Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच इति तासां स्वशक्तीनां सतीनामसमेत्य स: । प्रसुप्तलोकतन्त्राणां निशाम्य गतिमीश्वर: ॥ १ ॥

Риши Майтрея сказал: когда собственные энергии Господа не соединились, созидательные функции вселенной словно приостановились, и порядок миров как бы уснул; увидев это, Владыка устроил решение.

Verse 2

कालसंज्ञां तदा देवीं बिभ्रच्छक्तिमुरुक्रम: । त्रयोविंशतितत्त्वानां गणं युगपदाविशत् ॥ २ ॥

Затем всемогущий Господь, пребывая с богиней по имени Кала — Своей внешней энергией (майей), — одновременно вошёл в совокупность двадцати трёх таттв.

Verse 3

सोऽनुप्रविष्टो भगवांश्चेष्टारूपेण तं गणम् । भिन्नं संयोजयमास सुप्तं कर्म प्रबोधयन् ॥ ३ ॥

Так, когда Бхагаван вошёл в элементы как побудительная сила действия (чеṣṭā) через Свою энергию, Он соединил разрозненное и пробудил спящую карму.

Verse 4

प्रबुद्धकर्मा दैवेन त्रयोविंशतिको गण: । प्रेरितोऽजनयत्स्वाभिर्मात्राभिरधिपूरुषम् ॥ ४ ॥

Когда двадцать три первоэлемента были приведены в действие волей Всевышнего, они своими мерами породили Адхипурушу — вселенское тело (вираṭ/вишварупу) Господа.

Verse 5

परेण विशता स्वस्मिन्मात्रया विश्वसृग्गण: । चुक्षोभान्योन्यमासाद्य यस्मिन्लोकाश्चराचरा: ॥ ५ ॥

Когда Господь в Своей полной части вошёл в элементы вселенского творения, они взволновались, соприкоснувшись друг с другом, и преобразились в гигантскую форму, в которой пребывают все планетные системы и всё движущееся и неподвижное.

Verse 6

हिरण्मय: स पुरुष: सहस्रपरिवत्सरान् । आण्डकोश उवासाप्सु सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ६ ॥

Гигантский вират-пуруша, именуемый Хиранмайей, пребывал тысячу небесных лет на водах вселенной, внутри космического яйца, и все живые существа покоились вместе с Ним.

Verse 7

स वै विश्वसृजां गर्भो देवकर्मात्मशक्तिमान् । विबभाजात्मनात्मानमेकधा दशधा त्रिधा ॥ ७ ॥

Он — зародыш творцов вселенной, наделённый силой божественных деяний; Он Сам Собою разделил Себя на одно, на десять и на три.

Verse 8

एष ह्यशेषसत्त्वानामात्मांश: परमात्मन: । आद्योऽवतारो यत्रासौ भूतग्रामो विभाव्यते ॥ ८ ॥

Эта гигантская вселенская форма — полная часть Параматмы и Его первое воплощение. Он — Я бесчисленных живых существ, и в Нём покоится совокупное творение, благодаря чему оно процветает.

Verse 9

साध्यात्म: साधिदैवश्च साधिभूत इति त्रिधा । विराट् प्राणो दशविध एकधा हृदयेन च ॥ ९ ॥

Вселенская форма представлена трояко: адхьятмически, адхидайвически и адхибхаутически. Прана действует десятью видами, а сердце одно — место, где прана рождается.

Verse 10

स्मरन् विश्वसृजामीशो विज्ञापितमधोक्षज: । विराजमतपत्स्वेन तेजसैषां विवृत्तये ॥ १० ॥

Верховный Господь Адхокшаджа, как Сверхдуша полубогов, назначенных строить космическое проявление, вспомнил их мольбу, задумался в Себе и Своим сиянием явил вират-форму для их понимания.

