Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच ज्ञातोऽसि मेऽद्य सुचिरान्ननु देहभाजां न ज्ञायते भगवतो गतिरित्यवद्यम् । नान्यत्त्वदस्ति भगवन्नपि तन्न शुद्धं मायागुणव्यतिकराद्यदुरुर्विभासि ॥ १ ॥

Брахма сказал: О Бхагаван, сегодня, после многих лет подвижничества, я познал Тебя. Как несчастны воплощённые существа, не способные постичь Твой путь! Нет ничего высшего, кроме Тебя; если что-то считают превосходящим Тебя, то это не Абсолют. Ты сияешь как Всевышний, являя творящую энергию через переплетение гун майи.

Verse 2

रूपं यदेतदवबोधरसोदयेन शश्वन्निवृत्ततमस: सदनुग्रहाय । आदौ गृहीतमवतारशतैकबीजं यन्नाभिपद्मभवनादहमाविरासम् ॥ २ ॥

Форма, которую я созерцаю, с восходом нектара постижения вечно свободна от материальной скверны и явилась, чтобы даровать милость преданным как проявление внутренней энергии. Эта инкарнация — семя множества иных инкарнаций; и я родился из лотосной обители, выросшей из Твоего пупка.

Verse 3

नात: परं परम यद्भवत: स्वरूप- मानन्दमात्रमविकल्पमविद्धवर्च: । पश्यामि विश्वसृजमेकमविश्वमात्मन् भूतेन्द्रियात्मकमदस्त उपाश्रितोऽस्मि ॥ ३ ॥

О Господь высочайший, я не вижу формы выше Твоей нынешней — она есть одно лишь блаженство и знание, без изменений и с неугасающим сиянием. Ты един и вместе с тем творец вселенной, оставаясь не затронутым материей. Я же, гордясь телом и чувствами из элементов, прибегаю к Тебе, не касаемому майей.

Verse 4

तद्वा इदं भुवनमङ्गल मङ्गलाय ध्याने स्म नो दर्शितं त उपासकानाम् । तस्मै नमो भगवतेऽनुविधेम तुभ्यं योऽनाद‍ृतो नरकभाग्भिरसत्प्रसङ्गै: ॥ ४ ॥

О Благой для миров, эта Твоя форма равно благоприятна для всех вселенных; Ты явил её в созерцании Своих почитателей. Потому я приношу поклоны Бхагавану и желаю служить Тебе. Те же, кто из-за общения с мирскими темами предназначен к пути ада, пренебрегают Твоей личностной формой.

Verse 5

ये तु त्वदीयचरणाम्बुजकोशगन्धं जिघ्रन्ति कर्णविवरै: श्रुतिवातनीतम् । भक्त्या गृहीतचरण: परया च तेषां नापैषि नाथ हृदयाम्बुरुहात्स्वपुंसाम् ॥ ५ ॥

О Нāтха, те, кто «вдыхает» аромат бутона лотоса Твоих стоп, принесённый ветром ведического звука через отверстия ушей, с преданностью принимает Твои стопы. Для таких возвышенных бхакт Ты никогда не отделяешься от лотоса их сердца.

Verse 6

तावद्भयं द्रविणदेहसुहृन्निमित्तं शोक: स्पृहा परिभवो विपुलश्च लोभ: । तावन्ममेत्यसदवग्रह आर्तिमूलं यावन्न तेऽङ्‌घ्रिमभयं प्रवृणीत लोक: ॥ ६ ॥

О Господь! Из‑за богатства, тела и друзей люди полны страха, скорби, жажды, унижения и великой алчности. Пока они держатся за тленное чувство «моё» и «мне принадлежит» и не прибегают к Твоим лотосным стопам, дарующим бесстрашие, они остаются во власти этих тревог.

