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा

В этом мире Время — сотканное из дня и ночи — странствует в облике старости; и Смерть пожирает живых существ, как змея заглатывает ветер.

Verse 30

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतो न चेत् / सर्वसत्त्वहितार्थाय पशोरिव विचेष्टितम्

Идёт ли он или стоит, бодрствует или спит — если он не направлен сознательно к благу всех существ, его деятельность лишь звериное шевеление.

Verse 31

अहितहितविचारशून्यबुद्धेः श्रुतिसमये बहुभिर्वितर्कितस्य / उदरभरणमात्रतुष्टबुद्धेः पुरुषपशोश्च पशोश्च को विशेषः

В чём разница между «человеком-зверем» и настоящим зверем? У того, чей ум лишён различения полезного и вредного, кто при слушании Писаний много спорит, но доволен лишь наполнением живота,—какое отличие?

Verse 32

शौर्ये तपसि दाने च यस्य न प्रथितं यशः / विद्यायामर्थलाभे वा मातुरुच्चार एव सः

Тот, чья слава не прославлена ни доблестью, ни подвижничеством, ни щедростью, и кто не известен ни учёностью, ни приобретением богатства, поистине есть лишь имя, произнесённое его матерью.

Verse 33

यज्जीव्यते क्षणमपि प्रथितं मनुष्यैर्विज्ञानविक्रमयशोभिरभग्नमानैः / तन्नाम जीवितमिति प्रवदन्ति तज्ज्ञाः काको ऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते

Та жизнь, что прожита хотя бы миг, но прославлена среди людей мудростью, доблестью и достойной славой, с честью, не сломленной,—только её мудрые называют «жизнью». Ведь и ворона живёт долго и ест подношения (бали).

Verse 34

किं जीवितेन धनमानविवर्जितेन मित्रेण किं भवति भीतिसशङ्कितेन / सिंहव्रतं चरत गच्छत मा विषादं काको ऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते

Какой толк в жизни без богатства и чести? Какой толк в друге, терзаемом страхом и подозрением? Живи с решимостью льва — иди вперёд, не предавайся унынию; даже ворона живёт долго и вкушает свою долю подношений (бали).

Verse 35

यो वात्मनीह न गुरौ न च भृत्यवर्गे दीने दयां न कुरुते न च मित्रकार्ये / किं तस्य जीवितफलेनमनुष्यलोके काको ऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते

Каков плод жизни человека в мире людей, если он не заботится даже о себе, ни о гуру, ни о своих домочадцах; если не проявляет милости к бедному и не поддерживает друга в нужде? Даже ворона живёт долго и ест подношения (бали).

Verse 36

यस्य त्रिवर्गशून्यानि दिनान्यायान्ति यान्ति च / स लौहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति

Тот, чьи дни приходят и уходят, лишённые трёх целей жизни (дхармы, артхи и камы), хоть и дышит, поистине не живёт — как кузнечные мехи.

Verse 37

स्वाधीनवृत्तेः साफल्यं न पराधीनवर्तिता / ये पराधीनकर्माणो जीवन्तो ऽपि च ते मृताः

Исполнение приходит в жизни, управляемой собственной праведной волей, а не в существовании под чужой властью. Те, чьи дела зависят от других, хоть и живут, но словно мертвы.

Verse 38

सु(स्व) पूरा वै कापुरुषाः सु(स्व) पूरो मूषिकाञ्जलिः / असन्तुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति

Низкие люди будто бы «вполне довольны» горсткой, малой как мышиная; но мелочный, неудовлетворённый человек не насыщается по-настоящему даже малой выгодой.

Verse 39

अभ्रच्छाया तृणादग्निर्नोचसेवा पथो जलम् / वेश्यारागः खले प्रीतिः षडेते बुद्वुदोपमाः

Тень облака, огонь из сухой травы, служение злодею, вода, найденная на дороге, страсть к блуднице и привязанность к негодяю — эти шесть подобны пузырькам: кратки и ненадёжны.

