Adhyaya 15

Verse 1

मैत्रेय उवाच प्रजापत्यं तु तत्तेज: परतेजोहनं दिति: । दधार वर्षाणि शतं शङ्कमाना सुरार्दनात् ॥ १ ॥

Шри Майтрея сказал: Дорогой Видура, Дити, жена мудреца Кашьяпы, поняла, что сыновья в её чреве станут причиной беспокойства для девов. Поэтому она, тревожась о гибели полубогов, носила в себе сто лет могучее семя Кашьяпы, предназначенное причинять страдания другим.

Verse 2

लोके तेनाहतालोके लोकपाला हतौजस: । न्यवेदयन् विश्वसृजे ध्वान्तव्यतिकरं दिशाम् ॥ २ ॥

Под воздействием силы беременности Дити во всех мирах померк свет солнца и луны; владыки планет, встревоженные, обратились к Брахме, творцу вселенной: «Что за разрастание тьмы во всех направлениях?»

Verse 3

देवा ऊचु: तम एतद्विभो वेत्थ संविग्ना यद्वयं भृशम् । न ह्यव्यक्तं भगवत: कालेनास्पृष्टवर्त्मन: ॥ ३ ॥

Полубоги сказали: «О могущественный, Ты прекрасно знаешь эту тьму, но она сильно тревожит нас. Поскольку влияние времени не касается Тебя, перед Тобой нет ничего непроявленного».

Verse 4

देवदेव जगद्धातर्लोकनाथशिखामणे । परेषामपरेषां त्वं भूतानामसि भाववित् ॥ ४ ॥

О бог богов, опора вселенной, венец среди владык миров! Ты ведаешь намерения всех живых существ — и в духовном, и в материальном мире.

Verse 5

नमो विज्ञानवीर्याय माययेदमुपेयुषे । गृहीतगुणभेदाय नमस्तेऽव्यक्तयोनये ॥ ५ ॥

Поклон источнику силы и священного знания! С помощью майи ты вошёл в устройство этого мира. По воле Верховного Господа ты принял различие гун (особенно раджас) и явился из непроявленного истока; прими мои поклоны.

Verse 6

ये त्वानन्येन भावेन भावयन्त्यात्मभावनम् । आत्मनि प्रोतभुवनं परं सदसदात्मकम् ॥ ६ ॥

О Господь, все миры пребывают в Тебе, и все живые существа исходят из Тебя. Потому Ты — причина вселенной; тот, кто без отклонений созерцает Тебя, обретает бхакти — преданное служение.

Verse 7

तेषां सुपक्‍वयोगानां जितश्वासेन्द्रियात्मनाम् । लब्धयुष्मत्प्रसादानां न कुतश्चित्पराभव: ॥ ७ ॥

Для зрелых йогинов, обуздавших дыхание, ум и чувства и стяжавших Твою милость, в этом мире нет поражения.

Verse 8

यस्य वाचा प्रजा: सर्वा गावस्तन्त्येव यन्त्रिता: । हरन्ति बलिमायत्तास्तस्मै मुख्याय ते नम: ॥ ८ ॥

Как бык ведётся верёвкой, привязанной к носу, так все существа направляются ведическим словом и приносят предписанную дань; тому Главному Лицу, даровавшему Веды, мы поклоняемся.

Verse 9

स त्वं विधत्स्व शं भूमंस्तमसा लुप्तकर्मणाम् । अदभ्रदयया द‍ृष्टय‍ा आपन्नानर्हसीक्षितुम् ॥ ९ ॥

О Всепроникающий, из‑за тьмы наши дела прекратились; устрой нам благо и взгляни на нас, павших в беду, взором безмерного сострадания.

Verse 10

एष देव दितेर्गर्भ ओज: काश्यपमर्पितम् । दिशस्तिमिरयन् सर्वा वर्धतेऽग्निरिवैधसि ॥ १० ॥

О божество, этот зародыш в чреве Дити, возникший из силы семени Кашьяпы, растёт, как огонь от дров, и омрачает тьмой все стороны света.

Verse 11

मैत्रेय उवाच स प्रहस्य महाबाहो भगवान् शब्दगोचर: । प्रत्याचष्टात्मभूर्देवान् प्रीणन् रुचिरया गिरा ॥ ११ ॥

Майтрея сказал: О могучерукий, Бхагаван Брахма, постигаемый через трансцендентную вибрацию, улыбнулся, довольный их молитвами, и приятной речью ответил богам, желая их утешить.

Verse 12

ब्रह्मोवाच मानसा मे सुता युष्मत्पूर्वजा: सनकादय: । चेरुर्विहायसा लोकाल्लोकेषु विगतस्पृहा: ॥ १२ ॥

Брахма сказал: Четверо моих сыновей, рождённых из ума — Санака и другие, — ваши предшественники. Они странствуют по материальным и духовным небесам, не имея желаний.