Verse 7

दैवेन ते हतधियो भवत: प्रसङ्गा- त्सर्वाशुभोपशमनाद्विमुखेन्द्रिया ये । कुर्वन्ति कामसुखलेशलवाय दीना लोभाभिभूतमनसोऽकुशलानि शश्वत् ॥ ७ ॥

О Господь! Те, кто отворачивается от благой связи — слушания и воспевания Твоих трансцендентных деяний, что усмиряют всякое неблагое, — по воле судьбы несчастны и лишены здравого разума. Ради крошечной, краткой чувственной услады, с умом, побеждённым алчностью, они постоянно совершают неблагие поступки.

Verse 8

क्षुत्तृट्‌त्रिधातुभिरिमा मुहुरर्द्यमाना: शीतोष्णवातवरषैरितरेतराच्च । कामाग्निनाच्युत रुषा च सुदुर्भरेण सम्पश्यतो मन उरुक्रम सीदते मे ॥ ८ ॥

О Ачьюта, о Урукрама! Эти бедные существа вновь и вновь мучимы голодом, жаждой и расстройствами трёх телесных начал; их терзают холод и зной, ветер и дожди и множество иных помех. Их также сжигает огонь вожделения и давит невыносимый гнев; глядя на них, моё сердце глубоко скорбит.

Verse 9

यावत्पृथक्त्वमिदमात्मन इन्द्रियार्थ- मायाबलं भगवतो जन ईश पश्येत् । तावन्न संसृतिरसौ प्रतिसंक्रमेत व्यर्थापि दु:खनिवहं वहती क्रियार्था ॥ ९ ॥

О Господь! Для души материальные страдания не имеют подлинного бытия. Но пока обусловленное существо, под влиянием Твоей внешней энергии (майи), видит тело как средство чувственных наслаждений и воспринимает разделённость, оно не может выйти из пут сансары и напрасно несёт на себе груду скорбей.

Verse 10

अह्न्यापृतार्तकरणा निशि नि:शयाना । नानामनोरथधिया क्षणभग्ननिद्रा: । दैवाहतार्थरचना ऋषयोऽपि देव युष्मत्प्रसङ्गविमुखा इह संसरन्ति ॥ १० ॥

О Боже! Непреданные днём изнуряют чувства тяжёлой и обширной работой, а ночью не могут спать спокойно: ум, полный разных мечтаний, ежемгновенно разрывает их сон. Сверхъестественная сила рушит их замыслы; даже великие риши, если они отворачиваются от бесед о Тебе, вынуждены вращаться в этом материальном мире.

Verse 11

त्वं भक्तियोगपरिभावितहृत्सरोज आस्से श्रुतेक्षितपथो ननु नाथ पुंसाम् । यद्यद्धिया त उरुगाय विभावयन्ति तत्तद्वपु: प्रणयसे सदनुग्रहाय ॥ ११ ॥

О Господь, благодаря бхакти-йоге лотос сердца Твоих преданных очищается; через истинное слушание они «видят» Тебя ушами, и Ты восседаешь там. О Уругайя, по милости Ты являешься в той вечной трансцендентной форме, о которой они неизменно размышляют.

Verse 12

नातिप्रसीदति तथोपचितोपचारै- राराधित: सुरगणैर्हृदिबद्धकामै: । यत्सर्वभूतदययासदलभ्ययैको नानाजनेष्ववहित: सुहृदन्तरात्मा ॥ १२ ॥

Господь мой, Ты не слишком доволен поклонением полубогов, которые устраивают пышные обряды с множеством принадлежностей, но в сердце связаны материальными желаниями. Ты пребываешь в сердце каждого как Параматма — вечный благожелатель по беспричинной милости; но для непреданного Ты недоступен.

Verse 13

पुंसामतो विविधकर्मभिरध्वराद्यै- र्दानेन चोग्रतपसा परिचर्यया च । आराधनं भगवतस्तव सत्क्रियार्थो धर्मोऽर्पित: कर्हिचिद्‌म्रियते न यत्र ॥ १३ ॥

Поэтому благочестивые дела людей — ведические жертвоприношения, милостыня, суровые аскезы и трансцендентное служение — если совершаются ради поклонения Тебе и с подношением плодов Тебе, тоже приносят благо. Такой дхарме не бывает напрасной: она нигде не погибает.

