
Mudrā-vidhāna (Lalitopākhyāna): Āvāhanī–Saṃkṣobhiṇī–Ākarṣiṇī and allied Mudrās
Эта адхьяя находится в Uttara-bhāga Лалитопакхьяны, в русле диалога Хаягрива—Агастья. Агастья просит наставления о порядке формирования мудр—печатей рук, которыми угождают Шри Деви. Хаягрива излагает техническую последовательность мудр, называя их и описывая положения пальцев и варианты: Āvāhanī Mahāmudrā (также Trikhaṇḍā), затем Saṃkṣobhiṇī и её модификацию Vidrāviṇī в той же конфигурации, далее Ākarṣiṇī, о которой прямо сказано, что она способна «привлекать три мира». Затем следуют Unmādinī, Mahāṅkuśā—восхваляемая как всеобщо действенная для достижения целей—, Khecarī—«наивысше превосходная», радующая йогинь одним лишь знанием о ней—, и Bīja-mudrā, быстро приводящая в действие все сиддхи. Тем самым глава носит преимущественно ритуально-технический характер (śakti-vijñāna), кодируя воплощённую литургию в точных, повторяемых жестах в передаваемом тантрически-пураническом формате наставления.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने एकचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच मुद्राविरचनारीतिमश्वानन निवेदय / याभिर्विरचिताभिस्तु श्रीदेवी संप्रसीदति
Так, в «Шри Брахманда-махапуране», в Уттара-бхаге, в беседе Хаягривы и Агастьи, в повествовании о Лалите, начинается сорок первая глава. Агастья сказал: «О Ашванана, поведай мне способ составления мудр, которыми Шри Деви бывает умилостивлена».
Verse 2
हयग्रीव उवाच आवाहनी महामुद्रा त्रिखण्डेति प्रकीर्तिता / परिवृत्य करौ स्पष्टमङ्गुष्ठौ कारयेत्समौ
Хаягрива сказал: «Великая мудра призывания (āvāhanī) прославляется как “Трикханда”. Поверни обе кисти и ясно выровняй оба больших пальца, сделав их равными».
Verse 3
अनामान्तर्गते कृत्वा तर्जन्यौ कुटिलाकृती / कनिष्ठिके नियुञ्जीत निजस्थाने तपोधन / संक्षोभिण्याख्यामुद्रां तु कथयाम्यधुना श्रुणु
Помести оба указательных пальца внутрь области безымянного, согнув их дугой. Затем, о богатый подвижничеством, установи мизинец на его собственном месте. Теперь слушай: я изложу мудру, именуемую «Самкшобхини».
Verse 4
मध्यमे मध्यगे कृत्वा कनिष्ठाङ्गुष्टरोधिते / तर्जन्यो दण्डवत्कृत्वा मध्यमोपर्यनामिके
Расположи средний палец в середине, при этом мизинец и большой палец удерживают друг друга. Выпрями указательный палец, как жезл, и положи средний палец поверх безымянного.
Verse 5
एतस्या एव मुद्राया मध्यमे सरले यदि / क्रियते विन्ध्यदर्पारे मुद्रा विद्राविणी तथा
Эта самая мудра: если средний палец держать прямо в середине и совершать её на крепком склоне Виндхьи, то она зовётся «Видравини», рассеивающая препятствия.
Verse 6
मध्यमातर्जनीभ्यां तु कनिष्ठानामिके समे / अङ्कुशाकाररूपाभ्यां मध्यगे कलशोद्भव / इयमाकर्षिणी मुद्रा त्रैलोक्याकर्षणे क्षमा
О Калашодбхава! Когда средний палец и указательный уравнены с мизинцем и безымянным и в середине принимают вид анкуши (крюка), это — «Мудра Акаршини», способная притягивать три мира.
Verse 7
पुटाकारौ करौ कृत्वा तर्जन्यावङ्कुशाकृती / परिवर्तक्रमेणैव मध्यमे तदधोगते
Сложи обе ладони чашей (пута), а оба указательных придай форме анкуши; затем, вращая по установленному порядку, помести средний палец ниже этого.
Verse 8
क्रमेणानेन देवर्षे मध्यमामध्यगे ऽनुजे / अनामिके तु सरले तद्बहिस्तर्जनीद्वयम्
О девариши! По этому порядку помести средний палец в середину, а мизинец — ниже; безымянный держи прямо, а оба указательных — снаружи.