Verse 11

अथ तस्याभितप्तस्य कतिधायतनानि ह । निरभिद्यन्त देवानां तानि मे गदत: श‍ृणु ॥ ११ ॥

Майтрея сказал: Теперь выслушай от меня, как после явления гигантской вселенской формы Верховный Господь разделил Себя на многообразные образы полубогов-управителей.

Verse 12

तस्याग्निरास्यं निर्भिन्नं लोकपालोऽविशत्पदम् । वाचा स्वांशेन वक्तव्यं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥

Из Его уст отделился Агни — жар, и управители материальных дел вошли туда, каждый на своё место. Благодаря этой доле энергии живое существо выражает себя речью.

Verse 13

निर्भिन्नं तालु वरुणो लोकपालोऽविशद्धरे: । जिह्वयांशेन च रसं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १३ ॥

Когда отдельно проявилось нёбо гигантской формы, туда вошёл Варуна, управитель вод в планетных системах; и благодаря доле энергии языка живое существо способно вкушать все вкусы.

Verse 14

निर्भिन्ने अश्विनौ नासे विष्णोराविशतां पदम् । घ्राणेनांशेन गन्धस्य प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १४ ॥

Когда отдельно проявились две ноздри Господа, туда вошли два Ашвини-кумара, каждый на своё место; и благодаря доле обоняния живые существа воспринимают все ароматы.

Verse 15

निर्भिन्ने अक्षिणी त्वष्टा लोकपालोऽविशद्विभो: । चक्षुषांशेन रूपाणां प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १५ ॥

Затем отдельно проявились два глаза гигантской формы Господа. Солнце, повелитель света (Твашта), вошло в них; и благодаря доле зрения живые существа способны видеть формы.

Verse 16

निर्भिन्नान्यस्य चर्माणि लोकपालोऽनिलोऽविशत् । प्राणेनांशेन संस्पर्शं येनासौ प्रतिपद्यते ॥ १६ ॥

Когда кожа вселенского тела проявилась отдельно, Анила, божество, управляющее ветром, вошёл в неё с долей силы осязания; благодаря этой пране живые существа обретают знание прикосновения.

Verse 17

कर्णावस्य विनिर्भिन्नौ धिष्ण्यं स्वं विविशुर्दिश: । श्रोत्रेणांशेन शब्दस्य सिद्धिं येन प्रपद्यते ॥ १७ ॥

Когда проявились уши вселенского тела, божества, управляющие сторонами света, вошли туда, заняв свои обители. Долей принципа слуха была достигнута полнота звука, и потому живые существа слышат.

Verse 18

त्वचमस्य विनिर्भिन्नां विविशुर्धिष्ण्यमोषधी: । अंशेन रोमभि: कण्डूं यैरसौ प्रतिपद्यते ॥ १८ ॥

Когда кожа проявилась отдельно, божества, управляющие о́шадхи (целебными растениями), вошли туда, заняв свои обители. Долей волосков возникает зуд и наслаждение от прикосновения, что переживают живые существа.

Verse 19

मेढ्रं तस्य विनिर्भिन्नं स्वधिष्ण्यं क उपाविशत् । रेतसांशेन येनासावानन्दं प्रतिपद्यते ॥ १९ ॥

Когда половой орган вселенского тела проявился отдельно, Праджапати «Ка» (Кашьяпа) вошёл в него, заняв своё место. Долей силы семени (ретас) живые существа переживают наслаждение соития.

Verse 20

गुदं पुंसो विनिर्भिन्नं मित्रो लोकेश आविशत् । पायुनांशेन येनासौ विसर्गं प्रतिपद्यते ॥ २० ॥

Когда отдельно проявился канал испражнения, Митра, владыка мира, вошёл в него, заняв своё место. Долей выделительной силы живые существа способны выводить кал и мочу.

Verse 21

हस्तावस्य विनिर्भिन्नाविन्द्र: स्वर्पतिराविशत् । वार्तयांशेन पुरुषो यया वृत्तिं प्रपद्यते ॥ २१ ॥

Затем, когда руки вселенской гигантской формы проявились порознь, в них вошёл Индра, владыка небесных миров; так живое существо получает способность действовать и вести дела ради пропитания.