Verse 13

त एकदा भगवतो वैकुण्ठस्यामलात्मन: । ययुर्वैकुण्ठनिलयं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ १३ ॥

Так странствуя, однажды они достигли обители Вайкунтхи чистейшего Бхагавана — жилища, которому поклоняются все миры.

Verse 14

वसन्ति यत्र पुरुषा: सर्वे वैकुण्ठमूर्तय: । येऽनिमित्तनिमित्तेन धर्मेणाराधयन् हरिम् ॥ १४ ॥

На планетах Вайкунтхи все обитатели имеют облик, подобный облику Верховного Господа. Не желая чувственных наслаждений, они поклоняются Хари бескорыстной бхакти-дхармой.

Verse 15

यत्र चाद्य: पुमानास्ते भगवान् शब्दगोचर: । सत्त्वं विष्टभ्य विरजं स्वानां नो मृडयन् वृष: ॥ १५ ॥

На Вайкунтхе пребывает Бхагаван — изначальная Личность, постигаемая через ведическое слово. Он утверждён в чистой благости, без страсти и невежества, и дарует преданным рост в дхарме.

Verse 16

यत्र नै:श्रेयसं नाम वनं कामदुघैर्द्रुमै: । सर्वर्तुश्रीभिर्विभ्राजत्कैवल्यमिव मूर्तिमत् ॥ १६ ॥

На планетах Вайкунтхи есть лес по имени Найхшрейаса, полный деревьев желаний — калпаврикш. Он сияет красотой всех времён года, словно само кайвалья обрело зримый облик.

Verse 17

वैमानिका: सललनाश्चरितानि शश्वद् गायन्ति यत्र शमलक्षपणानि भर्तु: । अन्तर्जलेऽनुविकसन्मधुमाधवीनां गन्धेन खण्डितधियोऽप्यनिलं क्षिपन्त: ॥ १७ ॥

На планетах Вайкунтхи обитатели летают на своих виманах вместе с жёнами и спутницами и вечно воспевают характер и деяния Господа, всегда свободные от всякой неблагости. Погружённые в хари-киртан, они пренебрегают даже ароматом распустившихся мадхави, полных мёда, словно отбрасывая его на ветер.

Verse 18

पारावतान्यभृतसारसचक्रवाक- दात्यूहहंसशुकतित्तिरिबर्हिणां य: । कोलाहलो विरमतेऽचिरमात्रमुच्चै र्भृङ्गाधिपे हरिकथामिव गायमाने ॥ १८ ॥

Когда царь пчёл гудит высоким тоном, словно воспевая хари-катху и славу Господа, на миг стихает гомон голубя, кукушки, журавля, чакраваки, лебедя, попугая, куропатки и павлина. Эти трансцендентные птицы прекращают своё пение, чтобы слушать славу Господа.

Verse 19

मन्दारकुन्दकुरबोत्पलचम्पकार्ण- पुन्नागनागबकुलाम्बुजपारिजाता: । गन्धेऽर्चिते तुलसिकाभरणेन तस्या यस्मिंस्तप: सुमनसो बहु मानयन्ति ॥ १९ ॥

Хотя такие цветы, как мандара, кунда, курабака, утпала, чампака, арна, пуннага, нага-кешара, бакула, лотос и париджата, исполнены трансцендентного благоухания, они всё же сознают величие аскезы туласи. Ведь Сам Господь украшает Себя гирляндами из листьев туласи; потому все цветы особо почитают туласи.

Verse 20

यत्संकुलं हरिपदानतिमात्रद‍ृष्टै- र्वैदूर्यमारकतहेममयैर्विमानै: । येषां बृहत्कटितटा: स्मितशोभिमुख्य: कृष्णात्मनां न रज आदधुरुत्स्मयाद्यै: ॥ २० ॥

Вайкунтха переполнена виманами из лазурита, изумруда и золота, словно они тесно собрались перед взором тех, кто созерцает лишь лотосные стопы Хари. Но её обитатели, чьё сердце принадлежит Кришне, даже будучи окружены возлюбленными с широкими бёдрами и улыбающимися прекрасными лицами, не возбуждаются страстью от их веселья и чар.

Verse 21

श्री रूपिणी क्‍वणयती चरणारविन्दं लीलाम्बुजेन हरिसद्मनि मुक्तदोषा । संलक्ष्यते स्फटिककुड्य उपेतहेम्नि सम्मार्जतीव यदनुग्रहणेऽन्ययत्न: ॥ २१ ॥

Жительницы Вайкунтхи прекрасны, как сама богиня Шри, и свободны от всякого изъяна. Играя лотосами в руках и звеня ножными браслетами, они сияют в обители Хари. Порой их видят как бы подметающими хрустальные, словно мрамор, стены, местами украшенные золотыми каймами, — служа так, чтобы обрести милость Верховной Личности Бога.

