Adhyaya 70
कार्त्तवीर्यसंभवः (Kārttavīrya’s Origin / Rise)
Этот микро-адхьяя служит рамочным вопросом (praśna), произнесённым Ṛṣi. Колофон указывает место в повествовании: Madhyama-bhāga внутри Tṛtīya Upoddhāta-pāda, в цикле Bhārgava-carita, и называет главу «Kārttavīrya-saṃbhava». Мудрецы спрашивают: почему tapo-vana (лес/роща подвижничества), связанная с Āpava Mahātmā, была сожжена после того, как её подавила доблесть Kārttavīrya? Они подчёркивают кажущееся противоречие: о Kārttavīrya слышат как о rājarṣi, защитнике подданных (rakṣitā); как же защитник мог разрушить лес аскетов? Тем самым глава ставит этическую и родословную проблему, которую должен разрешить дальнейший рассказ: согласовать царскую дхарму (защиту) с деянием, наносящим вред священному эколого-ритуальному пространству, и подготовить следующий фрагмент истории рода Bhārgava.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महोपुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते कार्त्तवीर्यसंभवो नाम एकोनसप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः किमर्थं तु वनं दग्धमापवस्य महात्मनः / कार्त्तवीर्येण विक्रम्य तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
Так в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, изречённой Ваю, в третьем уподдхата-паде, в «Бхаргава-чарите», следует шестьдесят девятая глава, именуемая «Рождение Карттавирьи». Риши сказали: «О Су́та! По какой причине лес великого духом Апавы, покорённый доблестью Карттавирьи, был сожжён? Мы вопрошаем — поведай нам».
Verse 2
रक्षिता सतु राजर्षिः प्रजानामिति नः श्रुतम् / कथं सरक्षिता भूत्वा नाशयेत तपोवनम्
Мы слышали, что тот раджариши был защитником подданных. Как же, будучи защитником, он мог бы уничтожить таповану — лес подвижничества?
Frequently Asked Questions
The chapter is a gateway into the Bhārgava-carita narrative frame and introduces Kārttavīrya as the focal royal figure; the explicit lineage list is not given in these two verses, but the placement signals forthcoming genealogy/history around Kārttavīrya in relation to the Bhṛgu/Bhārgava cycle.
They ask why Kārttavīrya burned/destroyed a tapovana linked with Āpava Mahātmā, despite Kārttavīrya’s reputation as a rājarṣi who protects subjects—highlighting an ethical inconsistency that demands contextual explanation.
No. This adhyāya is purely a framing interrogation within a genealogical-ethical narrative; it contains no bhuvana-kośa (cosmography) measurements, planetary distances, or geographic enumerations.