Adhyaya 25

Verse 1

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जात: स्वयमज: साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

Шри Шаунака сказал: хотя Бхагаван нерождён, Своей внутренней силой (атма-майей) Он явился как мудрец Капила, чтобы даровать людям трансцендентное знание об атма-таттве ради блага всего рода человеческого.

Verse 2

न ह्यस्य वर्ष्मण: पुंसां वरिम्ण: सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसव: ॥ २ ॥

Шаунака продолжил: нет никого, кто знал бы больше, чем Сам Господь; среди всех йогинов нет более достойного поклонения и более зрелого йогина, чем Он. Он — владыка Вед, и постоянное слушание о Нём есть истинная радость чувств.

Verse 3

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

Потому, прошу, точно поведай обо всех деяниях и лилах Бхагавана, Который действует по Своей свободной воле и совершает всё Своей внутренней силой; для меня, исполненного шраддхи, они достойны воспевания (киртан).

Verse 4

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदित: ॥ ४ ॥

Шри Сута Госвами сказал: Так, обрадованный и побуждённый вопросом Видуры о трансцендентном знании, могущественный мудрец Майтрея, друг Вьясадевы, обратился к Видуре со следующими словами.

Verse 5

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातु: प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिल: किल ॥ ५ ॥

Майтрея сказал: Когда Кардама ушёл в лес, чтобы порадовать Свою мать Девахути, Бхагаван Капила остался на берегу озера Бинду-саровара.

Verse 6

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातु: संस्मरती वच: ॥ ६ ॥

Когда Бхагаван Капила, способный указать высшую цель Абсолютной Истины, спокойно сидел перед ней, Девахути вспомнила слова Брахмы и начала задавать Капиле вопросы.

Verse 7

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तम: प्रभो ॥ ७ ॥

Девахути сказала: О Господь, я глубоко пресытилась смутой, которую вызывает ложная жажда материальных чувств. Из‑за этого чувственного беспокойства, о Владыка, я пала в мрачную бездну невежества.

Verse 8

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

О изначальный Господь, лишь Ты можешь переправить меня через эту слепую, трудноодолимую тьму. Ты — мой истинный духовный взор; после множества рождений я обрела Тебя только по Твоей милости.

Verse 9

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षु: सूर्य इवोदित: ॥ ९ ॥

Ты — изначальный Бхагаван, верховный Владыка всех живых существ. Чтобы рассеять тьму невежества вселенной, Ты восходишь, подобно солнцу.

Verse 10

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

Теперь, о Господь, будь милостив, рассей моё великое заблуждение. Из‑за ложного эго «я» и «моё» Твоя майя вовлекла меня в отождествление с телом и телесными связями.

Verse 11

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरो: कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृते: पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

Девахути сказала: О Господь, достойный прибежища, я обрела защиту у Твоих лотосных стоп; Ты — единственное истинное прибежище. Ты — топор, срубающий древо материального самсары. Потому я простираюсь перед Тобой, величайшим среди знатоков трансцендентной дхармы, и вопрошаю о связи пракрити и пуруши, а также о взаимоотношении женщины и мужчины.

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभितानन: ॥ १२ ॥

Майтрея сказал: Услышав безупречное стремление Своей матери к духовному постижению — вопросы, умножающие освобождение людей, — Господь внутренне одобрил их. Затем, с лицом, украшенным лёгкой улыбкой, Он изложил путь святых, устремлённых к самопознанию.

Verse 13

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिक: पुंसां मतो नि:श्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दु:खस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

Верховная Личность Бога ответил: Духовная йога, относящаяся к Господу и индивидуальной душе и предназначенная для высшего блага живого существа, — по Моему мнению, высшая йога; ибо в ней рождается полная отрешённость и от материального счастья, и от материального страдания.

Verse 14

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

О безгрешная мать, теперь Я поведаю тебе древнюю йогу, которую прежде изложил великим риши, желавшим её услышать. Эта йога совершенна во всех частях — полезна и практична во всём.

Verse 15

चेत: खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

Говорится, что сознание живого существа — причина и рабства, и освобождения. Когда это сознание привязано к гунам природы, оно ведёт к обусловленности; но когда то же сознание устремлено к Бхагавану, Верховному Пуруше, человек пребывает в сознании освобождения.

