Adhyaya 20

Verse 1

शौनक उवाच महीं प्रतिष्ठामध्यस्य सौते स्वायम्भुवो मनु: । कान्यन्वतिष्ठद् द्वाराणि मार्गायावरजन्मनाम् ॥ १ ॥

Шри Шаунака спросил: О Сута Госвами, после того как Земля вновь утвердилась на своём месте, какие пути, какие «врата» установил Сваямбхува Ману, чтобы указать дорогу освобождения тем, кто родится позднее?

Verse 2

क्षत्ता महाभागवत: कृष्णस्यैकान्तिक: सुहृत् । यस्तत्याजाग्रजं कृष्णे सापत्यमघवानिति ॥ २ ॥

Видура, кшатта, был великим бхагаватой — близким другом и единодушным преданным Шри Кришны. Он оставил общество своего старшего брата Дхритараштры, ибо тот вместе с сыновьями плёл козни, противные воле Господа.

Verse 3

द्वैपायनादनवरो महित्वे तस्य देहज: । सर्वात्मना श्रित: कृष्णं तत्परांश्चाप्यनुव्रत: ॥ ३ ॥

Видура родился из тела Двайпаяны Вьясы и по величию не уступал ему. Всем сердцем он принял прибежище у лотосных стоп Шри Кришны и был предан Его бхактам.

Verse 4

किमन्वपृच्छन्मैत्रेयं विरजास्तीर्थसेवया । उपगम्य कुशावर्त आसीनं तत्त्ववित्तमम् ॥ ४ ॥

Очистившись от раджаса служением святым местам, Видура в конце концов достиг Кушаварты (Хардвара). Там он приблизился к сидящему мудрецу Майтрее, знатоку таттвы, и спросил: о чём ещё Видура вопрошал Майтрею?

Verse 5

तयो: संवदतो: सूत प्रवृत्ता ह्यमला: कथा: । आपो गाङ्गा इवाघघ्नीर्हरे: पादाम्बुजाश्रया: ॥ ५ ॥

О Су́та, в беседе Видуры и Майтреи, несомненно, развернулись безупречные повествования, укрытые у лотосных стоп Хари. Слушать их — словно омываться водами Ганги, что смывает все греховные последствия.

Verse 6

ता न: कीर्तय भद्रं ते कीर्तन्योदारकर्मण: । रसज्ञ: को नु तृप्येत हरिलीलामृतं पिबन् ॥ ६ ॥

О Су́та Госвами, да будет тебе благо! Поведай о великодушных деяниях Господа, достойных прославления. Какой бхакта, знающий вкус расы, может насытиться, вкушая нектар лил Хари?

Verse 7

एवमुग्रश्रवा: पृष्ट ऋषिभिर्नैमिषायनै: । भगवत्यर्पिताध्यात्मस्तानाह श्रूयतामिति ॥ ७ ॥

Когда великие мудрецы Наймишараньи так попросили, Уграшрава Су́та Госвами, сын Ромахаршаны, чьё сознание было посвящено трансцендентным лилам Господа, сказал им: «Слушайте то, что я сейчас поведаю».

Verse 8

सूत उवाच हरेर्धृतक्रोडतनो: स्वमायया निशम्य गोरुद्धरणं रसातलात् । लीलां हिरण्याक्षमवज्ञया हतं सञ्जातहर्षो मुनिमाह भारत: ॥ ८ ॥

Сута сказал: Хари, силой Своей йогамайи приняв образ Варахи, поднял Землю из Расаталы и в божественной лиле без колебаний сразил Хираньякшу. Услышав это, Видура, потомок Бхараты, возрадовался и обратился к мудрецу.

Verse 9

विदुर उवाच प्रजापतिपति: सृष्ट्वा प्रजासर्गे प्रजापतीन् । किमारभत मे ब्रह्मन् प्रब्रूह्यव्यक्तमार्गवित् ॥ ९ ॥

Видура сказал: О святой мудрец, ты знаешь путь Непроявленного, недоступный нам. Создав Праджапати для порождения существ, что Брахма предпринял затем? Прошу, поведай.

Verse 10

ये मरीच्यादयो विप्रा यस्तु स्वायम्भुवो मनु: । ते वै ब्रह्मण आदेशात्कथमेतदभावयन् ॥ १० ॥

Видура спросил: Как Праджапати — такие как Маричи и Сваямбхува Ману — по повелению Брахмы совершали это творение и разворачивали проявленную вселенную?