Verse 22

पादावस्य विनिर्भिन्नौ लोकेशो विष्णुराविशत् । गत्या स्वांशेन पुरुषो यया प्राप्यं प्रपद्यते ॥ २२ ॥

Затем, когда ноги вселенской гигантской формы проявились порознь, в них вошёл полубог по имени Вишну (не Верховная Личность Бога) с долей силы движения; так живое существо может идти к своему назначению.

Verse 23

बुद्धिं चास्य विनिर्भिन्नां वागीशो धिष्ण्यमाविशत् । बोधेनांशेन बोद्धव्यम् प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ २३ ॥

Когда разум вселенской гигантской формы проявился отдельно, в него вошёл Брахма, владыка Вед и речи, с долей силы понимания; так живые существа переживают и постигают предмет познания.

Verse 24

हृदयं चास्य निर्भिन्नं चन्द्रमा धिष्ण्यमाविशत् । मनसांशेन येनासौ विक्रियां प्रतिपद्यते ॥ २४ ॥

После этого сердце вселенской гигантской формы проявилось отдельно, и в него вошёл полубог Луны с долей умственной деятельности; так живое существо может предаваться размышлениям и умственным построениям.

Verse 25

आत्मानं चास्य निर्भिन्नमभिमानोऽविशत्पदम् । कर्मणांशेन येनासौ कर्तव्यं प्रतिपद्यते ॥ २५ ॥

Затем материалистическое «я» (аханкара) вселенской гигантской формы проявилось отдельно, и в него вошёл Рудра, повелитель ложного эго, с долей своей деятельности; так живое существо приступает к целенаправленным и должным действиям.

Verse 26

सत्त्वं चास्य विनिर्भिन्नं महान्धिष्ण्यमुपाविशत् । चित्तेनांशेन येनासौ विज्ञानं प्रतिपद्यते ॥ २६ ॥

Затем, когда Его сознание проявилось отдельно, махат-таттва вошла вместе с Его сознательной долей; благодаря этому живое существо постигает особое знание.

Verse 27

शीर्ष्णोऽस्य द्यौर्धरा पद्‍भ्यां खं नाभेरुदपद्यत । गुणानां वृत्तयो येषु प्रतीयन्ते सुरादय: ॥ २७ ॥

Затем из головы гигантской формы проявились небесные планеты, из Его ног — земные, а из Его пупка отдельно проявилось небо; в них, согласно действиям гун материальной природы, возникли также полубоги и прочие существа.

Verse 28

आत्यन्तिकेन सत्त्वेन दिवं देवा: प्रपेदिरे । धरां रज:स्वभावेन पणयो ये च ताननु ॥ २८ ॥

Полубоги, наделённые превосходной саттва-гуной, пребывают на небесных планетах; тогда как люди по природе раджаса живут на земле вместе со своими подчинёнными.

Verse 29

तार्तीयेन स्वभावेन भगवन्नाभिमाश्रिता: । उभयोरन्तरं व्योम ये रुद्रपार्षदां गणा: ॥ २९ ॥

Живые существа — спутники Рудры — развиваются в третьей гуне, невежестве (тамас). Опираясь на пупок Господа, они пребывают в небе между земными и небесными планетами.

Verse 30

मुखतोऽवर्तत ब्रह्म पुरुषस्य कुरूद्वह । यस्तून्मुखत्वाद्वर्णानां मुख्योऽभूद्ब्राह्मणो गुरु: ॥ ३० ॥

О лучший из Куру, ведическая мудрость проявилась из уст вират-формы, гигантского тела. Те, кто обращён к этому ведическому знанию, называются брахманами и являются естественными учителями и духовными наставниками всех сословий.

