Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापादे नैमिषाख्यानकथनं नाम द्वितीयो ऽध्यायः सूत उवाच शृणु तेषां कथां दिव्यां सर्वपापप्रमोचनीम् / कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतिसंमताम्

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в предшествующей части, изложенной Ваю, в первом пракрия-паде — вторая глава, именуемая «Повествование о Наймише». Сута сказал: Слушайте их божественную историю, освобождающую от всех грехов; я излагаю рассказ дивный, многозначный и согласный со Шрути.

Verse 2

य इमां धारयेन्नित्यं शृणुयाद्वाप्यभीक्ष्णशः / स्ववंशं धारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Кто ежедневно хранит это в памяти или часто слушает, тот утверждает свой род и прославляется в небесном мире.

Verse 3

विश्वतारा या च पञ्च यथावृत्तं यथाश्रुतम् / कीर्त्यमानं निबोधार्थं पूर्वेषां कीर्त्तिवर्द्धनम्

«Вишватара» и те пять — как это произошло и как было услышано — воспеваются здесь для разумения и для умножения славы предков.

Verse 4

धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं शत्रुघ्नमेव च / कीर्त्तनं स्थिरकीर्तीनां सर्वेषां पुण्यकर्मणाम्

Это киртана благословенна, дарует славу, продлевает жизнь, ведёт в небеса и сокрушает врагов; это песнь обо всех благих деяниях с непреходящей славой.

Verse 5

यस्मात्कल्पायते कल्पः समग्रं शुचये शुचिः / तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च

От Него полностью устрояется этот кальпа; Он Сам чист и являет чистоту. Ему — Хираньягарбхе, Пуруше и Ишваре — поклонение.

Verse 6

अजाय प्रथमायैव वरिष्ठाय प्रजासृजे / ब्रह्मणे लोकतन्त्राय नमस्कृत्य स्वयंभुवे

Поклонившись Брахме — Нерождённому, Первому и Превосходнейшему, Творцу существ и устроителю миропорядка, Самосущему (Своямбху), — продолжаю.

Verse 7

महदाद्यं विशेषान्तं सवैरूप्यं सलक्षणम् / पञ्चप्रमाणं षद्श्रान्तः पुरुषाधिष्ठितं च यत्

То, что начинается с Махат-таттвы и завершается «Вишешей» (танматрами/элементами), наделено многообразием форм и признаков; постигаемо пятью праманами, развернуто в шести разделах и пребывает под владычеством Пуруши.

Verse 8

आसंयमात्प्रवक्ष्यामि भूतसर्गमनुत्तमम् / अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्

Теперь я по порядку изложу высочайшее творение элементов и существ (бхута-сарга). Непроявленная причина (авьякта) вечна и имеет природу и бытия, и небытия.

Verse 9

प्रधानं प्रकृतिं चैव यमाहुस्तत्त्वचिन्तकाः / गन्धरूपरसैर्हीनं शब्दस्पर्शविवर्जितम्

Созерцатели таттвы называют это «Прадхана» и «Пракрити»: лишённое запаха, формы и вкуса, свободное от звука и осязания.

Verse 10

जगद्योनिम्महाभूतं परं ब्रह्मसनातनम् / विग्रहं सर्वभूतानामव्यक्तमभवत्किल

Он — лоно мира, Махабхута, вечный высший Брахман; образ-опора всех существ — поистине пребывал непроявленным.

Verse 11

अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मं त्रिगुणं प्रभवाप्ययम् / असांप्रतिकमज्ञेयं ब्रह्म यत्सदसत्परम्

Этот Брахман без начала и конца, нерождённый, тонкий, трёхгунный, причина проявления и растворения; несравненный, непостижимый, превыше бытия и небытия.

Verse 12

तस्यात्मना सर्वमिदं व्याप्तमासीत्तमोमयम् / गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभातं तमोमयम्

Его Самостью всё это было пронизано тьмой (тамас); когда гуны пребывали в равновесии, ничто не проявлялось — всё было тамасом.

Verse 13

सर्गकाले प्रधानस्य क्षत्रज्ञाधिष्ठितस्य वै / गुणभावाद्भासमाने महातत्त्व बभूव ह

Во время творения, в Прадхане, над которым владычествует Кшетраджня, когда проявилось состояние гун, возник Махататтва.

