Adhyaya 57
Anushanga PadaAdhyaya 5775 Verses

Adhyaya 57

गङ्गानयनम् (Gaṅgānayana) — “The Bringing/Leading of the Gaṅgā”

В изложении Джаймини глава открывается повествованием о пути: аскеты, такие как Шушка и Сумитра, и другие, переходят через разные области — леса и реки — к горе Махендра, движимые желанием узреть Раму. Затем текст переходит к описанию священной топографии, рисуя образцовый āśrama-maṇḍala и tapovana: умиротворённые, с существами, некогда грозными, ныне усмирёнными; с цветами и плодами во все времена года, прохладной тенью, благоуханными ветрами и звучанием ведийского чтения (brahma-ghoṣa). Входя по старшинству, мудрецы видят подвижника из рода Бхригу, сидящего на brahmāsana, спокойного, окружённого учениками; его сила аскезы уподобляется существу, что некогда сжигало миры и теперь совершает tapas ради умиротворения. Гости кланяются по строгому этикету; хозяин совершает обряды гостеприимства arghya-pādya и просит назвать цель. Мудрецы представляются муни, живущими в Гокарне, и просят вернуть/обрести высочайше очищающее mahākṣetra вместе с его tīrtha, которое из‑за возмущающего действия моря оказалось в океане; они взывают к силе Viṣṇu-aṃśa у рождённого от Бхригу, намекая на его способность восстановить или явить утраченное святое место, подготавливая вмешательство, связанное с Гангой, и логику восстановления tīrtha.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे गङ्गानयनं नाम षट्पञ्चशत्तमो ऽध्यायः जैमिनिरुवाच ततः शुष्कसुमित्राद्या मुनयः शंसितव्रताः / ययुर्दिदृक्षवो रामं महेन्द्रमचलं प्रति

Так в «Шри Брахманда-махапуране», изречённой Ваю, в средней части, в третьей вводной паде, следует пятьдесят шестая глава, именуемая «Ганга-наяна». Джаймини сказал: затем мудрецы, такие как Шушкасумира, славные своими обетами, отправились, желая увидеть Раму, к горе Махендра.

Verse 2

अतीत्य सुबहून्देशान्वनानि सरितस्तथा / आसेदुरचलश्रेष्ठं क्रमेण मुनिपुङ्गवाः

Перейдя многие страны, леса и реки, те великие мудрецы постепенно достигли наилучшей из гор.

Verse 3

तमारुह्य शनैस्तस्यख्यातमाश्रममण्डलम् / प्रशान्तक्रूरसत्त्वाढ्यं शुभं मध्ये तपोवनम्

Медленно поднявшись на ту гору, они достигли её прославленного круга ашрамов; в середине был благой тапован, где даже свирепые существа становились умиротворёнными.

Verse 4

सर्वर्त्तुफलपुष्पाढ्यतरुखण्डमनोहरम् / स्निग्धच्छायमनौपम्यं स्वामोदिसुखमारुतम्

Та обитель-ашрам была дивно прекрасна: рощи деревьев, богатых плодами и цветами всех времён года; тень — мягкая и несравненная, и веял благой ветер, несущий собственное благоухание.

Verse 5

तं तदाश्रममासाद्य ब्रह्मघोषेण नादितम् / विविशुर्त्दृष्टमनसो यथावृद्धपुरस्सरम्

Достигнув того ашрама, звучащего брахмагхошей, они сосредоточили ум и вошли чинно, по порядку, поставив старших впереди.

Verse 6

ब्रह्मासने सुखासीनं मृदुकृष्णाजिनोत्तरे / शिष्यैः परिवृतं शान्तं ददृशुस्ते तपोधनाः

Они увидели того, кто богат тапасом: он удобно восседал на брахмасане, на мягкой чёрной оленьей шкуре, окружённый учениками, спокойный и умиротворённый.

Verse 7

कालाग्निमिव लोकांस्त्रीन्दग्ध्वा पूर्वं निजेच्छया / तद्दोषशान्त्यै तपसि प्रवृत्तमिव् देहिनम्

Он казался воплощённым существом, которое прежде, подобно огню Времени (калагни), по собственной воле сожгло три мира, а затем, чтобы умиротворить тот проступок, обратилось к тапасу.

Verse 8

ते समेत्य भृगुश्रेष्ठं विनयाचारशालिनः / ववन्दिरे महामौनं भक्तिप्रणतकन्धराः

Они, исполненные смирения и благого поведения, приблизились к величайшему из Бхригу; склонив шеи в преданности, они поклонились великому молчальнику — махамауне.

