
ऋषिसर्गवर्णन (Rishi-Sarga Varṇana) — Account of the Creation/Origination of Sages and Beings
В этой главе, в изложении Суты, показан эпизод творения как установления космического порядка. После этапа порождения, связанного с контекстом Чакшуши (Cākṣuṣa), Сваямбхува повелевает Дакше: «сотвори существ (prajāḥ sṛja)». Дакша сперва совершает умственное творение (mānasa-sarga): возникают риши, девы, гандхарвы, люди, наги, ракшасы, якши, бхуты, пишачи, птицы и звери, но эти «рожденные мыслью» потомства не процветают. По исправляющему вмешательству Махадевы Дакша переходит к половому порождению (maithunī-sarga), вступая в брак с Асикни (Vairaṇī), наделённой тапасом и поддерживающей мир. Далее говорится о его многочисленных детях — тысяче сыновей (традиция Харьяшвов) — и о решающем присутствии Нарады, сына Брахмы, чьё наставление нарушает прямое расширение рода и становится поворотным пунктом для последующих генеалогий. Тем самым глава утверждает пураническую логику: когда умственное творение не закрепляет население, устанавливается творение через союз полов, и тогда по-настоящему начинается история родов.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिसर्गवर्णनं नाम प्रथमो ऽध्यायः सूत उवाच विनिवृत्ते प्रजासर्गे षष्ठे वै चाक्षुषस्य ह / प्रजाः सृजेति व्यदिष्टः स्वयं दक्षः स्वयंभुवा
Так в «Шри Брахманда Махапуране», изречённой Ваю, в средней части, в третьем вступительном разделе, следует первая глава «Описание сотворения риши». Сута сказал: когда завершилось шестое творение существ во времена Чакшуши, Самосущий (Сваямбху) повелел самому Дакше: «Сотвори потомство».
Verse 2
ससर्ज सर्वभूतानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / मानसानि च भूतानि स पूर्वमसृजत्प्रभुः
Тот Владыка сотворил всех существ — движущихся и неподвижных; и прежде всего он создал существа, рожденные мыслью.
Verse 3
ऋषीन्देवांश्च गन्धर्वान्मनुष्योरगराक्षसान् / यक्षभूतपिशाचांश्च वयः पशुमृगांस्तथा
Риши, девы и гандхарвы; люди, наги и ракшасы; также якши, бхуты и пишачи, птицы, домашние звери и лесные звери.
Verse 4
यदास्य मनसा सृष्टा न व्यवर्द्धन्त ताः प्रजाः / अपध्याता भगवता महादेवेन धीमता
Когда созданные им мыслью существа не стали умножаться, мудрый Бхагаван Махадева отвёл от них своё созерцание.
Verse 5
स मैथुनेन भावेन सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः / असिक्रीमावहद्भार्यां वीरणस्य प्रजापतेः
Затем, желая породить разнообразные существа через союз, он взял в жёны Асикри, супругу Праджапати Вираны.
Verse 6
सुतां सुमहता युक्तां तपसा लोक धारिणीम् / यया धृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
Она была дочерью, наделённой великим тапасом, опорой миров; ею удерживается весь этот мир — неподвижный и движущийся.
Verse 7
अत्राप्युदाहरन्तीमौ श्लोकौ प्राचेतसां प्रति / दक्षस्योद्वहतो भार्यांमसिक्रीं वैरणीं पुरा
Здесь также приводятся эти два шлока для Прачетаcов: в древности, когда Дакша взял в жёны Вайрани Асикри.
Verse 8
कृपानां नियुतं दक्षं सर्पिणां साभिमानिनाम् / नदीगिरिष्बसज्जन्तं पृष्ठतो ऽनुययौ प्रभुम्
Среди кṛпāн и гордых змеев Дакша, хоть и привязанный к рекам и горам, последовал за Владыкой сзади.
Verse 9
तं दृष्ट्वा ऋषिभिः प्रोक्तं प्रतिष्ठास्यति वै प्रजाः / प्रथमो ऽत्र द्वितीयस्तु दक्षः स हि प्रजापतिः
Увидев его, риши сказали: «Он воистину утвердит живые существа; здесь он — первый, а второй — Дакша, ибо Дакша есть Праджапати».