Verse 40

वाचा विहितसार्थेन लोको न च सुखायते / जीवितं मानमूलं हि माने म्लाने कुतः सुखम्?

Даже если речь стройна и исполнена смысла, мир от этого не становится счастливым. Ибо жизнь держится на чести; когда честь увядает, откуда взяться счастью?

Verse 41

अबलस्य बलं राजा बालस्य रुदितं बलम् / बलं मूर्खस्य मौनं हि तस्करस्यानृतं बलम्

Для бессильного сила — царь; для ребёнка сила — плач. Для глупца сила — молчание; а для вора сила — ложь.

Verse 42

यथायथा हि पुरुषः शास्त्रं समधिगच्छति / तथातथास्य मेधा स्याद्विज्ञानं चास्य रोचते

По мере того как человек постигает священные наставления шастр, так же возрастает его разум; и истинное различение становится ему ясным и приятным.

Verse 43

यथायथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मतिम् / तथातथा हि सर्वत्र श्लिष्यते लोकसुप्रियः

Чем больше человек обращает ум к благому и добродетельному, тем более повсюду его принимают и обнимают как дорогого миру.

Verse 44

लोभप्रमादविश्वासैः पुरुषो नश्यति त्रिभिः / तस्माल्लोभो न कर्तव्यः प्रमादो नोन विश्वसेत्

Человек гибнет от трёх вещей: жадности, беспечности и доверия не к месту. Потому не предавайся жадности, не будь небрежен и не доверяй слепо.

Verse 45

तावद्भयस्य भेतव्यं यावद्भयमनागतम् / उत्पन्ने तु भये तीव्रे स्थातव्यं वै ह्यभीतवत्

Опасаться беды следует лишь пока она не пришла. Но когда свирепая опасность уже возникла, стой твёрдо — воистину как бесстрашный.

Verse 46

ऋणशेषं चाग्निशेषं व्याधिशेषं तथैव च / पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत्

Остаток долга, тлеющие угли огня и остаток болезни снова и снова разрастаются; потому не оставляй остатка — доводи до конца.

Verse 47

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसिते प्रतिहिंसितम् / न तत्र दोषं पश्यामि दुष्टे दोषं समाचरेत्

Если кто поступил против тебя — можно ответить тем же; если причинили вред — можно воздать вредом. Я не вижу в этом вины: с нечестивым дозволено поступать по его же мерке.

Verse 48

परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम् / वर्जयेत्तादृशं मित्रं मायामयमरिं तथा

Избегай друга, который за спиной губит твоё дело, а в лицо говорит сладко. Такой — коварный враг, сотканный из одной лишь майи, иллюзии.

Verse 49

दुर्जनस्य हि संगेन सुजनो ऽपि विनश्यति / प्रसन्नमपि पानीयं कर्दमैः कलुषीकृतम्

От общения с дурными людьми гибнет даже добродетельный—как и чистая вода мутнеет, смешавшись с грязью.

Verse 50

स भुङ्क्ते सद्विजो भुङ्क्ते समशेषनिरूपणम् / तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्विजः पूज्यः प्रयत्नतः

Он поистине приобщается к заслуге, и добродетельный двиджа также приобщается—таково полностью установленное учение. Потому всеми усилиями следует почитать двиджу с должной заботой.

Verse 51

तद्भुज्यते यद्द्विजभुक्तशेषं स बुद्धिमान्यो न करोति पापम् / तत्सौहृदं यक्रियते परोक्षे दम्भैर्विना यः क्रियते स धर्मः

Поистине мудр тот, кто ест остаток после того, как поел двиджа (брахман): такой не совершает греха. И дружба, проявляемая в отсутствие, и поведение без лицемерия—лишь это и есть истинная дхарма.

Verse 52

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् / धर्मः स नो यत्र न सत्यमस्ति नैतत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम्

Не собрание там, где нет старейшин; и не старейшины те, кто не говорит о дхарме. Нет дхармы там, где нет истины; и не истина то, что запятнано обманом.