Verse 9

ततस्तानागतान्दृष्ट्वा मुनीन्भृगुकुलोद्वहः / अर्घपाद्यादिभिः सम्यक्पूजयामास सादरम्

Тогда, увидев пришедших мудрецов, лучший из рода Бхригу с почтением совершил им должное почитание, поднеся аргьхью, падью и прочие дары гостеприимства.

Verse 10

तानासीनान्कृतातिथ्यानृषीन्देशान्तरागतान् / उवाच भृगुशार्दूलः स्मितपूर्वमिदं वचः

Усадив пришедших из иных мест риши и совершив надлежащее гостеприимство, «тигр» рода Бхригу, с улыбкой, произнёс такие слова.

Verse 11

स्वागतं वो महाभागा यूयं सर्वे समागताः / करणीयं किमस्माभिर्वदध्वमविचारितम्

О великоблагие! Добро пожаловать; вы все собрались здесь. Скажите без колебаний, что нам надлежит сделать.

Verse 12

ततस्ते मुनयो रामं प्रणम्येदमथाब्रुवन् / अवेह्यस्मान्मुनिश्रेष्ठ गोकर्णनिलयान्मुनीन्

Тогда те мудрецы, поклонившись Раме, сказали: «О лучший из муни, узнай нас — мы риши, пребывающие в Гокарне».

Verse 13

खनद्भिः सागरैर्भूमिं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे / सतीर्थं तन्महाक्षेत्रं पतितं सागरांभसि

По некой иной причине моря размыли и вырыли землю, и то великое святое поле, вместе с тиртхами, пало в воды океана.

Verse 14

उत्सारितार्मवजलं क्षेत्रं तत्सर्वपावनम् / उपलब्धुमभीप्सामो भवतस्तु न संशयः

То кшетра, откуда оттеснены воды океана, есть всеп очищающее тиртха. Мы желаем обрести его; с твоей помощью в этом нет сомнения.

Verse 15

विष्णोरंशेन संजातो भवान्भृगुकुले किल / तस्मात्कर्तुमशक्यं ते त्रैलोक्ये ऽपि न किञ्चन

Ты рожден в роду Бхригу как часть Вишну; потому и в трех мирах нет для тебя ничего невозможного.

Verse 16

वाञ्छितार्थप्रदो लोके त्वमेवेत्यनुशुश्रुम / वयं त्वामागताः सर्वे रामैतदभियाचितुम्

Мы слышали, что в этом мире лишь ты даруешь желаемое. Потому, о Рама, мы все пришли просить тебя об этом.

Verse 17

स त्वमात्मप्रभावेण क्षेत्रप्रवरमद्य तत् / दातुमर्हसि विप्रेन्द्र समुत्सार्यार्मवोदकम्

Итак, о лучший из брахманов, силой своего духа оттесни океанские воды и даруй нам ныне то превосходное кшетра.

Verse 18

राम उवाच एतत्सर्वमशेषण विदितं मे तपोधनाः / करणीयं च वः कृत्यं मया नात्र विचारणा

Рама сказал: «О подвижники, богатые тапасом, мне все это известно без остатка. Дело, которое следует совершить для вас, я совершу; здесь нет места раздумью».

Verse 19

किं तु युष्मदभिप्रेतं कर्म लोके सुदारुणम् / शस्त्रसंग्रहणाच्छक्यं मयापि न तदन्यथा

Однако деяние, которого вы желаете, в мире весьма сурово. Оно осуществимо лишь через собирание оружия; и для меня нет иного пути.

Verse 20

दत्तसर्वाभयो ऽहं वै न्यस्तशस्त्रः शमान्वितः / तपः समास्थितश्चर्तु प्रागेव पितृ शासनात्

Я даровал всем бесстрашие, сложил оружие и пребываю в умиротворении. По повелению отца я уже прежде утвердился в подвижничестве.

Verse 21

न जातु शस्त्रग्रहणं करिष्यामीत्यहं पुरा / प्रतिश्रुत्य सतां मध्ये तपः कर्त्तुमिहानघाः

О безгрешные, некогда среди праведных я дал обет: «Никогда не возьму оружия»; здесь я буду совершать подвиг аскезы.

Verse 22

शस्त्रग्रहणसाध्यत्वाद्युष्मदीप्सितवस्तुनः / किङ्कर्त्तव्यं मयात्रेति मम डोलायते मनः

Поскольку желаемое вами достижимо лишь через взятие оружия, мой ум колеблется: «Что мне здесь делать?»