Verse 10
अथागच्छद्यथाकालं प्रहीनां नियुतं तु यत् / असिक्रीं वैरणीं तत्र दक्षः प्राचेतसो ऽवहत्
Затем, в надлежащее время, пришла оставшаяся доля нйуты; там Дакша Прачетаcа взял в жёны Асикни, дочь Вайрани.
Verse 11
अथ पुत्रसहस्रं स वैरण्याममितौजसम् / असिक्न्यां जनयामास दक्षः प्राचे तसः प्रभुः
Тогда владыка Дакша Прачетаcа породил от Асикни, из рода Вайрани, тысячу сыновей с неизмеримой мощью.
Verse 12
तांस्तु दृष्ट्वा महातेजाः स विवर्द्धयिषुः प्रजाः / देवर्षिप्रियसंवादो नारदो ब्रह्मणः सुतः
Увидев их, явился Нарада, сын Брахмы, великий сиянием, любимый собеседник девариши, желающий умножить живые существа.
Verse 13
नाशाय वचनं तेषां शापयैवात्मनो ऽब्रवीत् / यः कश्यपसुतस्याथ परमेष्ठी व्यजायत
Для их погибели он произнёс слово, подобное проклятию, исходящее от него самого; и Парамештхи родился у сына Кашьяпы.
Verse 14
मानसः कश्यपस्यासीद्दक्षशापवशात्पुनः / तस्मात्स काश्यपस्याथ द्वितीयो मानसो ऽभवत्
Под властью проклятия Дакши он вновь стал мысленным сыном Кашьяпы; потому и стал вторым мысленным сыном Кашьяпы.
Verse 15
स हि पूर्वं समुत्पन्नो नारदः परमेष्ठिनः / तेन वृक्षस्य पुत्रा वै हर्यश्वा इति विश्रुताः
Нарада прежде возник от Парамештхи; благодаря ему сыновья Врикши прославились под именем «Харьяшва».
Verse 16
धर्मार्थं नाशिताः सर्वे विधिना च न संशयः / तस्योद्यतस्तदा दक्षः क्रुद्धः शापाय वै प्रभुः
Ради дхармы все они были уничтожены по установлению Видхи — без сомнения; тогда Дакша, владыка, поднялся в гневе, готовый проклясть.
Verse 17
ब्रह्मर्षीन्वै पुरस्कृत्य याचितः परमेष्ठिना / ततो ऽभिसंधिं चक्रे वै दक्षश्च परमेष्ठिना
Парамештхи, поставив впереди брахмариши, обратился с просьбой; и тогда Дакша также заключил соглашение с Парамештхи.
Verse 18
कन्यायां नारदो मह्यं तव पुत्रो भवेदिति / ततो दक्षः सुतां प्रदात् प्रियां वै परमेष्ठिने / तस्मात्स नारदो जज्ञे भूयः शापभयदृषिः
О деве было сказано: «Пусть Нарада станет моим сыном». Тогда Дакша отдал Парамештхи свою любимую дочь. От неё Нарада родился вновь — риши, прозревающий страх проклятия.
Verse 19
शांशपायन उवाच कथं वै नाशिताः पूर्वं नारदेन सुरर्षिणा / प्रजापतिसुतास्ते वै श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
Шāṃшапāяна сказал: «Как прежде Нарада, риши богов, погубил их? Хочу услышать поистине, как погибли те сыновья Праджапати».
Verse 20
सूत उवाच दक्षपुत्राश्च हर्यश्वा विवर्धयिषवः प्रजाः / समागता महावीर्या नारदस्तानुवाच ह
Сута сказал: Сыновья Дакши, Харьяшвы, собрались, желая умножить творения. Они были могучими; и тогда Нарада обратился к ним.
Verse 21
बालिशा बत यूयं वै न प्रजानीथ भूतलम् / अन्तरूर्ध्वमधश्चैव कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजाः
О, как вы наивны: вы не знаете земного мира. Не ведая ни внутреннего, ни верхнего, ни нижнего, как вы сотворите потомство существ?
