Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणं मैत्रेयं द्वैपायनसुतो बुध: । प्रीणयन्निव भारत्या विदुर: प्रत्यभाषत ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, когда великий мудрец Майтрея говорил так, Видура, учёный сын Двайпаяны Вьясы, с приятной речью обратился к нему и задал вопрос.

Verse 2

विदुर उवाच ब्रह्मन् कथं भगवतश्चिन्मात्रस्याविकारिण: । लीलया चापि युज्येरन्निर्गुणस्य गुणा: क्रिया: ॥ २ ॥

Видура сказал: О брахман, если Бхагаван — чистое сознание, неизменный и ниргуна, то как гуны материальной природы и их действия могут быть связаны с Ним? Если это Его лила, то как действие проявляется в Неизменном?

Verse 3

क्रीडायामुद्यमोऽर्भस्य कामश्चिक्रीडिषान्यत: । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यत: ॥ ३ ॥

Мальчики с рвением играют с другими или предаются разным забавам, ибо их побуждает желание. Но у Господа, Самодостаточного и всегда непривязанного, как может возникнуть такое желание?

Verse 4

अस्राक्षीद्भगवान् विश्वं गुणमय्यात्ममायया । तया संस्थापयत्येतद्भूय: प्रत्यपिधास्यति ॥ ४ ॥

Господь, посредством Своей атмамайи, состоящей из трёх гун, сотворил эту вселенную. Ею же Он её утверждает и поддерживает, а затем снова и снова растворяет в разрушении.

Verse 5

देशत: कालतो योऽसाववस्थात: स्वतोऽन्यत: । अविलुप्तावबोधात्मा स युज्येताजया कथम् ॥ ५ ॥

Чистая душа — это чистое сознание, и её осознание никогда не утрачивается ни из‑за места, ни времени, ни состояний, ни снов, ни иных причин. Как же тогда она связывается с аджой — авидьей (неведением)?

Verse 6

भगवानेक एवैष सर्वक्षेत्रेष्ववस्थित: । अमुष्य दुर्भगत्वं वा क्लेशो वा कर्मभि: कुत: ॥ ६ ॥

Господь, как Параматма, пребывает в сердце каждого живого существа. Почему же деяния живых существ приводят к несчастью и страданию?

Verse 7

एतस्मिन्मे मनो विद्वन् खिद्यतेऽज्ञानसङ्कटे । तन्न: पराणुद विभो कश्मलं मानसं महत् ॥ ७ ॥

О мудрец, мой ум томится в бедствии неведения. О всесильный, рассей эту великую скверну в сердце.

Verse 8

श्रीशुक उवाच स इत्थं चोदित: क्षत्‍त्रा तत्त्वजिज्ञासुना मुनि: । प्रत्याह भगवच्चित्त: स्मयन्निव गतस्मय: ॥ ८ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, побуждаемый Видурой, жаждущим истины, мудрец Майтрея сперва словно удивился, но, будучи погружён в сознание Бхагавана, ответил без колебаний.

Verse 9

मैत्रेय उवाच सेयं भगवतो माया यन्नयेन विरुध्यते । ईश्वरस्य विमुक्तस्य कार्पण्यमुत बन्धनम् ॥ ९ ॥

Шри Майтрея сказал: Такова майя Бхагавана: некоторые утверждают, что Верховный Господь свободен, и одновременно приписывают Ему униженность и оковы. Это противоречит всякой логике.

Verse 10

यदर्थेन विनामुष्य पुंस आत्मविपर्यय: । प्रतीयत उपद्रष्टु: स्वशिरश्छेदनादिक: ॥ १० ॥

Без подлинного основания живое существо страдает от искажения самоидентичности — как человек, который во сне видит, будто ему отрубили голову и тому подобное.

Verse 11

यथा जले चन्द्रमस: कम्पादिस्तत्कृतो गुण: । द‍ृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुण: ॥ ११ ॥

Как отражение луны в воде кажется дрожащим из‑за связи с качествами воды, так и ātман видящего, соприкасаясь с не‑я, то есть материей, кажется наделённым материальными качествами, хотя в действительности таковым не является.