Verse 53

ब्राह्मणो ऽपि मनुष्याणामादित्यश्चैव तेजसाम् / शिरो ऽपि सर्वगात्राणां व्रतानां सत्यमुत्तमम्

Среди людей брахман — первейший; среди источников сияния первейшее — Солнце. Как голова главенствует над всеми членами, так правдивость — высший из всех обетов (врата).

Verse 54

तन्मङ्गलं यत्र मनः प्रसन्नं तज्जीवनं यन्न परस्य सेवा / तदर्जितं यत्स्वजनेन भुक्तं तद्गर्जितं यत्समरे रिपूणाम्

Благословенно то место, где ум становится спокойным. Истинная жизнь — не быть в рабской зависимости от другого. Поистине нажито то богатство, которым наслаждаются свои родные. Подлинный рёв доблести — тот, что явлен в битве против врагов.

Verse 55

सा स्त्रीया न मदं कुर्यात्स सुखी तृष्णयोज्झितः / तन्मित्रं यत्र विश्वासः पुरुषः स जितेन्द्रियः

Пусть мужчина не упивается гордыней и омрачением из‑за женщины; поистине счастлив тот, кто оставил жажду желаний. Друг — лишь там, где есть доверие. Тот, кто победил свои чувства, — человек самообузданный.

Verse 56

तत्र मुक्तादरस्नेहो विलुप्तं यत्र सौहृदम् / तदेव केवलं श्लघ्यं यस्यात्मा क्रियते स्तुतौ

Там, где отброшены уважение и привязанность и где исчезла дружба, — поистине достойно похвалы лишь то, в чём собственное «я» не делается предметом восхваления.

Verse 57

नदीनामग्निहोत्राणां भारतस्य कलस्य च / मूलान्वेषो न कर्तव्यो मूलाद्दोषो न हीयते

Не следует разыскивать истоки рек, истоки обрядов Агнихотры, истоки «Махабхараты» и истоки Времени (Калы); ибо даже дойдя до корня, изъян не уменьшается, и такое исследование не устраняет его.

Verse 58

लवणजलान्ता नद्यः स्त्रीभेदान्तं च मैथुनम् / षैशुन्यं जनवार्तान्तं वित्तं दुः खत्रयान्तकम्

Реки оканчиваются в солёном океане; соитие завершается различием мужчины и женщины. Пустая болтовня кончается народной сплетней; а богатство кончается тройственным страданием.

Verse 59

राज्यश्रीर्ब्रह्मशापान्ता पापान्तं ब्रह्मवर्चसम् / आचान्तं घोषवासान्तं कुलस्यान्तं स्त्रिया प्रभो (भुः)

О Господь, царское благополучие прекращается из‑за проклятия брахмана; сияние священного знания (brahma-varchas) пресекается грехом. Чистота гибнет при пренебрежении ачаманой (ācamanā); жизнь в пастушьем селении (ghoṣa) разрушается постоянным пребыванием там; и родовая линия обрывается из‑за женщины.

Verse 60

सर्वे क्षयान्ता निलयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः / संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम्

Всякое жилище кончается разрушением; всякое возвышение — падением. Всякое соединение кончается разлукой; воистину, сама жизнь оканчивается смертью.

Verse 61

यदीच्छेत्पुनरागन्तुं नातिदूरमनुव्रजेत् / उदकान्तान्निवर्तेत स्निग्धवर्णाच्च पादपात्

Если желаешь вновь вернуться, не следуй слишком далеко; поверни назад у кромки воды и также отойди от дерева, что кажется глянцево‑блестящим по цвету.

Verse 62

अनायके न वस्तव्यं न चैव बहुनायके / स्त्रीनायके न वस्तव्यं वस्तव्यं बालनायके

Не следует жить там, где нет предводителя, и также там, где предводителей слишком много. Не следует жить там, где главенствует женщина; можно жить там, где главенствует ребёнок.