Verse 23

शुष्क उपाच / सतां संरक्षणार्थाय शस्त्रसंग्रहणं तु यत् / तन्नच्यावयते सत्यद्यथोक्तं ब्रह्मणा पुरा

Шушка сказал: собирание оружия ради защиты праведных не отступает от истины, как некогда изрёк Брахма.

Verse 24

तस्मादस्मद्धितार्थाय भवता ग्राह्यमायुधम् / धर्म एव महांस्तेन चरितस्ते भविष्यति

Посему, ради нашего блага, прими это оружие; им ты совершишь великое деяние дхармы.

Verse 25

जैमिनिरुवाच एवं संप्रार्थ्यमानस्तु मुनिभिर्भृगुपुङ्गवः / तमनुद्रुत्य मेधावी धर्ममुद्दिश्य केवलम्

Джаймини сказал: когда мудрецы так умоляли, великий из рода Бхригу, исполненный разума, последовал за ним, имея в виду лишь дхарму.

Verse 26

स तैः सह मुनिश्रेष्ठो दिशं दक्षिणपश्चिमाम् / समुद्दिश्य चचौ राजन्द्रष्टुकामः सरित्पतिम्

И он, лучший из мудрецов, вместе с ними направился на юго‑запад, желая узреть Владыку рек.

Verse 27

स सह्यमचलश्रेष्ठमवतीर्य भृगूद्वहः / तत्परं सरितां पत्युस्तीरं प्राप महामनाः

Великий духом лучший из рода Бхригу, спустившись с превосходной горы Сахья, вскоре достиг берега Владыки рек.

Verse 28

स ददर्श महाभागः परितो मारुताकुलम् / आकरं सर्वरत्नानां पूर्यमाणमनारतम्

Тот благословенный увидел вокруг смятение ветров и рудник всех драгоценностей, непрестанно наполняющийся.

Verse 29

अपरिज्ञेयगांभीर्यं महातामिव मानसम् / दुष्पारपारं सर्वस्य विविधग्रहसंहतिम्

Его глубина была непостижима, как ум великих; для всех он был труднопреодолим и безбрежен, словно скопление разных светил.

Verse 30

अप्रधृष्य तमं लोके धातारमिव केवलम् / आत्मानमिव चात्मत्वे न्यक्कृताखिलमुद्धतम्

В мире он был самым непокоримым, словно единственный Дхата; в сущности Атмана — как сам Атман, низлагающий всякую надменность.

Verse 31

आश्रयं सर्वसत्त्वानामापगानां च पार्थिवः / अत्यर्थचपलोत्तुगतरङ्गशतमालिनम्

О Партхива! Он — прибежище всех существ и рек; крайне стремительный, украшенный гирляндами сотен вздымающихся волн.

Verse 32

उपान्तोपलसंघातकुहरान्तरसंश्रयात् / विशीर्यमाणलहरीशतफेनौघसोभितम्

Опираясь на пещерные впадины в прибрежных нагромождениях камней, он блистал потоками пены от сотен разбивающихся волн.

Verse 33

गंभीरघोषं जलधिं पश्यन्मुनिगणैः सह / संसेव्यमानस्तरलैर्लहरीकणशीतलैः

Созерцая вместе с сонмом мудрецов море с глубоким гулом, он наслаждался прохладой подвижных брызг волн.

Verse 34

मुहूर्त्तमिव राजेन्द्र तीरेनदनदीपतेः / विशश्रमे महाबाहुर्द्रष्टुकामः प्रचेतसम्

О Раджендра, на берегу реки владыки вод могучерукий Рама на миг отдохнул, желая узреть Прачетаcа (Варуну).

Verse 35

ततो रामः समुत्थाय दक्षिणाभिमुखः स्थितः / मेघगंभिरया वाचा वरुणं वाक्यमब्रवीत्

Тогда Рама поднялся, встал лицом к югу и голосом, глубоким как гром туч, обратился к Варуне.

Verse 36

अहं मुनिगणैः सार्द्धमागतस्त्वद्दिदृक्षया / तस्मात्स्वरूपधृङ्मह्यं प्रचेतो देहि दर्शनम्

Я пришёл вместе с сонмом мудрецов, желая увидеть тебя; потому, о Прачетаc, яви свой истинный облик и даруй мне даршан.