Verse 12

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह ॥ १२ ॥

Но это ложное отождествление себя здесь постепенно рассеивается благодаря дхарме отрешения (нивритти), по милости Бхагавана Васудевы, через путь бхакти‑йоги — преданного служения Господу.

Verse 13

यदेन्द्रियोपरामोऽथ द्रष्ट्रात्मनि परे हरौ । विलीयन्ते तदा क्लेशा: संसुप्तस्येव कृत्‍स्‍नश: ॥ १३ ॥

Когда чувства успокаиваются в Высшем Зрителе — Хари, Параматме — и растворяются в Нём, тогда все страдания исчезают полностью, как после крепкого сна.

Verse 14

अशेषसंक्लेशशमं विधत्ते गुणानुवादश्रवणं मुरारे: । किं वा पुनस्तच्चरणारविन्दपरागसेवारतिरात्मलब्धा ॥ १४ ॥

Одно лишь слушание и воспевание славы Мурари приносит умиротворение бесчисленных страданий; что же говорить о тех, кто обрёл влечение служить пыли лотосных стоп Господа и достиг подлинного обретения себя!

Verse 15

विदुर उवाच संछिन्न: संशयो मह्यं तव सूक्तासिना विभो । उभयत्रापि भगवन्मनो मे सम्प्रधावति ॥ १५ ॥

Видура сказал: О могучий, меч твоих благих речений рассёк мои сомнения. О Бхагаван, теперь мой ум правильно устремляется к обеим истинам — к Господу и к живым существам.

Verse 16

साध्वेतद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरे: । आभात्यपार्थं निर्मूलं विश्वमूलं न यद्बहि: ॥ १६ ॥

О мудрец, твоё объяснение верно и благозвучно. Все смятения обусловленной души имеют основание лишь в движении внешней энергии — майи — Господа Хари.

Verse 17

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धे: परं गत: । तावुभौ सुखमेधेते क्लिश्यत्यन्तरितो जन: ॥ १७ ॥

Самый глупый в мире и тот, кто превзошёл всякий разум,—оба пребывают в счастье; а человек между ними, покрытый заблуждением, страдает материальными муками.

Verse 18

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्यापि नात्मन: । तां चापि युष्मच्चरणसेवयाहं पराणुदे ॥ १८ ॥

Теперь я твёрдо понял: это материальное проявление, хотя и кажется реальным, лишено сущности и не принадлежит атману. Служа твоим стопам, я смогу полностью оставить эту ложную мысль.

Verse 19

यत्सेवया भगवत: कूटस्थस्य मधुद्विष: । रतिरासो भवेत्तीव्र: पादयोर्व्यसनार्दन: ॥ १९ ॥

Служа стопам духовного учителя, человек обретает пламенный вкус любви-экстаза в служении стопам неизменного Господа, Мадхудвиши; и это служение само сокрушает материальные беды.

Verse 20

दुरापा ह्यल्पतपस: सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु । यत्रोपगीयते नित्यं देवदेवो जनार्दन: ॥ २० ॥

Людям с малой аскезой трудно обрести служение чистым преданным, идущим путём возвращения в Вайкунтху. Чистые преданные непрестанно, всем сердцем, прославляют Джанардану — Господа полубогов и Владыку всех живых существ.

Verse 21

सृष्ट्वाग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् । तेभ्यो विराजमुद्‍धृत्य तमनु प्राविशद्विभु: ॥ २१ ॥

Вначале Верховный Господь последовательно сотворил махат-таттву и прочие изменчивые материальные начала; затем явил вселенскую форму Вираṭ и, будучи всепроникающим, вошёл в неё.

Verse 22

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्‌घ्र्‌यूरुबाहुकम् । यत्र विश्व इमे लोका: सविकाशं त आसते ॥ २२ ॥

Пуруша-аватара, возлежащий на Причинном океане, именуется изначальным Пурушей материальных творений; в Его вселенской форме Вираṭ, где обитают все планеты и их жители, у Него тысячи ног и рук.