Verse 14

शश्वत्स्वरूपमहसैव निपीतभेद- मोहाय बोधधिषणाय नम: परस्मै । विश्वोद्भवस्थितिलयेषु निमित्तलीला- रासाय ते नम इदं चकृमेश्वराय ॥ १४ ॥

Поклоняюсь Высшей Трансценденции, чьё вечное сияние собственной природы поглощает иллюзию различий и пробуждает разум к самопознанию. Поклоняюсь тому Ишваре, кто Своими лилами становится побудительной причиной творения, поддержания и разрушения вселенной.

Verse 15

यस्यावतारगुणकर्मविडम्बनानि नामानि येऽसुविगमे विवशा गृणन्ति । तेऽनैकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयान्त्यपावृतामृतं तमजं प्रपद्ये ॥ १५ ॥

Я прибегаю к лотосным стопам Нерождённого, чьи воплощения, качества и деяния — таинственные «подражания» мирским делам. Тот, кто при уходе из этой жизни, даже невольно, произнесёт Его трансцендентные имена, тотчас смывает грехи множества рождений и непременно достигает Его — явленного Амриты, бессмертия.

Verse 16

यो वा अहं च गिरिशश्च विभु: स्वयं च स्थित्युद्भवप्रलयहेतव आत्ममूलम् । भित्त्वा त्रिपाद्ववृध एक उरुप्ररोह- स्तस्मै नमो भगवते भुवनद्रुमाय ॥ १६ ॥

О Господь, Ты — первокорень древа планетных миров. Пронизав материальную природу, Ты явился тремя стволами — как Брахма, Шива и Ты Сам, Всемогущий, — став причиной творения, поддержания и разрушения; и мы трое разрослись множеством ветвей. Потому я приношу поклоны Бхагавану, древу космического проявления.

Verse 17

लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ १७ ॥

Люди обычно предаются безрассудным, греховным делам и беспечны к подлинно благим занятиям, прямо возвещённым Тобой; они не вступают на путь поклонения Тебе. Пока сильна склонность к глупому труду и надежда на жизнь, все их замыслы в борьбе за существование будут рассечены в одно мгновение. Потому я приношу поклоны Тому, кто действует как вечное Время, не смыкающее век.

Verse 18

यस्माद्‌बिभेम्यहमपि द्विपरार्धधिष्ण्य- मध्यासित: सकललोकनमस्कृतं यत् । तेपे तपो बहुसवोऽवरुरुत्समान- स्तस्मै नमो भगवतेऽधिमखाय तुभ्यम् ॥ १८ ॥

О Господь, я приношу Тебе почтительные поклоны — Тебе, неутомимому Времени и вкушающему все жертвоприношения. Хотя я пребываю в обители, существующей два парардхи, хотя моё положение почитаемо всеми мирами и хотя я многие годы совершал аскезу ради самопознания, всё же я склоняюсь перед Тобой.

Verse 19

तिर्यङ्‍मनुष्यविबुधादिषु जीवयोनि- ष्वात्मेच्छयात्मकृतसेतुपरीप्सया य: । रेमे निरस्तविषयोऽप्यवरुद्धदेह- स्तस्मै नमो भगवते पुरुषोत्तमाय ॥ १९ ॥

О Господь, по Своей воле Ты являешься в различных рождениях — среди животных, людей и полубогов — чтобы совершать Свои трансцендентные лилы. Тебя не касается материальная скверна; Ты принимаешь тело лишь ради исполнения установленных Тобой принципов дхармы. Потому, о Пурушоттама, Верховная Личность, я приношу Тебе поклоны.