Verse 63

पिता रक्षति कौमारे भत्ता रक्षति यौवने / पुत्रस्तु स्थविरे काले न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति

В детстве её охраняет отец; в юности — муж; в старости — сын; потому говорится, что женщина не считается пригодной к самостоятельной независимости.

Verse 64

त्यजेद्वन्ध्यामष्टमे ऽब्दे नवमे तु मृतप्रिजाम् / एकादशे स्त्रीजननीं सद्यश्चाप्रियावादिनीम्

На восьмом году можно оставить жену бесплодную; на девятом — жену, у которой дети умирают; на одиннадцатом — жену, рождающую лишь дочерей; а жену, что говорит грубо и неприятно, — оставить тотчас.

Verse 65

अनर्थित्वान्मनुष्याणां भिया परिजनस्य च / अर्थादपेतमर्यादास्त्रयस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

Поскольку люди беспомощны и их домочадцы объяты страхом, существуют три рода мужей, которые ради богатства отбросили всякую меру и, лишившись удержу, льнут к тем, кто облечён властью.

Verse 66

अश्वं श्रान्तं गजं मत्तं गावः प्रथमसूतिकाः / अनूदके च मण्डूकान्प्राज्ञो दूरेण वर्जयेत्

Мудрый пусть издали избегает: утомлённого коня, слона в буйстве течки (муст), коров, впервые отелившихся, и лягушек, встреченных в местах без воды.

Verse 67

अर्थातुराणां न सुहृन्न बन्धुः कामातुराणां न भयं न लज्जा / चिन्तातुराणां न सुखं न निद्रा क्षुधातुराणां न बलं न तेजः

У терзаемых богатством нет ни друга, ни родни; у терзаемых вожделением нет ни страха, ни стыда. У терзаемых тревогой нет ни счастья, ни сна; у терзаемых голодом нет ни силы, ни сияния мощи.

Verse 68

कुतो निद्रा दरिद्रस्य परप्रेष्यवरस्य च / परनारीप्रसक्तस्य परद्रव्यहरस्य च

Откуда сон у бедняка и у того, кто живёт, служа другим? Откуда сон у того, кто привязан к чужой жене, и у того, кто похищает чужое имущество?

Verse 69

सुखं स्वपित्यनृणवान्व्याधिमुक्तश्च यो नरः / सावकाशस्तु वै भुङ्क्ते यस्तु दारैर्न सङ्गतः

Счастливо спит тот человек, кто свободен от долгов и избавлен от болезни; и поистине наслаждается жизнью в покое и досуге тот, кто не запутан привязанностью к жене и узами дома.

Verse 70

अम्भसः परिमाणे उन्नतं कमलं भवेत् / स्वस्वामिना बलवता भृत्यो भवति गर्वितः

По мере воды лотос поднимается выше; так же и слуга становится заносчивым, когда его поддерживает могущественный хозяин.

Verse 71

स्थानस्थितस्य पद्मस्य मित्रे वरुणभास्करौ / स्थानच्युतस्य तस्यैव क्लेदशोषणकारकौ

Лотос, пребывающий на своем месте, поддерживают Митра, Варуна и Солнце; но когда тот же лотос сдвинут со своего места, эти же силы становятся причиной высыхания его влаги.

Verse 72

ये पदस्थस्य मित्त्राणि ते तस्य रिपुतां गताः / भानोः पद्मे जले प्रीतिः स्थलोद्धरणशोषणः

Те, кто дружит с человеком, пока он при власти, потом становятся ему врагами. Как Солнце радуется лотосу в воде, но когда лотос поднимают на сушу, оно же его иссушает.

Verse 73

स्थानस्थितानि पूज्यन्ते पूज्यन्ते च पदे स्थिताः / स्थानभ्रष्टा न पूज्यन्ते केशा दन्ता नखा नराः

То, что пребывает на своем месте, почитаемо; и человек почитаем, когда стоит в надлежащем ему положении. Но, лишившись своего места, не почитается — как волосы, зубы, ногти, и даже человек, когда он отпадает от должного поведения.