Verse 11

सद्वितीया: किमसृजन् स्वतन्त्रा उत कर्मसु । आहोस्वित्संहता: सर्व इदं स्म समकल्पयन् ॥ ११ ॥

Созидали ли они вместе со своими супругами, действовали ли независимо в своих трудах, или же все, объединившись, совместно устроили это творение?

Verse 12

मैत्रेय उवाच दैवेन दुर्वितर्क्येण परेणानिमिषेण च । जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद् गुणत्रयात् ॥ १२ ॥

Майтрея сказал: Когда равновесие трёх гун было возмущено непостижимым божественным устроением, побуждением Маха-Вишну и силой Времени, что не смыкает век, тогда возник махат-таттва — совокупность материальных элементов.

Verse 13

रज:प्रधानान्महतस्त्रिलिङ्गो दैवचोदितात् । जात: ससर्ज भूतादिर्वियदादीनि पञ्चश: ॥ १३ ॥

Из махат-таттвы, где преобладает раджас, по побуждению судьбы дживы возникло ложное эго трёх видов. Из этого эго затем проявились многочисленные группы из пяти начал, начиная с акаши и прочих.

Verse 14

तानि चैकैकश: स्रष्टुमसमर्थानि भौतिकम् । संहत्य दैवयोगेन हैममण्डमवासृजन् ॥ १४ ॥

Эти начала по отдельности не могли сотворить материальную вселенную. Но, соединившись благодаря дайва-йоге — энергии Верховного Господа, — они породили сияющее золотое яйцо.

Verse 15

सोऽशयिष्टाब्धिसलिले आण्डकोशो निरात्मक: । साग्रं वै वर्षसाहस्रमन्ववात्सीत्तमीश्वर: ॥ १५ ॥

Сияющее яйцо лежало на водах Причинного океана в безжизненном состоянии более тысячи лет. Затем Господь вошёл в него как Гарbhодака-шайи Вишну.

Verse 16

तस्य नाभेरभूत्पद्मं सहस्रार्कोरुदीधिति । सर्वजीवनिकायौको यत्र स्वयमभूत्स्वराट् ॥ १६ ॥

Из пупка Верховной Личности Бога, Гарbhодака-шайи Вишну, вырос лотос, сияющий, как тысяча пылающих солнц. Этот лотос — вместилище всех обусловленных душ, и из него явилось первое живое существо, всевластный Брахма.

Verse 17

सोऽनुविष्टो भगवता य: शेते सलिलाशये । लोकसंस्थां यथापूर्वं निर्ममे संस्थया स्वया ॥ १७ ॥

Когда Верховная Личность, покоящаяся на океане Гарbhодака, вошла в сердце Брахмы, Брахма применил вдохновлённый разум; и, по своему устроению, начал творить вселенную так, как она была прежде.

Verse 18

ससर्ज च्छाययाविद्यां पञ्चपर्वाणमग्रत: । तामिस्रमन्धतामिस्रं तमो मोहो महातम: ॥ १८ ॥

Прежде всего Брахма из своей тени сотворил пять покровов неведения, скрывающих обусловленные души: тамисра, андха-тамисра, тамас, моха и маха-моха.

Verse 19

विससर्जात्मन: कायं नाभिनन्दंस्तमोमयम् । जगृहुर्यक्षरक्षांसि रात्रिं क्षुत्तृट्‌समुद्भवाम् ॥ १९ ॥

Затем Брахма, испытывая отвращение, отбросил тело, сотканное из тьмы. Воспользовавшись этим, якши и ракшасы ринулись завладеть им; то тело продолжило существовать как ночь, а ночь — источник голода и жажды.

Verse 20

क्षुत्तृड्भ्यामुपसृष्टास्ते तं जग्धुमभिदुद्रुवु: । मा रक्षतैनं जक्षध्वमित्यूचु: क्षुत्तृडर्दिता: ॥ २० ॥

Побеждённые голодом и жаждой, они со всех сторон бросились пожрать Брахму и закричали: «Не щадите его! Съешьте его!»

Verse 21

देवस्तानाह संविग्नो मा मां जक्षत रक्षत । अहो मे यक्षरक्षांसि प्रजा यूयं बभूविथ ॥ २१ ॥

Брахма, глава полубогов, в тревоге сказал им: «Не ешьте меня — защитите меня. Увы! Вы родились от меня как моё потомство и стали якшами и ракшасами».