Verse 20

योऽविद्ययानुपहतोऽपि दशार्धवृत्त्या निद्रामुवाह जठरीकृतलोकयात्र: । अन्तर्जलेऽहिकशिपुस्पर्शानुकूलां भीमोर्मिमालिनि जनस्य सुखं विवृण्वन् ॥ २० ॥

О Господь, хотя неведение (авидья) не может Тебя коснуться, Ты словно пребываешь в йога-нидре, и все миры заключены в Твоём чреве. В водах разрушения, среди грозных волн, Ты покоишься на ложе змеев и являешь мудрым блаженство Своего сна.

Verse 21

यन्नाभिपद्मभवनादहमासमीड्य लोकत्रयोपकरणो यदनुग्रहेण । तस्मै नमस्त उदरस्थभवाय योग- निद्रावसानविकसन्नलिनेक्षणाय ॥ २१ ॥

О Господь, достойный поклонения! По Твоей милости я родился из обители лотоса на Твоём пупке, чтобы совершать творение трёх миров. Когда Ты пребывал в йога-нидре, все миры находились в Твоём трансцендентном чреве; ныне сон окончен, и Твои глаза раскрылись, как лотосы, распускающиеся на рассвете. Тебе — поклон.

Verse 22

सोऽयं समस्तजगतां सुहृदेक आत्मा सत्त्वेन यन्मृडयते भगवान् भगेन । तेनैव मे द‍ृशमनुस्पृशताद्यथाहं स्रक्ष्यामि पूर्ववदिदं प्रणतप्रियोऽसौ ॥ २२ ॥

Да будет милостив ко мне Верховный Господь. Он — единственный друг и Душа всех существ, и Своими божественными совершенствами поддерживает всех ради высшего блага. Пусть Он коснётся моего внутреннего зрения, чтобы, как прежде, я был наделён силой созидать; ведь Он любит предавшихся, и я тоже предался Ему.

Verse 23

एष प्रपन्नवरदो रमयात्मशक्त्या यद्यत्करिष्यति गृहीतगुणावतार: । तस्मिन् स्वविक्रममिदं सृजतोऽपि चेतो युञ्जीत कर्मशमलं च यथा विजह्याम् ॥ २३ ॥

Верховный Господь всегда благодетель предавшихся. Его деяния совершаются через Его внутреннюю энергию Раму (Шри), богиню удачи; и, принимая роль гуна-аватары, Он осуществляет всё, что пожелает. Я молю лишь о том, чтобы, участвуя в творении материального мира, быть занятым служением Ему и не быть осквернённым плодами дел, дабы оставить ложную гордыню «я — творец».

Verse 24

नाभिहृदादिह सतोऽम्भसि यस्य पुंसो विज्ञानशक्तिरहमासमनन्तशक्ते: । रूपं विचित्रमिदमस्य विवृण्वतो मे मा रीरिषीष्ट निगमस्य गिरां विसर्ग: ॥ २४ ॥

Энергии Господа, обладающего бесконечной силой, неисчислимы. Когда Он покоится в водах разрушения, я рождаюсь как сила знания из озера Его пупка, где прорастает лотос. Ныне я раскрываю Его многообразные энергии в виде космического проявления; потому молю, чтобы в ходе материальных дел я не отклонился от звучания ведических гимнов.

Verse 25

सोऽसावदभ्रकरुणो भगवान् विवृद्ध- प्रेमस्मितेन नयनाम्बुरुहं विजृम्भन् । उत्थाय विश्वविजयाय च नो विषादं माध्व्या गिरापनयतात्पुरुष: पुराण: ॥ २५ ॥

Господь, Пурана-Пуруша, древнейший из всех, безгранично милостив. Пусть Он, улыбаясь улыбкой, рожденной любовью, раскроет Свои лотосные очи и дарует мне благословение. Он способен вознести всё космическое творение и рассеять нашу печаль, милостиво изрекая Свои наставления.