Verse 74

आचारः कुलमाख्यति देशमाख्याति भाषितम् / सम्भ्रमः स्नेहमाख्याति वपुराख्याति भोजनम्

Поведение открывает род; речь открывает край. Почтительная внимательность открывает привязанность; а тело открывает пищу и образ вкушения.

Verse 75

वृथा वृष्टिः समुद्रस्य वृथा तृप्तस्य भोजनम् / वृथा दानं समृद्धस्य नीचस्य सुकृतं वथा

Дождь, проливаемый в океан, тщетен; пища, данная уже сытым, тщетна. Милостыня богатому тщетна; и так же тщетна заслуга, совершаемая ради низкого и недостойного.

Verse 76

दूरस्थो ऽपि समीपस्थो यो यस्य हृदये स्थितः / हृदयादपि निष्क्रान्तः समीपस्थो ऽपि दूरतः

Даже будучи далеко, близок тот, кто пребывает в сердце другого; но даже находясь рядом, далёк тот, кто вышел из сердца.

Verse 77

मुखभङ्गः स्वरो दीनो गात्रस्वेदो महद्भयम् / मरणे यानि चिह्नानि तानि चिह्नानि याचके

Искажённое лицо, слабый голос, пот на членах и великий страх — какие знаки видны при смерти, те же знаки видны и у нищего.

Verse 78

कुब्जस्य कीटघातस्य वातान्निष्कासितस्य च / शिखरे वसतस्तस्य वरं जन्म न याचितम्

Для горбуна, или раздавленного насекомыми, или изгнанного ветром, или вынужденного жить на вершине — такое рождение не следует желать даже как дар.

Verse 79

जगत्पतिर्हि याचित्वा विष्णुर्वामनतां यतः / कान्यो ऽधिकतरस्तस्य योर्ऽथो याति न लाघवम्

Даже Вишну, Владыка вселенной, испросив, принял образ Ваманы; кто же может быть выше Его — Того, чьё предназначение никогда не впадает в недостаток?

Verse 80

माता शत्रुः पिता वैरी बाला येन न पाठिताः / सभामध्ये न शोभन्ते हंसमध्ये बकायथा

Мать становится словно враг, а отец — словно недруг тем детям, которых они не обучили; такие дети не сияют в собрании, как журавль не выделяется среди лебедей.

Verse 81

विद्या नाम कुरूपरूपमधिकं विद्यातिगुप्तं धनं विद्या साधुकरी जनप्रियकरी विद्या गुरूणां गुरुः / विद्या बन्धुजनार्तिनाशनकरी विद्या परं दैवतं विद्या राजसु पूजिता हि मनुजो विद्यविहीनः पशुः

Видья (знание) — украшение, превосходящее красоту даже у некрасивого; видья — богатство, которое скрыто надёжнее всего. Видья делает человека благородным и любимым; видья — учитель учителей. Видья уничтожает скорбь родных; видья — высшее божество. Видью чтят среди царей; человек без видьи — словно зверь.

Verse 82

गृहे चाभ्यन्तरे द्रव्यं लग्नं चैव तु दृश्यते / अशेषं हरणीयं च विद्या न ह्रियते परैः

Мы видим имущество, хранимое и привязанное в доме; всё это может быть унесено целиком. Но видью (знание) другие отнять не могут.

Verse 83

शौनकीयं नीतिसारं विष्णुः सर्वत्रतानि च / कथयामास वैपूर्वं तत्र शुश्राव शङ्करः / शङ्करादशृणोद्व्यासो व्यासादस्माभिरेव च

В древности Господь Вишну изложил «Нитисару» Шаунаки — сущность нравственного учения — а также наставления о Своей всепроникающей природе. Там слушал Шанкара (Шива); от Шанкары услышал Вьяса; и от Вьясы услышали это и мы.