Verse 14

सूक्ष्मः स तु महानग्रे अव्यक्तेन समावृतः / सत्त्वोद्रेको महानग्रे सत्त्वमात्रप्रकाशकः

Он, будучи тончайшим, в начале явился как Махат, покрытый Непроявленным (авьякта); изначально, при преобладании саттвы, он озаряет лишь одну саттву.

Verse 15

सत्त्वान्महान्स विज्ञेय एकस्तत्कारणः समृतः / निङ्गमात्रं समुत्पन्नं क्षेत्रज्ञाधिष्टितं महत्

Следует знать, что Махат происходит из саттвы; лишь Он один помнится как его причина. Махат возник как один лишь знак (линга), пребывая под владычеством Кшетраджни.

Verse 16

संकल्पो ऽध्यवसायश्च तस्य वृत्तिद्वयं स्मृतम् / महासृष्टिं च कुरुते वीतमानः सिसृक्षया

Санкальпа и адхьявасая — так помнятся две его функции; побуждаемый желанием творить, он совершает Великую Сотворённость (махасришти).

Verse 17

धर्मादीनि च भूतानि लोकतत्त्वार्थहेतवः / मनो महात्मनि ब्रह्म दुर्बुद्धिख्यातिरीश्वरात्

Дхарма и прочие начала, а также бхуты — причины смысла мировых таттв. Ум пребывает в Брахмане — Великом Атмане; и от Ишвары происходит проявление дурного разумения.

Verse 18

प्रज्ञासंधिश्च सर्वस्वं संख्यायतनरश्मिभिः / मनुते सर्वभूतानां तस्माच्चेष्टफलो विभुः

Соединение мудрости (праджня-сандхи) есть всё, распростёртое лучами обителей санкхьи. Всепроникающий (Вибху) помышляет обо всех существах; потому плод всякого усилия и деяния исходит от Него.

Verse 19

भोक्ता त्राता विभक्तात्मा वर्त्तनं मन उच्यते / तत्त्वानां संग्रहे यस्मान्महांश्च परिमाणतः

Тот, кто вкушает, спасает и различает самость, — его действие именуется «манас»; ибо он собирает таттвы и велик по мере.

Verse 20

शेषेभ्यो गुणातत्त्वेभ्यो महानिव तनुः स्मृतः / विभक्तिमानं मनुते विभागं मन्यते ऽपि वा

Среди прочих гуна-таттв он памятуется как тонкое тело, подобное Махату; он постигает наделённое различением и признаёт также разделение.

Verse 21

पुरुषो भोगसंबन्धात्तेन चासौ सति स्मृतः / बृहत्त्वाद्वृंहणत्वाच्च भावानामखिलाश्रयात्

По связи с наслаждением он именуется Пурушей, и потому же памятуется как Сат; по своей великости, по силе взращивать и как опора всех состояний бытия.

Verse 22

यस्माद्वृंहयत भावान् ब्रह्मा तेन निरुच्यते / आपूरयति यस्माच्च सर्वान् देहाननुग्रहैः

Поскольку он взращивает все состояния, потому именуется Брахмой; и поскольку своими милостями наполняет все тела.

Verse 23

बुध्यते पुरुषश्चात्र सर्वान् भावान्पृथक् पृथक् / तस्मिंस्तु कार्यकरणं संसिद्धं ब्रह्मणः पुरा

Здесь Пуруша постигает все состояния по отдельности; и в нём же изначально уже совершенным образом устроены действие и орудия Брахмы.

Verse 24

प्राकृतं देवि वर्तं मां क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंमितः / स वै शरीरी प्रथमः पुरा पुरुष उच्यते

О Богиня, я пребываю в естественном состоянии; Кшетраджня, равный Брахману, — первый воплощённый, издревле называемый «Пуруша».

Verse 25

आदिकर्त्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्त्तिनाम्

Он — первотворец всех существ, явившийся и пребывавший в самом начале Брахмы.