Verse 22

देवता: प्रभया या या दीव्यन् प्रमुखतोऽसृजत् । ते अहार्षुर्देवयन्तो विसृष्टां तां प्रभामह: ॥ २२ ॥

Затем он сотворил главных полубогов, сияющих славой благости (саттвы). Перед ними он явил лучезарный образ дня, и полубоги, играючи, приняли его во владение.

Verse 23

देवोऽदेवाञ्जघनत: सृजति स्मातिलोलुपान् । त एनं लोलुपतया मैथुनायाभिपेदिरे ॥ २३ ॥

Тогда бог Брахма породил асуров из своих ягодиц; они были крайне похотливы и, движимые этой страстью, приблизились к нему, желая совокупления.

Verse 24

ततो हसन् स भगवानसुरैर्निरपत्रपै: । अन्वीयमानस्तरसा क्रुद्धो भीत: परापतत् ॥ २४ ॥

Сначала почитаемый Брахма рассмеялся над их глупостью; но, увидев, как бесстыдные асуры стремительно преследуют его, он разгневался и, охваченный страхом, поспешно бежал.

Verse 25

स उपव्रज्य वरदं प्रपन्नार्तिहरं हरिम् । अनुग्रहाय भक्तानामनुरूपात्मदर्शनम् ॥ २५ ॥

Он приблизился к Хари — Дарующему блага и снимающему страдание у прибегающих к Нему; ради милости к преданным Он являет Себя в бесчисленных трансцендентных обликах, сообразных их сердцу.

Verse 26

पाहि मां परमात्मंस्ते प्रेषणेनासृजं प्रजा: । ता इमा यभितुं पापा उपाक्रामन्ति मां प्रभो ॥ २६ ॥

Брахма сказал: «О Параматма, о Господь! По Твоему повелению я создал этих существ; эти грешники идут, чтобы осквернить/напасть на меня. Защити меня, Владыка».

Verse 27

त्वमेक: किल लोकानां क्लिष्टानां क्लेशनाशन: । त्वमेक: क्लेशदस्तेषामनासन्नपदां तव ॥ २७ ॥

О Господь, лишь Ты один способен прекратить страдание страждущих; и лишь Ты один насылаешь муку на тех, кто не прибегает к Твоим стопам.

Verse 28

सोऽवधार्यास्य कार्पण्यं विविक्ताध्यात्मदर्शन: । विमुञ्चात्मतनुं घोरामित्युक्तो विमुमोच ह ॥ २८ ॥

Господь, ясно видящий умы других, распознал скорбь Брахмы и сказал ему: «Сбрось это страшное и нечистое тело». По повелению Господа Брахма оставил своё тело.

Verse 29

तां क्‍वणच्चरणाम्भोजां मदविह्वललोचनाम् । काञ्चीकलापविलसद्दुकूलच्छन्नरोधसम् ॥ २९ ॥

Тело, оставленное Брахмой, приняло облик вечерней сумеречной поры — встречи дня и ночи, времени, разжигающего страсть. Асуры, по природе похотливые и подвластные раджасу, приняли его за деву: с лотосными стопами, звенящими ножными браслетами, с опьяняющим взглядом и бёдрами, прикрытыми тонкой тканью, над которой сиял пояс.

Verse 30

अन्योन्यश्लेषयोत्तुङ्गनिरन्तरपयोधराम् । सुनासां सुद्विजां स्‍निग्धहासलीलावलोकनाम् ॥ ३० ॥

Её груди поднимались вверх, тесно прижавшись друг к другу, так что между ними не оставалось промежутка. Нос был изящен, зубы прекрасны; на губах играла нежная улыбка, и она бросала на асуров игривый взгляд.

Verse 31

गूहन्तीं व्रीडयात्मानं नीलालकवरूथिनीम् । उपलभ्यासुरा धर्म सर्वे सम्मुमुहु: स्त्रियम् ॥ ३१ ॥

Украшенная тёмными локонами, она словно пряталась от стыда. Увидев эту женщину, все асуры обезумели от похоти.