Verse 16

अहंममाभिमानोत्थै: कामलोभादिभिर्मलै: । वीतं यदा मन: शुद्धमदु:खमसुखं समम् ॥ १६ ॥

Когда ум полностью очищен от скверны вожделения и жадности, рожденных ложным «я» и «моё», он становится чистым и превосходит материальные радости и страдания, пребывая в равновесии.

Verse 17

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृते: परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

Тогда душа видит себя превосходящей материальную природу: вечно самосветящейся, чрезвычайно малой, но никогда не раздробленной.

Verse 18

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

С душой, соединённой с бхакти и наделённой знанием и отречением, человек видит всё в верной перспективе; он становится безразличен к материальному бытию, и влияние майи на него слабеет.

Verse 19

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सद‍ृशोऽस्ति शिव: पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

Ни один йог не достигнет совершенства постижения Брахмана, если не предастся бхакти Верховному Бхагавану, Душе всего сущего; это единственный благой путь.

Verse 20

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मन: कवयो विदु: । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

Мудрецы знают: привязанность к материальному — самый нестареющий узел для души; но та же привязанность, обращённая к святым преданным, распахивает дверь освобождения.

Verse 21

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा: ॥ २१ ॥

Признаки садху: он терпелив, милосерден и дружелюбен ко всем живым существам. У него нет врагов; он мирен, верен шастрам и украшен возвышенными качествами.

Verse 22

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये द‍ृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवा: ॥ २२ ॥

Такой садху совершает непоколебимую бхакти Господу с нераздельным сердцем. Ради Господа он оставляет иные кармические связи и даже мирские привязанности — родных, близких и знакомства.

Verse 23

मदाश्रया: कथा मृष्टा:श‍ृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतस: ॥ २३ ॥

Садху, нашедшие прибежище во Мне, постоянно слушают и рассказывают Мои сладостные повествования. Их сознание погружено в Мои лилы, поэтому их не жгут разнообразные материальные страдания.

Verse 24

त एते साधव: साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिता: । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्य: सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

О добродетельная мать, эти великие преданные — садху — свободны от всякой привязанности. Тебе следует искать общения с такими святыми, ибо их общество устраняет пагубные последствия материальной привязанности.

Verse 25

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा: । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

В общении с чистыми преданными беседы о лилах и деяниях Верховной Личности Бога становятся нектарным лекарством для сердца и слуха. Взращивая этот вкус, на пути освобождения постепенно возникают: шраддха, затем рати (любовная привязанность), а после — подлинная бхакти и преданное служение.

Verse 26

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् द‍ृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गै: ॥ २६ ॥

Служа с бхакти в общении с преданными и непрестанно размышляя о лилах Господа, человек обретает отвращение к чувственным наслаждениям и в этом мире, и в следующем. Этот путь сознания Кришны — самый простой йогический метод; утвердившись в преданности, он способен обуздать ум.

Verse 27

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

Не служа гунам материальной природы, но развивая знание, расцветающее в отречении, и практикуя йогу, в которой ум всегда посвящён бхакти Верховной Личности Бога, человек обретает общение со Мной уже в этой жизни; ибо Я — Верховная Личность и Абсолютная Истина.

Verse 28

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्ति: कीद‍ृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

Девахути сказала: О Господь, какая бхакти подходит мне и доступна моему исполнению? Благодаря ей я хочу легко и сразу обрести служение Твоим лотосным стопам — обители умиротворения и освобождения.

Verse 29

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदित: । कीद‍ृश: कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

Мистическая система йоги, которую Ты объяснил, направлена к Бхагавану и предназначена полностью прекратить материальное существование. Какова природа этой йоги? Сколько у неё частей? И какими путями можно постичь в истине эту возвышенную йогу? Прошу, скажи мне.

Verse 30

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

О Хари, объясни мне это должным образом. Мой разум слаб, и я женщина; потому мне трудно постичь Абсолютную Истину. Но по Твоей милости, если Ты разъяснишь, я смогу легко понять и ощутить трансцендентное счастье.