Verse 37

इति श्रुत्वापि तद्वाक्यं वरुणो यादसां पतिः / न चचाल निजस्थानान्नृप धीरतरस्त्वयम्

О царь, хотя Варуна, владыка водных существ, и услышал эти слова, он не сдвинулся со своего места; он был ещё более невозмутим, чем ты.

Verse 38

पुनः पुनश्च रामेण समाहूतो ऽपि तोयराट् / न ददौ दर्शनं तस्मै प्रतिवाच्यं च नाभ्यधात्

Хотя Рама вновь и вновь призывал его, владыка вод не даровал ему даршана и не произнёс ответа.

Verse 39

अलङ्घनीयं तद्वाक्यं वरुणेनावधीरितम् / अत्यन्तमिति कार्यार्थी विदुषा समुपेक्षितम्

Слово, изречённое Варуной, было непреступно, и всё же его презрели. Считая это «чрезмерным», даже мудрец, стремившийся к исполнению дела, оставил его без внимания.

Verse 40

ततः प्रचेतसा वाक्यं मन्यमानो ऽवधीरितम् / चुकोप तमभिप्रेक्ष्य रामः शस्त्रभृतां वरः

Тогда Рама, лучший среди носящих оружие, решив, что слово Прачётаса (Варуны) было оскорблено, взглянув на него, воспылал гневом.

Verse 41

संक्षुब्धसागराकारः स तदा स्वबलाश्रयात् / निस्तोयमर्णवं कर्तुमियेष रुषितो भृशम्

Тогда он стал подобен взволнованному океану; опираясь на собственную силу и яростно разгневавшись, вознамерился сделать море безводным.

Verse 42

ततो जलमुपस्पृश्य समीपे विजयं धनुः / ततः प्रणम्य मनसा शर्वं रामो महाद्धनुः

Затем он коснулся воды для очищения и взял лежавший рядом лук «Виджая»; после этого великий лучник Рама в сердце своём поклонился Шарве (Шиве).

Verse 43

गृहीत्वारोपयामास क्रोधसंरक्तलोचनः / अभिमृश्य धनुःश्रेष्ठं सगुणं भृगुसत्तमः

С глазами, покрасневшими от гнева, лучший из рода Бхригу (Рама) взял его и поднял; ощупав превосходнейший лук, он натянул на него тетиву.

Verse 44

पश्यतां सर्वभूतानां ज्याघोषमकरोत्तदा / ज्याघोषः शुश्रुवे तस्य दिविस्पृगतिनिष्ठुरः

На глазах у всех существ он тогда издал грозный гул тетивы лука. Его суровый джья-гхоша прозвучал так, словно коснулся небес.

Verse 45

चचाल निखिलायेन सप्तद्वीपार्मवा मही / ततः सरभसं रामश्चापे कालानलोपमम्

Вся земля вместе с семью островами-континентами и океанами содрогнулась. Тогда Рама стремительно сделал свой лук грозным, подобным огню конца времен.

Verse 46

सुवर्मपुङ्खं विशिखं संदधे शरसत्तमम् / तस्मिन्नस्त्रं महाघोरं भार्गवं वह्निदैवतम्

Он наложил превосходную стрелу с золотым оперением и острым наконечником. На неё он наложил грозное Бхаргавское астра, чьим божеством является Агни, бог огня.

Verse 47

युयोज भृगुशार्दूलः समन्त्राभ्यासमोक्षणम् / ततश्चचाल वसुधा सशैलवनकानना

Тигр рода Бхригу применил и выпустил его, сопровождая упражнением в мантрах. Тогда земля задрожала вместе с горами, лесами и чащами.

Verse 48

प्रक्षोभं परमं जग्मुर्देवासुरमहोरगाः / संधितास्त्रं भृगुश्रेष्ठं क्रोधसंरक्तलोचनम्

Боги, асуры и великие наги пришли в крайнее смятение. Они увидели лучшего из Бхригу с уже наведённым астра, с глазами, покрасневшими от гнева.

Verse 49

दृष्ट्वा संभ्रान्तमनसो बभूवुः सचराचराः / सदिग्दाहभ्रपटलैरभवन्संवृता दिशः

Увидев это, все существа — движущиеся и неподвижные — пришли в смятение. Все стороны света заволокло пеленой дымных туч, словно сами направления горели.

Verse 50

ववुश्च परुषा वाता रजोव्याप्ता महारवाः / मन्दरश्मिरशीतांशुरभूतसंरक्तमण्डलः

Подули суровые ветры, и поднялся страшный гул, наполненный пылью. Луна с мягкими лучами явилась с кроваво-красным диском.