Verse 9
दण्डाकारौ ततोंऽगुष्ठौ मध्यमावर्तदेशगौ / मुद्रैषोन्मादिनी नाम्ना ख्याता वातापितापन
Затем оба больших пальца сделай подобными жезлу (данда) и помести их в месте поворота среднего пальца; эта мудра известна как «Унмадини», усмиряющая страдания от ветра и жара.
Verse 10
अस्यास्त्वनामिकायुग्ममधः कृत्वाङ्कुशाकृति / तर्जन्यावपि तेनैव क्रमेण विनियोजयेत्
Опусти пару безымянных пальцев вниз, придав им форму анкӯши (священного крюка), и тем же порядком расположи также указательные пальцы.
Verse 11
इयं महाङ्कुशा मुद्रा सर्वकार्यार्थसाधिका
Эта мудра, именуемая Махаанкӯша, осуществляет цели и плоды всех деяний.
Verse 13
सव्यं दक्षिणादेशे तु दक्षिणं सव्यदेशतः / बाहू कृत्वा तु देवर्षे हस्तौ सम्परिवर्त्य च ४२।१२ / कनिष्ठानामिके युक्ते क्रमेणानेन तापस / तर्जनीभ्यां समाक्रान्ते सर्वोर्ध्वमपि मध्यमे
О девариши: помести левую руку справа, а правую — слева, и, повернув, взаимно поменяй кисти местами. О подвижник: соедини мизинец и безымянный по этому порядку; затем двумя указательными охвати и прижми весь средний палец, даже его верхнюю часть.
Verse 14
लोपामुद्रापतेङ्गुष्ठौ कारयेत्सकलावपि / इयं तु खेचरी नाम मुद्रा सर्वोत्तमोत्तमा / एतद्विज्ञानमात्रेण योगिनीनां प्रियो भवेत्
Соверши обоими большими пальцами полностью Лопа-мудру. Эта мудра зовётся Кхечари — наивысшая из наивысших. Одним лишь знанием этого учения йогин становится дорог йогиням.
Verse 15
परिवर्त्य करौ स्पृष्टावर्धचन्द्रसमाकृती / तर्जन्यङ्गुष्ठयुगलं युगपद्योजयेत्ततः
Поверни кисти и соприкосни их, придав им очертание полумесяца; затем одновременно соедини пары указательных пальцев и больших пальцев.
Verse 16
अधः कनिष्ठावष्टब्धमध्यमे विनियोजयेत् / अथैते कुटिले युक्त्वा सर्वाधस्तादनामिके / बीजमुद्रेयमाचिरात्सर्वसिद्धप्रवर्तिनी
Прижми мизинец вниз и расположи его на среднем пальце. Затем, согнув эти пальцы дугой, помести безымянный ниже всех. Это — Биджа-мудра, быстро приводящая в действие все сиддхи.
Verse 17
मध्याग्रे कुटिलाकारे तर्जन्युपरि संस्थिते / अनामिकामध्यगते तथैव हि कनिष्टिके
Кончик среднего пальца согни дугой и расположи его поверх указательного. Безымянный находится посередине, и мизинец — так же.
Verse 18
सर्वा एकत्र संयोज्य चाङ्गुष्ठपरिपीडिताः / एषा तु प्रथमा मुद्रा योनिमुद्रेति संज्ञिता
Соедини все пальцы вместе в одном месте и прижми их большим пальцем. Это первая мудра, именуемая Йони-мудрой.
Verse 19
एता मुद्रास्तु देवर्षे श्रीदेव्याः प्रीतिहेतवः / पूजाकाले प्रयोक्तव्या यथानुक्रमयोगतः
О Дэвариши, эти мудры — причина благоволения Шри Деви. Во время пуджи их следует применять согласно надлежащей последовательности йоги.
None directly; this chapter is not a vamśa catalog. It is a Lalitopākhyāna ritual-technical unit focused on mudrā-vidhāna transmitted through the Hayagrīva → Agastya teaching line.
Key mudrās include Āvāhanī (Mahāmudrā/Trikhaṇḍā) for invocation-oriented practice, Saṃkṣobhiṇī and its variant Vidrāviṇī for ‘agitating/dispersing’ effects, Ākarṣiṇī explicitly for attraction (trailokyākarṣaṇa), Mahāṅkuśā as broadly ‘all-purpose’ for accomplishing aims, Khecarī as a highly praised yoginī-favored seal, and a Bīja-mudrā said to quickly set siddhis in motion.
It operationalizes devotion to Śrī Devī through embodied liturgy: mudrās serve as standardized “ritual interfaces” that authorize, focus, and sequence sādhana, presenting Shākta power not only as narrative theology but as repeatable practice transmitted by recognized speakers.