Verse 32

अहो रूपमहो धैर्यमहो अस्या नवं वय: । मध्ये कामयमानानामकामेव विसर्पति ॥ ३२ ॥

Асуры восхищались: «О, какая красота! О, какая выдержка! О, какая свежая юность!» Среди нас, пылающих желанием, она движется так, словно совершенно свободна от страсти.

Verse 33

वितर्कयन्तो बहुधा तां सन्ध्यां प्रमदाकृतिम् । अभिसम्भाव्य विश्रम्भात्पर्यपृच्छन् कुमेधस: ॥ ३३ ॥

Асуры с помрачённым разумом по‑разному строили догадки о вечерних сумерках, что предстали им в облике юной женщины; выказывая почтение и фамильярность, они спросили так.

Verse 34

कासि कस्यासि रम्भोरु को वार्थस्तेऽत्र भामिनि । रूपद्रविणपण्येन दुर्भगान्नो विबाधसे ॥ ३४ ॥

Кто ты, о дева с прекрасными бёдрами? Чья ты жена или дочь, о чаровница? С какой целью явилась сюда? Зачем ты дразнишь нас, несчастных, бесценным товаром своей красоты?

Verse 35

या वा काचित्त्वमबले दिष्टय‍ा सन्दर्शनं तव । उत्सुनोषीक्षमाणानां कन्दुकक्रीडया मन: ॥ ३५ ॥

Кем бы ты ни была, о прекрасная дева, нам посчастливилось увидеть тебя. Играя мячом, ты взволновала умы всех, кто смотрит на тебя.

Verse 36

नैकत्र ते जयति शालिनि पादपद्मं घ्नन्त्या मुहु: करतलेन पतत्पतङ्गम् । मध्यं विषीदति बृहत्स्तनभारभीतं शान्तेव द‍ृष्टिरमला सुशिखासमूह: ॥ ३६ ॥

О прекрасная женщина, когда ты снова и снова ладонью ударяешь по подпрыгивающему мячу, твои лотосные стопы не задерживаются на одном месте. Под тяжестью полных грудей твоя талия утомляется, и чистый взгляд словно меркнет. Заплети же свои прекрасные волосы.

Verse 37

इति सायन्तनीं सन्ध्यामसुरा: प्रमदायतीम् । प्रलोभयन्तीं जगृहुर्मत्वा मूढधिय: स्त्रियम् ॥ ३७ ॥

Так асуры с помрачённым разумом приняли вечерние сумерки, явившиеся в соблазнительном женском облике, за женщину и схватили их.

Verse 38

प्रहस्य भावगम्भीरं जिघ्रन्त्यात्मानमात्मना । कान्त्या ससर्ज भगवान् गन्धर्वाप्सरसां गणान् ॥ ३८ ॥

С улыбкой, исполненной глубокого смысла, и собственной красотой, словно наслаждающейся самой собой, Господь Брахма сотворил сонмы гандхарвов и апсар.

Verse 39

विससर्ज तनुं तां वैज्योत्‍स्‍नां कान्तिमतीं प्रियाम् । त एव चाददु: प्रीत्या विश्वावसुपुरोगमा: ॥ ३९ ॥

Затем Брахма оставил ту любимую форму, сияющую как лунный свет; Вишвавасу и прочие гандхарвы с радостью приняли её.

Verse 40

सृष्ट्वा भूतपिशाचांश्च भगवानात्मतन्द्रिणा । दिग्वाससो मुक्तकेशान् वीक्ष्य चामीलयद् द‍ृशौ ॥ ४० ॥

Затем славный Брахма из своей вялости породил бхутов и пишачей; увидев их нагими и с растрёпанными волосами, он закрыл глаза.

Verse 41

जगृहुस्तद्विसृष्टां तां जृम्भणाख्यां तनुं प्रभो: । निद्रामिन्द्रियविक्लेदो यया भूतेषु द‍ृश्यते । येनोच्छिष्टान्धर्षयन्ति तमुन्मादं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥

Бхуты и пишачи завладели телом, которое владыка Брахма отбросил в виде «зевка» (джримбхана). Это и есть сон, увлажняющий чувства и вызывающий слюнотечение. Когда они нападают на нечистых, такое нападение называют «безумием».

Verse 42

ऊर्जस्वन्तं मन्यमान आत्मानं भगवानज: । साध्यान् गणान् पितृगणान् परोक्षेणासृजत्प्रभु: ॥ ४२ ॥

Осознав себя исполненным желания и силы, почитаемый Аджa Брахма из своей невидимой (парокша) формы сотворил сонмы садхьев и питров.