Verse 51

सोल्कापाताशनिर्वृष्टिर्बभूव रुधिरोदका / किमेतदिति संभ्रान्ता धूमोद्गारातिभीषणम्

Посыпался дождь из метеоров и молний, и вода стала кровавой. В смятении все восклицали: «Что это?» — а выбросы дыма были поистине ужасны.

Verse 52

अधिरोपितदिव्यास्त्रं प्रचकर्ष महाशरम् / धनुर्विकर्षमाणं तं स्फुरज्ज्वालाग्रसायकम्

Он натянул великую стрелу, наделённую божественным оружием. Когда он тянул тетиву, стрела с пламенным остриём сверкнула.

Verse 53

ददृशुर्मुनयो रामं कल्पान्तानलसन्निभम् / आकर्णाकृष्टकोदण्डमण्डलाभ्यं तरस्थितम्

Мудрецы увидели Раму, сияющего, как огонь конца кальпы. Он стоял неколебимо, с могучей стремительностью натянув лук Коданда до уха.

Verse 54

तस्य प्रतिभयाकारं दुष्प्रापमभवद्वपुः / विकृष्टधनुषस्तस्य रूपमुग्रं रवेरिव

Его тело приняло устрашающий облик, словно недосягаемый. С натянутым луком его вид был грозен, как солнце.

Verse 55

कल्पान्ते ऽभ्युदितस्येव मण्डलं परिवेषितम् / कल्पान्ताग्नसमज्वालाभीषणं स्फुरतो वपुः

Это было словно диск солнца, взошедший в конце кальпы, окружённый ореолом. Его мерцающее тело было страшно, как пламя огня всеобщего разрушения.

Verse 56

तस्यालक्ष्यत चक्रम्य हरेरिव च मण्डलम् / स्फुरत्क्रोधानलज्वालापरीतस्यातिरौद्रताम्

Вокруг него увидели круг, подобный мандале диска Хари. Его крайняя ярость явилась, окружённая мерцающими языками пламени огня гнева.

Verse 57

अवाप विष्णोः स तदा नरसिंहाकृतेरिव / वपुर्विकृष्टचापस्य भृकुटीकुटिलाननम्

Тогда он обрёл тело, подобное Нарасимхе — облику Вишну. С натянутым луком его лицо стало грозным, искривлённым от нахмуренных бровей.

Verse 58

रामस्याभूद्भवस्येव दिधक्षोस्त्रिपुरं पुरा / जाज्वल्यमानवपुषं तं दृष्ट्वा सहसा भयात्

Облик Рамы стал подобен Бхаве (Шиве) в древности, когда тот готовился сжечь Трипуру. Увидев его пылающее тело, все внезапно охватились страхом.

Verse 59

प्रसीद जय रामेति तुष्टुवुर्मुनयो ऽखिलाः / ततो ऽस्त्राग्निस्फुरद्धूमपटलैः शकलीकृतम्

Все мудрецы воспели: «Будь милостив, победа Раме!». И тогда пелены сверкающего дыма от огня оружий раздробили всё на куски.

Verse 60

बभूव च्छन्नमंभोधेरन्तः पुरमशैषतः / ज्वलदस्त्रानलज्वालाप रितापपराहतः

Город в недрах океана оказался со всех сторон полностью скрыт. Его терзало пекло пылающих языков огня оружий.

Verse 61

अत्यरिच्यत संभ्रान्तसलिलौघ उदन्वतः / तिमिङ्गिलतिमिग्राहनक्रमत्स्याहिकच्छपाः

Смятённый поток океанских вод чрезмерно разлился. Тимиṅгила, пожиратели китов, морские крокодилы, рыбы, змеи и черепахи пришли в смятение.

Verse 62

प्रजग्मुः परमामार्त्तिं प्राणिनः सलिलेशयाः / उत्पतन्निपतत्ताम्यन्नानासत्त्वोद्धतोर्मिभिः

Водные существа дошли до крайнего страдания. Вздымаемые и швыряемые яростными волнами, взбаламученными множеством тварей, они взлетали, падали, изнемогали и метались.

Verse 63

प्रक्षोभं भृशमंभोधिः सहसा समुपागमत् / त्रासरासं च विपुलमंभसा प्लवता सह

Океан внезапно пришёл в сильнейшее волнение. Вместе с несущимися водами разрослись и страх, и великий гул.