Verse 22
ते तु तद्वचन श्रुत्वा प्याताः सर्वतो दिशम् / अधापि म निवर्त्तन्ते समुद्रस्था इवापगाः
Услышав эти слова, они разошлись во все стороны. И поныне не возвращаются — как реки, слившиеся с океаном, не текут вспять.
Verse 23
अथ तेषु प्रणष्टेषु दक्षः प्राचे तसः पुनः / वैरण्यामेव पुत्राणां सहस्रमसृजत्प्रभुः
Когда они исчезли, Дакша, сын Прачеты, вновь породил от Вайраньи тысячу сыновей.
Verse 24
प्रजा विवर्द्धयिषवः शबलाश्वाः पुनस्तु ते / पूर्वमुक्तं वचस्तद्वै श्राविता नारदेन ह
Они, именуемые Шабалашвы, желали умножить потомство; но Нарада дал им услышать прежнее изречение.
Verse 25
अन्योन्यमूचुस्ते सर्वे सम्यगाह ऋषिः स्वयम् / भ्रातॄणां पदवीं चैव गन्तव्या नात्र संशयः
Все они сказали друг другу: «Риши сам сказал верно; нам следует идти путем братьев, без сомнения».
Verse 26
ज्ञात्वा प्रमाणं पृथ्व्या वै सुखं स्रक्ष्यामहे प्रजाः / प्रकाशाः स्वस्थमनसा यथावदनुशासिताः
Узнав меру земли, мы с радостью сотворим потомство; ясные и спокойные умом, наставленные как должно.
Verse 27
ते ऽपि तेनैव मार्गेण प्रयाताः सर्वतो दिशम् / अद्यापि न निवर्त्तन्ते विस्तारायमलिप्सवः
Они тоже пошли тем же путем во все стороны; жаждущие расширения, они и поныне не возвращаются.
Verse 28
ततः प्रभृति वै भ्राता भ्रातुरन्वेषणे रतः / प्रयतो नश्यति क्षिप्रं तन्न कार्यं विजानता
С тех пор брат предался поискам брата. Даже при усердии он быстро гибнет; знающий не должен браться за такое дело.
Verse 29
नष्टेषु शबलाश्वेषु दक्षः क्रुद्धो ऽशपद्विभुः / नारदं नाशमेहीति गर्भवासं वसेति च
Когда пёстрые кони исчезли, могущественный Дакша в гневе проклял: «Нарада, иди к погибели; и пребывай в гарбхавасе».
Verse 30
तदा तेष्वपि नष्टेषु महात्मा स प्रभुः किल / षष्टिं दक्षो ऽसृजत्कन्या वैरण्यामेव विश्रुताः
Тогда, когда и они исчезли, великий владыка Дакша, как говорят, породил шестьдесят дочерей, прославленных как Вайраньи.
Verse 31
तास्तदा प्रतिजग्राह पत्न्यर्थं कश्यपः सुताः / धर्मः सोमश्च भगवांस्तथा चान्ये महर्षयः
Тогда Кашьяпа принял их в жёны; так же и Дхарма, почитаемый Сома и другие великие риши (приняли их).
Verse 32
इमां विसृष्टिं दक्षस्य कृत्स्नां यो वेद तत्त्वतः / आयुष्मान्कीर्त्तिमान्धन्यः प्रजावाश्च भवत्युत
Кто воистину познаёт всю эту творящую силу Дакши, тот становится долголетним, славным, благословенным и богатым потомством.
Dakṣa’s transition to maithunī-sarga through marriage with Asiknī (Vairaṇī) functions as the genealogical pivot, enabling stable progeny-lines and setting up later catalogues of descendants.
The chapter states the mind-created progenies do not ‘increase/flourish’ (na vyavarddhanta), prompting a shift to embodied, reproductive creation (maithuna-bhāva), a standard Purāṇic mechanism for stabilizing populations and lineages.
Nārada appears as a devarṣi whose counsel interrupts or redirects straightforward progeny-expansion, serving as a narrative hinge that prevents linear overpopulation and channels creation into alternative lineal or ascetic trajectories.