Verse 43

त आत्मसर्गं तं कायं पितर: प्रतिपेदिरे । साध्येभ्यश्च पितृभ्यश्च कवयो यद्वितन्वते ॥ ४३ ॥

Питā (предки) приняли тот тонкий, невидимый облик — источник их бытия. Через этот тонкий облик во время шраддхи знатоки обрядов приносят подношения — пинду и воду — Садхьям и Питā, то есть ушедшим предкам.

Verse 44

सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तिरोधानेन सोऽसृजत् । तेभ्योऽददात्तमात्मानमन्तर्धानाख्यमद्भुतम् ॥ ४४ ॥

Затем Брахма, силой сокрытия от взора, сотворил сиддхов и видьядхаров и даровал им свой дивный облик, именуемый Антардхана.

Verse 45

स किन्नरान किम्पुरुषान् प्रत्यात्म्येनासृजत्प्रभु: । मानयन्नात्मनात्मानमात्माभासं विलोकयन् ॥ ४५ ॥

Однажды Брахма, творец живых существ, увидел в воде собственное отражение; любуясь собой, он породил из этого отражения кимпурушей и киннаров.

Verse 46

ते तु तज्जगृहू रूपं त्यक्तं यत्परमेष्ठिना । मिथुनीभूय गायन्तस्तमेवोषसि कर्मभि: ॥ ४६ ॥

Кимпуруши и киннары приняли тот тенеподобный облик, который оставил Парамештхи Брахма. Потому они вместе со своими супругами на каждой заре воспевают его, рассказывая о его деяниях.

Verse 47

देहेन वै भोगवता शयानो बहुचिन्तया । सर्गेऽनुपचिते क्रोधादुत्ससर्ज ह तद्वपु: ॥ ४७ ॥

Однажды Брахма лежал, вытянувшись во весь рост, в теле, склонном к наслаждению, и, терзаясь многими думами о том, что творение не продвигается, в мрачном гневе оставил и это тело.

Verse 48

येऽहीयन्तामुत: केशा अहयस्तेऽङ्ग जज्ञिरे । सर्पा: प्रसर्पत: क्रूरा नागा भोगोरुकन्धरा: ॥ ४८ ॥

О дорогой Видура, волосы, отпавшие от того тела, обратились в змей; и пока тело ползло, сжав руки и ноги, из него возникли свирепые пресмыкающиеся и наги с расправленными капюшонами.

Verse 49

स आत्मान् मन्यमान: कृतकृत्यमिवात्मभू: । तदा मनून् ससर्जान्ते मनसा लोकभावनान् ॥ ४९ ॥

Однажды саморожденный Брахма почувствовал, будто цель его бытия достигнута; тогда он из своего ума породил Ману — устроителей благополучия вселенной.

Verse 50

तेभ्य: सोऽसृजत्स्वीयं पुरं पुरुषमात्मवान् । तान् दृष्ट्वा ये पुरा सृष्टा: प्रशशंसु: प्रजापतिम् ॥ ५० ॥

Самообузданный творец даровал им свой собственный человеческий облик. Увидев Ману, ранее созданные — боги, гандхарвы и прочие — восхвалили Брахму, владыку вселенной.

Verse 51

अहो एतज्जगत्स्रष्ट: सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिता: क्रिया यस्मिन् साकमन्नमदामहे ॥ ५१ ॥

Они молились: «О творец вселенной, мы радуемся; то, что ты сотворил, прекрасно. Раз в этом человеческом облике прочно утверждены обрядовые деяния, мы все вместе будем вкушать долю жертвенных возлияний».

Verse 52

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीनृषिर्हृषीकेश: ससर्जाभिमता: प्रजा: ॥ ५२ ॥

Вооружившись аскезой, священным знанием, йогой и совершенным самадхи, и обуздав чувства, саморожденный Брахма породил великих риши как любимых сыновей.

Verse 53

तेभ्यश्चैकैकश: स्वस्य देहस्यांशमदादज: । यत्तत्समाधियोगर्द्धितपोविद्याविरक्तिमत् ॥ ५३ ॥

Каждому из тех сыновей Нерождённый Творец (Аджa) даровал долю Своего тела — исполненную самадхи-йоги, подвижничества, духовного знания и отрешённости.