Verse 64

उद्वेलतामितस्तप्ताः सलिलान्तरचारिणः / ततस्तस्माच्छराज्ज्वालाः फूत्कृताशेष भीषणाः

Существа, что двигались в толще вод, вздымающихся со всех сторон, были опалены жгучим жаром. И тогда из той стрелы вырвались шипящие, до крайности ужасные языки пламени.

Verse 65

निरूपितमिव व्यक्तं निश्चेरुः सर्वतो दिशम् / ततः प्रचण्डपवनैः सर्वतः परिवर्त्तितम्

Пламя, словно ясно очерченное, разошлось во все стороны света. Затем свирепые ветры закружили и перевернули всё со всех сторон.

Verse 66

अग्निज्वालामयं रक्तवितानाभमलक्ष्यत / प्रलयाब्धेरिवात्यर्थमस्त्राग्निव्याकुलांभसः

Воды, взбудораженные огнём оружия, предстали страшными, словно океан пралая: как багряный полог, целиком состоящий из языков пламени.

Verse 67

समुद्रिक्ततया तस्य तरङ्गास्तीरमभ्ययुः / अस्त्राग्निविद्धाकुलितजलघोषेण भूयसा

От его бурного подъёма волны ринулись к берегу. И грохот воды, пронзённой огнём оружия, стал ещё сильнее.

Verse 68

ककुभो बधिरीकुवन्नलक्ष्यत पयोनिधिः / परितो ऽस्त्रानलज्वालापरिवीतजलाविलः

Океан, помутневший от взбаламученной воды и со всех сторон окружённый пламенем оружейного огня, казался оглушающим все стороны света.

Verse 69

जगाम परमामार्त्तिं सह्यः सद्यस्तदाश्रयः / आकर्णाकृष्टकोदण्डं दृष्ट्वा रामं पयोनिधिः

Океан, нашедший опору у Сахья, увидев Шри Раму с луком Коданда, натянутым до уха, тотчас впал в величайшую тревогу.

Verse 70

विषादमगमत्तीव्रं यमं दृष्ट्वेव पातकी / भयकंपितसर्वाङ्गस्ततो नदनदीपतिः

Как грешник, увидев Яму, впадает в жестокую тоску, так и владыка рек — океан — задрожал всем телом от страха.

Verse 71

विहाय सहजं धैर्यं भीरुत्वं समुपागमत् / ततः स्वरूपमास्थाय सर्वाभरणभूषितः

Отринув природную стойкость, он впал в робость; затем, приняв свой истинный облик, украсился всеми драгоценностями.

Verse 72

उत्तीर्यमाणः स्वजलं वरुणः प्रत्यदृश्यत / कृताञ्जलिः सार्वहस्तः प्रचेता भार्गवान्तिकम्

Варуṇa явился, поднимаясь из собственных вод; сложив ладони и воздавая почтение всеми руками, Прачета (Варуṇa) приблизился к Бхаргаве.

Verse 73

त्वरयाभ्यायायौ शीघ्रसायकाद्भीतभीतवत् / अभ्येत्याकृष्टधनुषः स तस्य चरणाब्जयोः

Испуганный стремительными стрелами, он поспешно приблизился; подойдя к Шри Раме с натянутым луком, он пал к Его лотосным стопам.

Verse 74

अब्रवीच्च भृशं भीतः संभ्रमाकुलिताक्षरम् / रक्ष मां भृगुशार्दूल कृपया शरणागतम्

Он, объятый сильным страхом, произнёс сбивчивыми, дрожащими словами: «О Бхригу-шардӯла! По милости защити меня; я пришёл под твоё прибежище»

Verse 75

अपराधमिमं राम मया कृतमजानता / स्थितो ऽस्मि तव निर्देशेशाधि किं करवाणि वै

«О Рама, этот проступок я совершил по неведению. Я под твоим повелением; что же мне теперь делать?»

Frequently Asked Questions

A group of Gokarṇa-based sages travel to Mahendra, enter a sanctified āśrama, honor a Bhr̥gu-lineage ascetic, and request his help in recovering or re-establishing a supremely purifying kṣetra/tīrtha that has fallen into the ocean—preparing the ground for a Gaṅgā-related resolution.

Ātithi-satkāra (guest-honoring) is foregrounded: the host properly receives the visiting munis with arghya and pādya and invites their intention, modeling āśrama-dharma as the social technology that authorizes sacred knowledge transmission.

It is chiefly tīrtha-geographic with genealogical legitimation: the problem concerns a displaced sacred site and its tīrtha, while the capacity to resolve it is grounded in the host’s Bhr̥gu lineage and Viṣṇu-aṃśa authority within the Purāṇic world-map.