Verse 26

मैत्रेय उवाच स्वसम्भवं निशाम्यैवं तपोविद्यासमाधिभि: । यावन्मनोवच: स्तुत्वा विरराम स खिन्नवत् ॥ २६ ॥

Майтрея сказал: узрев источник своего явления — Верховную Личность Бога, Брахма, опираясь на тапас, знание и самадхи, вознёс хвалу настолько, насколько позволяли ум и речь; затем он умолк, словно утомлённый.

Verse 27

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

Тогда Мадхусудана, поняв намерение Брахмы, чьё сердце было подавлено водами разрушения и утомлено знанием устройства миров, заговорил с ним глубокими словами, словно усмиряя возникшее заблуждение.

Verse 28

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

Тогда Мадхусудана, поняв намерение Брахмы, чьё сердце было подавлено водами разрушения и утомлено знанием устройства миров, заговорил с ним глубокими словами, словно усмиряя возникшее заблуждение.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच मा वेदगर्भ गास्तन्द्रीं सर्ग उद्यममावह । तन्मयापादितं ह्यग्रे यन्मां प्रार्थयते भवान् ॥ २९ ॥

Верховный Господь сказал: О Брахма, вместилище ведической мудрости, не предавайся ни унынию, ни тревоге; приступай к делу творения. То, о чём ты Меня просишь, уже было даровано тебе прежде.

Verse 30

भूयस्त्वं तप आतिष्ठ विद्यां चैव मदाश्रयाम् । ताभ्यामन्तर्हृदि ब्रह्मन् लोकान्द्रक्ष्यस्यपावृतान् ॥ ३० ॥

О Брахма, вновь утвердись в тапасе и созерцании и следуй знанию, опирающемуся на Меня. Благодаря им ты увидишь в своём внутреннем сердце все миры, раскрытые без покрова.

Verse 31

तत आत्मनि लोके च भक्तियुक्त: समाहित: । द्रष्टासि मां ततं ब्रह्यन्मयि लोकांस्त्वमात्मन: ॥ ३१ ॥

О Брахма, когда ты, будучи погружён в бхакти и сосредоточен даже среди творческих деяний, узришь Меня в себе и во всей вселенной; тогда ты увидишь, что ты сам, миры и все живые существа пребывают во Мне.

Verse 32

यदा तु सर्वभूतेषु दारुष्वग्निमिव स्थितम् । प्रतिचक्षीत मां लोको जह्यात्तर्ह्येव कश्मलम् ॥ ३२ ॥

Когда ты увидишь Меня во всех существах и во всей вселенной, как огонь пребывает в дереве, тогда в этом трансцендентном видении тотчас исчезнет всякая скверна заблуждения; лишь в таком состоянии можно освободиться от иллюзии.

Verse 33

यदा रहितमात्मानं भूतेन्द्रियगुणाशयै: । स्वरूपेण मयोपेतं पश्यन् स्वाराज्यमृच्छति ॥ ३३ ॥

Когда ты освободишься от представления о грубом и тонком теле и твои чувства выйдут из-под влияния гун материальной природы, ты осознаешь свой чистый облик в общении со Мной; тогда ты утвердишься в чистом сознании.

Verse 34

नानाकर्मवितानेन प्रजा बह्वी: सिसृक्षत: । नात्मावसीदत्यस्मिंस्ते वर्षीयान्मदनुग्रह: ॥ ३४ ॥

Поскольку ты пожелал бесчисленно умножить потомство и развернуть многообразие служения через различные деяния, ты никогда не будешь лишён успеха в этом; ибо Моя беспричинная милость к тебе будет возрастать во все времена.

Verse 35

ऋषिमाद्यं न बध्नाति पापीयांस्त्वां रजोगुण: । यन्मनो मयि निर्बद्धं प्रजा: संसृजतोऽपि ते ॥ ३५ ॥

Ты — изначальный риши; и поскольку твой ум всегда крепко привязан ко Мне, даже занимаясь порождением различных потомков, порочная гуна страсти никогда не вторгнется в тебя и не свяжет тебя.