Verse 31

बाहुभ्योऽवर्तत क्षत्रं क्षत्रियस्तदनुव्रत: । यो जातस्त्रायते वर्णान् पौरुष: कण्टकक्षतात् ॥ ३१ ॥

Затем из рук вселенской формы вирāṭ проявилась сила защиты; следуя этому принципу, возникли кшатрии, призванные охранять общество от воров и злодеев.

Verse 32

विशोऽवर्तन्त तस्योर्वोर्लोकवृत्तिकरीर्विभो: । वैश्यस्तदुद्भवो वार्तां नृणां य: समवर्तयत् ॥ ३२ ॥

Средства к существованию людей возникли из бедер вселенской формы вирāṭ Господа; из этого появились вайшьи, исполняющие «варту» — производство зерна и его распределение среди подданных.

Verse 33

पद्‍भ्यां भगवतो जज्ञे शुश्रूषा धर्मसिद्धये । तस्यां जात: पुरा शूद्रो यद्‌वृत्त्या तुष्यते हरि: ॥ ३३ ॥

Затем ради совершенства дхармы из стоп Бхагавана проявилось служение; из этого возник шудра, который удовлетворяет Хари своим служением.

Verse 34

एते वर्णा: स्वधर्मेण यजन्ति स्वगुरुं हरिम् । श्रद्धयात्मविशुद्ध्यर्थं यज्जाता: सह वृत्तिभि: ॥ ३४ ॥

Все эти сословия, со своими обязанностями и укладом жизни, рождены от Верховной Личности Бога; потому, ради очищения и самопознания, следует с верой поклоняться Господу Хари под руководством духовного учителя.

Verse 35

एतत्क्षत्तर्भगवतो दैवकर्मात्मरूपिण: । क: श्रद्दध्यादुपाकर्तुं योगमायाबलोदयम् ॥ ३५ ॥

О Видура, кто способен оценить или измерить трансцендентное время, деяние и могущество вселенской формы вирāṭ, проявленной внутренней силой йогамайи Верховной Личности Бога?

Verse 36

तथापि कीर्तयाम्यङ्ग यथामति यथाश्रुतम् । कीर्तिं हरे: स्वां सत्कर्तुं गिरमन्याभिधासतीम् ॥ ३६ ॥

И всё же, о дорогой, насколько я слышал и насколько смог постичь, я изрекаю чистой речью славу Шри Хари; иначе моя сила слова осталась бы нечистой.

Verse 37

एकान्तलाभं वचसो नु पुंसां सुश्लोकमौलेर्गुणवादमाहु: । श्रुतेश्च विद्वद्‍‌भिरुपाकृतायां कथासुधायामुपसम्प्रयोगम् ॥ ३७ ॥

Высшая польза человеческой речи — беседы о качествах и деяниях Шри Хари, венце благих гимнов. Нектар повествований, устроенный по шрути учёными риши, исполняет назначение слуха уже одним приближением к нему.

Verse 38

आत्मनोऽवसितो वत्स महिमा कविनादिना । संवत्सरसहस्रान्ते धिया योगविपक्‍कया ॥ ३८ ॥

О сын мой, Брахма, первопоэт, после зрелой медитации в течение тысячи небесных лет смог уразуметь лишь одно: слава Параматмы непостижима (ачинтья).

Verse 39

अतो भगवतो माया मायिनामपि मोहिनी । यत्स्वयं चात्मवर्त्मात्मा न वेद किमुतापरे ॥ ३९ ॥

Потому майя Бхагавана вводит в заблуждение даже искусных чародеев. Сила, неведомая даже Самодостаточному Господу, идущему путём Своего Я, тем более неведома другим.

Verse 40

यतोऽप्राप्य न्यवर्तन्त वाचश्च मनसा सह । अहं चान्य इमे देवास्तस्मै भगवते नम: ॥ ४० ॥

Слово, ум и эго — вместе со своими управляющими божествами — не смогли постичь Бхагавана. Потому я и эти прочие боги лишь приносим Ему почтительные поклоны.