Verse 31

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्‍नेहो यत्र तन्वाभिजात: । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

Шри Майтрея сказал: выслушав слова Своей матери, Бхагаван Капила понял её намерение и, будучи рождённым из её тела, исполнился к ней сострадания. Затем Он изложил санхья-таттву, полученную по парампаре, — учение, соединяющее бхакти-севу и йогическое постижение.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्ति: स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्ति: सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

Бхагаван Капила сказал: чувства — символы полубогов по их качествам, и их естественная склонность — действовать согласно ведическим предписаниям. Как чувства представляют полубогов, так ум представляет Параматму; его природный долг — служение. Когда этот дух служения без всякой корысти обращён в бхагавати-бхакти к Господу, он выше даже освобождения.

Verse 33

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

Бхакти без отдельного усилия быстро растворяет тонкое тело живого существа, как огонь пищеварения в желудке переваривает съеденное.

Verse 34

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहा: । येऽन्योन्यतो भागवता: प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

Чистый преданный, привязанный к служению Моим лотосным стопам и всегда занятый преданным деланием, не желает слиться со Мной. Такие бхагаваты, общаясь друг с другом, непрестанно прославляют Мои лилы и Мои деяния.

Verse 35

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्त: प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

О мать, Мои святые преданные всегда созерцают Мой облик с улыбающимся лицом и глазами, алыми, как утреннее солнце. Им дорого видеть Мои различные трансцендентные формы, все благодатные и дарующие милость, и они беседуют со Мной словами, исполненными любви.

Verse 36

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तै: । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते‍ ॥ ३६ ॥

Увидев чарующие члены Господа, Его великодушные лилы, Его улыбку и притягательный взгляд, и услышав Его сладостные слова, чистый преданный словно лишается иного сознания. Его чувства освобождаются от прочих занятий и погружаются в бхакти-севу; потому, даже не желая того, он обретает мокшу без отдельного усилия.

Verse 37

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

Поскольку преданный всецело погружён в размышление обо Мне, он не желает даже высшего дара верхних миров, таких как Сатьялока; не стремится к восьми йогическим сиддхам и не жаждет царства Вайкунтхи. И всё же, не желая этого, он уже в этой жизни вкушает все благие благословения, даруемые Мною.

Verse 38

न कर्हिचिन्मत्परा: शान्तरूपे नङ्‍क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेति: । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरु: सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

Преданные, устремлённые ко Мне и пребывающие в умиротворении, никогда не лишаются таких трансцендентных богатств; ни оружие, ни перемены времени не способны их уничтожить. Поскольку они принимают Меня как возлюбленного Атмана, как сына, друга, учителя, благодетеля и Верховное Божество, их нельзя лишить даров ни в какое время.

Verse 39

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Преданный, поклоняющийся Мне — всепроникающему Владыке вселенной — непоколебимой бхакти, оставляет все стремления к небесным мирам и к счастью здесь: богатству, детям, скоту, дому и всему, что связано с телом. Его Я переправляю на другой берег рождения и смерти.

Verse 40

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Преданный, поклоняющийся Мне — всепроникающему Владыке вселенной — непоколебимой бхакти, оставляет все стремления к небесным мирам и к счастью здесь: богатству, детям, скоту, дому и всему, что связано с телом. Его Я переправляю на другой берег рождения и смерти.

Verse 41

नान्यत्र मद्भगवत: प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मन: सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

Никто не избавится от ужасного страха рождения и смерти, прибегая к иному прибежищу, кроме Меня; ибо Я — Верховный Господь, Прадхана‑Пурушешвара, Параматма всех существ и изначальный источник творения.

Verse 42

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

Из страха передо Мной дует ветер, из страха передо Мной палит солнце; из страха передо Мной Индра проливает дожди; из страха передо Мной горит огонь; и из страха передо Мной смерть ходит по миру, исполняя свой долг.

Verse 43

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिन: । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

Йоги, наделённые трансцендентным знанием и отречением и занятые бхакти‑йогой ради вечного блага, находят прибежище у основания Моих лотосных стоп; потому они достойны войти в Царство Бога без страха.

Verse 44

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां नि:श्रेयसोदय: । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

В этом мире восхождение к высшему благу для людей лишь в одном: посредством напряжённой бхакти‑йоги вручить ум Мне и утвердить его во Мне; это единственный путь к окончательному совершенству жизни.