Verse 23

यस्मिन् दशविध: प्राण: सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् । त्वयेरितो यतो वर्णास्तद्विभूतीर्वदस्व न: ॥ २३ ॥

О великий брахман, ты сказал, что во вселенской форме Вираṭ присутствуют десять видов праны, чувства и их объекты, а также тройственная жизненная сила. Теперь, пожалуйста, объясни нам различные могущества отдельных разделов.

Verse 24

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभि: सह गोत्रजै: । प्रजा विचित्राकृतय आसन् याभिरिदं ततम् ॥ २४ ॥

О мой господин, мне кажется, что процесс порождения потомства — в виде сыновей, внуков, правнуков и родичей одного рода — распространился по всей вселенной в бесчисленных обликах и видах.

Verse 25

प्रजापतीनां स पतिश्चक्लृपे कान् प्रजापतीन् । सर्गांश्चैवानुसर्गांश्च मनून्मन्वन्तराधिपान् ॥ २५ ॥

О учёный брахман, опиши, пожалуйста, как предводитель полубогов — Праджапати Брахма — решил установить различных праджапати, творения и последующие творения, а также Ману, владык каждой манвантары. Опиши и самих Ману, и их потомков.

Verse 26

उपर्यधश्च ये लोका भूमेर्मित्रात्मजासते । तेषां संस्थां प्रमाणं च भूर्लोकस्य च वर्णय ॥ २६ ॥

О сын Митры, будь милостив: опиши, как расположены миры над землёй и под нею, и назови их меры, а также меру Бхулоки.

Verse 27

तिर्यङ्‌मानुषदेवानां सरीसृपपतत्‍त्रिणाम् । वद न: सर्गसंव्यूहं गार्भस्वेदद्विजोद्‍‌भिदाम् ॥ २७ ॥

Опиши также строй творения и его подразделения: животных, людей, девов, пресмыкающихся и птиц; а также рождающихся из чрева, из пота, «дважды рождённых» (птиц) и растений — их поколения и разветвления.

Verse 28

गुणावतारैर्विश्वस्य सर्गस्थित्यप्ययाश्रयम् । सृजत: श्रीनिवासस्य व्याचक्ष्वोदारविक्रमम् ॥ २८ ॥

Опиши также гуна-аватар — Брахму, Вишну и Махешвару — как опору творения, поддержания и разрушения вселенной; и поведай об аватаре Шринивасы и Его великодушных деяниях.

Verse 29

वर्णाश्रमविभागांश्च रूपशीलस्वभावत: । ऋषीणां जन्मकर्माणि वेदस्य च विकर्षणम् ॥ २९ ॥

О великий мудрец, опиши разделения варн и ашрамов по признакам, поведению и природе; поведай также о рождении и деяниях великих риши и о разделах Вед.

Verse 30

यज्ञस्य च वितानानि योगस्य च पथ: प्रभो । नैष्कर्म्यस्य च सांख्यस्य तन्त्रं वा भगवत्स्मृतम् ॥ ३० ॥

О Господь, опиши также развертывания различных жертвоприношений, пути йоги, нишкармью, санкхью и тантру преданного служения, именуемую бхагават-смрити, — всё это вместе с соответствующими предписаниями.

Verse 31

पाषण्डपथवैषम्यं प्रतिलोमनिवेशनम् । जीवस्य गतयो याश्च यावतीर्गुणकर्मजा: ॥ ३१ ॥

Опиши также изъяны и противоречия пути безверных пашандов, положение «пратилома» (смешение варн), и странствия джив по различным видам жизни согласно их гунам и карме.

Verse 32

धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तान्यविरोधत: । वार्ताया दण्डनीतेश्च श्रुतस्य च विधिं पृथक् ॥ ३२ ॥

Опиши также непротиворечивые причины дхармы, артхи, камы и мокши, а также различные средства к существованию, принципы данданити (закон и порядок) и отдельные предписания, изложенные в шрути.