Verse 26

हिरण्यगभः सो ऽण्डे ऽस्मिन्प्रादुर्भूतश्चतुर्मुखः / सर्गे च प्रतिसर्गे च क्षेत्रज्ञो ब्रह्म संसितः

Тот Хираньягарбха явился в этом космическом яйце как Четырёхликий; в творении и перетворении он — Кшетраджня, равный Брахману.

Verse 27

करणैः सह पृच्छन्ते प्रत्याहारेस्त्यजन्ति च / भजन्ते च पुनर्देहांस्ते समाहारसंधिसु

Они вопрошают вместе с органами чувств и в пратьяхаре также оставляют; на стыках собирания-обратного они вновь и вновь принимают тела.

Verse 28

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योद्धर्तुर्महात्मनः / गर्तोदकं सबुदास्तु हरेयुश्चापि पञ्चताः

Золотой Меру — для великого духом, что его поднимает: пусть даже вода из ямы с пузырями будет унесена; и пять стихий да вернутся в состояние «панчатā».

Verse 29

यस्मिन्नण्ड इमे लोकाः सप्त वै संप्रतिष्ठिताः / पृथिवी सप्तभिर्द्वीपैः समुद्रैः सह सप्तभिः

В космическом Яйце (Брахмāнда), где прочно утверждены эти семь миров, пребывает и Земля — с семью островами-материками и семью океанами.

Verse 30

पर्वतैः सुमहद्भिश्च नदीभिश्च सहस्रशः / अन्तःस्थस्य त्विमे लोका अन्तर्विश्वमिदं जगत्

С великими горами и тысячами рек — эти миры пребывают внутри того Яйца; этот мир есть внутренний космос.

Verse 31

चन्द्रादित्यौ सनक्षतौ संग्रहः सह वायुना / लोकालोकं च यत् किञ्चिदण्डे तस्मिन्प्रतिष्टितम्

Луна и Солнце со звёздами, и весь их строй вместе с ветром — всё, что относится к лока и алока, утверждено в том Яйце.

Verse 32

आपो दशगुणे नैव तेजसा बाह्यतो वृताः / तेजो दशगुणेनैव बाह्यतो वायुना वृतम्

Стихия воды снаружи покрыта стихией огня, в десять раз большей; а огонь снаружи покрыт стихией ветра, в десять раз большей.

Verse 33

वायुर्दशगुणेनैव बाह्यतो नभसा वृतः / आकाशमावृतं सर्वं बहिर्भूतादिना तथा

Стихия ветра снаружи покрыта набхасом (эфиром/пространством), в десять раз большим; а всё пространство так же снаружи всецело покрыто оболочками первоэлементов (бхутади).

Verse 34

भूतादिर्महता चैव प्रधानेनावृतो महान् / एभिरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम्

Великий первопринцип Бхутади покрыт Махатом и Прадханой; семью природными оболочками так окружено космическое яйцо.

Verse 35

इच्छया वृत्य चान्योन्यमरणे प्रकृतयः स्थितः / प्रसर्गकाले स्थित्वा च ग्रसंतस्च परस्परम्

По воле и движению пракрити пребывают во взаимной борьбе; в пору творения, утвердившись, они пожирают друг друга.

Verse 36

एवं परस्परैश्चैव धारयन्ति परस्परम् / आधाराधेयभावेन विकारास्ते विकारिषु

Так они взаимно поддерживают друг друга; в отношении опоры и опираемого эти изменения пребывают в изменчивых началах.

Verse 37

अव्यक्तं क्षेत्रमित्युक्तं ब्रह्म क्षेत्रज्ञमुच्यते / इत्येवं प्राकृतः सर्गः क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्तु सः

Непроявленное именуется «кшетра» (поле), а Брахман — «кшетраджня» (знающий поле); таково природное творение, пребывающее под властью кшетраджни.

Verse 38

अबुद्धिपूर्वः प्रथमः प्रादुर्भूतस्तडिद्यथा / एतद्धिरण्यगर्भस्य चन्म यो वेत्ति तत्त्वतः / आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रज्ञावांश्च न संशयः

Первое явление произошло прежде разума, словно молния; кто поистине познает это рождение Хираньягарбхи, тот будет долголетен, славен, благословен и мудр — без сомнения.