Verse 36

ज्ञातोऽहं भवता त्वद्य दुर्विज्ञेयोऽपि देहिनाम् । यन्मां त्वं मन्यसेऽयुक्तं भूतेन्द्रियगुणात्मभि: ॥ ३६ ॥

Хотя обусловленной душе Меня трудно постичь, сегодня ты познал Меня, ибо понимаешь: Моя Личность не сложена из материальных элементов, чувств и гун.

Verse 37

तुभ्यं मद्विचिकित्सायामात्मा मे दर्शितोऽबहि: । नालेन सलिले मूलं पुष्करस्य विचिन्वत: ॥ ३७ ॥

Когда ты, сомневаясь обо Мне, искал исток стебля лотоса своего рождения и даже вошёл в него в водах, ты ничего не нашёл; тогда Я явил Свою форму изнутри.

Verse 38

यच्चकर्थाङ्ग मतस्तोत्रं मत्कथाभ्युदयाङ्कितम् । यद्वा तपसि ते निष्ठा स एष मदनुग्रह: ॥ ३८ ॥

О Брахма, молитвы, что ты произнёс, отмеченные славой Моих трансцендентных лил, и твёрдая стойкость в аскезе ради познания Меня,—всё это есть Моя милость.

Verse 39

प्रीतोऽहमस्तु भद्रं ते लोकानां विजयेच्छया । यदस्तौषीर्गुणमयं निर्गुणं मानुवर्णयन् ॥ ३९ ॥

Да будет тебе благо, о Брахма. Мне очень приятно, что, желая победы и славы мирам, ты описал Меня через Мои трансцендентные качества, кажущиеся мирским людям обычными, и тем прославил Того, кто выше гун. Я дарую тебе благословения.

Verse 40

य एतेन पुमान्नित्यं स्तुत्वा स्तोत्रेण मां भजेत् । तस्याशु सम्प्रसीदेयं सर्वकामवरेश्वर: ॥ ४० ॥

Всякий человек, кто ежедневно прославляет Меня этим гимном и так поклоняется Мне, вскоре обретёт Мою милость; ибо Я — Владыка всех даров и исполняю все желания.

Verse 41

पूर्तेन तपसा यज्ञैर्दानैर्योगसमाधिना । राद्धं नि:श्रेयसं पुंसां मत्प्रीतिस्तत्त्वविन्मतम् ॥ ४१ ॥

По мнению знатоков истины, высшая цель всех благочестивых дел, аскез, жертвоприношений, милостыни, йоги и самадхи — обрести Моё удовлетворение.

Verse 42

अहमात्मात्मनां धात: प्रेष्ठ: सन् प्रेयसामपि । अतो मयि रतिं कुर्याद्देहादिर्यत्कृते प्रिय: ॥ ४२ ॥

Я — Параматма каждого, высший управитель и самый дорогой. Привязанность к грубому и тонкому телу ошибочна; потому следует привязаться лишь ко Мне.

Verse 43

सर्ववेदमयेनेदमात्मनात्मात्मयोनिना । प्रजा: सृज यथापूर्वं याश्च मय्यनुशेरते ॥ ४३ ॥

Следуя Моим наставлениям, сотвори живые существа, как прежде, силой своей все-ведической мудрости и телом, полученным тобою непосредственно от Меня — высшей причины всего.

Verse 44

मैत्रेय उवाच तस्मा एवं जगत्स्रष्ट्रे प्रधानपुरुषेश्वर: । व्यज्येदं स्वेन रूपेण कञ्जनाभस्तिरोदधे ॥ ४४ ॥

Майтрея сказал: Наставив Брахму, творца вселенной, первозданный Господь — Личность Бога в Своём облике Нараяны — явился и затем исчез.