Verse 33

श्राद्धस्य च विधिं ब्रह्मन् पितृणां सर्गमेव च । ग्रहनक्षत्रताराणां कालावयवसंस्थितिम् ॥ ३३ ॥

О брахман, объясни предписания шраддхи, сотворение Питрилоки и устройство частей времени среди планет, созвездий и светил, а также их соответствующие положения.

Verse 34

दानस्य तपसो वापि यच्चेष्टापूर्तयो: फलम् । प्रवासस्थस्य यो धर्मो यश्च पुंस उतापदि ॥ ३४ ॥

Опиши также плоды милостыни (дана), аскезы (тапас) и иштапурты (например, рытья водоёмов), а также дхарму человека вдали от дома и долг мужчины в затруднительном положении.

Verse 35

येन वा भगवांस्तुष्येद्धर्मयोनिर्जनार्दन: । सम्प्रसीदति वा येषामेतदाख्याहि मेऽनघ ॥ ३५ ॥

О безгрешный, поведай мне: каким образом можно полностью удовлетворить Бхагавана Джанардану — источник дхармы и владыку всех джив, — и к кому Он бывает всецело благосклонен.

Verse 36

अनुव्रतानां शिष्याणां पुत्राणां च द्विजोत्तम । अनापृष्टमपि ब्रूयुर्गुरवो दीनवत्सला: ॥ ३६ ॥

О лучший из брахманов, духовные учителя исполнены милости к нуждающимся. Они всегда благосклонны к своим последователям, ученикам и сыновьям и, даже не будучи спрошены, сами излагают всё знание.

Verse 37

तत्त्वानां भगवंस्तेषां कतिधा प्रतिसंक्रम: । तत्रेमं क उपासीरन् क उ स्विदनुशेरते ॥ ३७ ॥

О Бхагаван, сколькими способами происходит растворение элементов материальной природы? И после этих растворений, когда Хари пребывает словно во сне йога-нидры, кто остаётся, чтобы поклоняться Ему и служить?

Verse 38

पुरुषस्य च संस्थानं स्वरूपं वा परस्य च । ज्ञानं च नैगमं यत्तद्गुरुशिष्यप्रयोजनम् ॥ ३८ ॥

Каковы истины о живых существах и о Верховной Личности Бога, Бхагаване? Каковы их тождество и положение? Какие особые ценности заключены в ведическом знании, и что необходимо духовному учителю и его ученикам?

Verse 39

निमित्तानि च तस्येह प्रोक्तान्यनघसूरिभि: । स्वतो ज्ञानं कुत: पुंसां भक्तिर्वैराग्यमेव वा ॥ ३९ ॥

Безупречные преданные назвали причины такого знания. Как же люди могли бы сами по себе обрести знание, бхакти и отрешённость без помощи этих преданных?

Verse 40

एतान्मे पृच्छत: प्रश्नान् हरे: कर्मविवित्सया । ब्रूहि मेऽज्ञस्य मित्रत्वादजया नष्टचक्षुष: ॥ ४० ॥

О мудрец, я задал все эти вопросы, желая постичь лилы Хари, Верховной Личности Бога. Ты — друг всех; потому, из милости, объясни это мне, невежде, чьё зрение похищено майей.

Verse 41

सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च तपो दानानि चानघ । जीवाभयप्रदानस्य न कुर्वीरन् कलामपि ॥ ४१ ॥

О безупречный, твои ответы на все эти вопросы даруют защиту от всех материальных бедствий. Милостыня, дарующая живым существам «абхая» — бесстрашие, — выше всех ведических даров, жертвоприношений, аскез и пожертвований; они не сравнятся с ней и в малой доле.

Verse 42

श्रीशुक उवाच स इत्थमापृष्टपुराणकल्प: कुरुप्रधानेन मुनिप्रधान: । प्रवृद्धहर्षो भगवत्कथायां सञ्चोदितस्तं प्रहसन्निवाह ॥ ४२ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Когда Видура, главный среди Куру, спросил так, первейший из мудрецов (Майтрея) начал излагать объяснение в духе Пуран. Его радость в бхагават-катхе всё возрастала; побуждённый Видурой, он словно с улыбкой стал повествовать о трансцендентных лилах Господа.