Verse 22

वापीषु विद्रुमतटास्वमलामृताप्सु प्रेष्यान्विता निजवने तुलसीभिरीशम् । अभ्यर्चती स्वलकमुन्नसमीक्ष्य वक्त्र- मुच्छेषितं भगवतेत्यमताङ्ग यच्छ्री: ॥ २२ ॥

Богини удачи поклоняются Господу в своих садах, на коралловых берегах чистых водоёмов с амритой, принося Ему листья туласи вместе со служанками. Во время поклонения они видят в воде отражение своих прекрасных лиц с приподнятыми носами и думают, будто их красота стала ещё ярче, словно Бхагаван поцеловал их лица.

Verse 23

यन्न व्रजन्त्यघभिदो रचनानुवादा- च्छृण्वन्ति येऽन्यविषया: कुकथा मतिघ्नी: । यास्तु श्रुता हतभगैर्नृभिरात्तसारा- स्तांस्तान् क्षिपन्त्यशरणेषु तम:सु हन्त ॥ २३ ॥

Горько видеть, что несчастные люди не обсуждают и не слушают повествования о планетах Вайкунтхи, принадлежащих Разрушителю греха, а предаются недостойным темам, затмевающим разум. Те, кто оставляет вайкунтха-катху и увлекается разговорами о материальном мире, низвергаются в самую тёмную область невежества.

Verse 24

येऽभ्यर्थितामपि च तो नृगतिं प्रपन्ना ज्ञानं च तत्त्वविषयं सहधर्मं यत्र । नाराधनं भगवतो वितरन्त्यमुष्य सम्मोहिता विततया बत मायया ते ॥ २४ ॥

Брахма сказал: Дорогие полубоги, человеческая форма жизни чрезвычайно важна; мы тоже желаем её, ибо в человеческом облике можно обрести совершенную дхарму и знание истины. Но тот, кто, будучи человеком, не понимает Бхагавана и Его обитель, должен считаться сильно околдованным влиянием внешней майи.

Verse 25

यच्च व्रजन्त्यनिमिषामृषभानुवृत्त्या दूरेयमा ह्युपरि न: स्पृहणीयशीला: । भर्तुर्मिथ: सुयशस: कथनानुराग- वैक्लव्यबाष्पकलया पुलकीकृताङ्गा: ॥ २५ ॥

Те, чьё тело меняется в экстазе при слушании славы Господа — выступают слёзы, поднимаются волосы, — даже не заботясь о медитации и аскезах, возносятся в высшее царство Вайкунтхи. Это царство находится над материальными вселенными и желанно даже для Брахмы и других полубогов.

Verse 26

तद्विश्वगुर्वधिकृतं भुवनैकवन्द्यं दिव्यं विचित्रविबुधाग्र्यविमानशोचि: । आपु: परां मुदमपूर्वमुपेत्य योग- मायाबलेन मुनयस्तदथो विकुण्ठम् ॥ २६ ॥

Так великие мудрецы Санака, Санатана, Санандана и Санат-кумара, достигнув упомянутой Вайкунтхи в духовном мире силой своей мистической йоги (йога-майи), испытали небывалое высшее блаженство. Они увидели духовное небо, почитаемое всеми мирами, озарённое великолепно украшенными летательными дворцами, которыми управляли лучшие преданные Вайкунтхи, и узнали, что там владычествует Сам Бхагаван, Верховная Личность Бога.

Verse 27

तस्मिन्नतीत्य मुनय: षडसज्जमाना: कक्षा: समानवयसावथ सप्तमायाम् । देवावचक्षत गृहीतगदौ परार्ध्य- केयूरकुण्डलकिरीटविटङ्कवेषौ ॥ २७ ॥

Пройдя шесть врат Вайкунтха-пури, обители Господа, не изумляясь украшениям, мудрецы у седьмых врат увидели двух сияющих стражей одного возраста: с булавами в руках, в драгоценных наручах, серьгах, венцах, одеждах и прочих убранствах.

Verse 28

मत्तद्विरेफवनमालिकया निवीतौ विन्यस्तयासितचतुष्टयबाहुमध्ये । वक्त्रं भ्रुवा कुटिलया स्फुटनिर्गमाभ्यां रक्तेक्षणेन च मनाग्रभसं दधानौ ॥ २८ ॥

Оба стража были увенчаны свежими цветочными гирляндами, привлекавшими опьяневших пчёл; гирлянды лежали на шее и между их четырьмя синеватыми руками. По изогнутым бровям, раздувшимся ноздрям и красноватым глазам они казались несколько раздражёнными.

Verse 29

द्वार्येतयोर्निविविशुर्मिषतोरपृष्ट्वा पूर्वा यथा पुरटवज्रकपाटिका या: । सर्वत्र तेऽविषमया मुनय: स्वद‍ृष्टय‍ा ये सञ्चरन्त्यविहता विगताभिशङ्का: ॥ २९ ॥

Хотя оба стража смотрели, мудрецы вошли, не спрашивая. Их взор был равным повсюду; они не знали различия «наше» и «чужое». Как они беспрепятственно прошли шесть прежних дверей из золота и алмазов, так по собственной воле вошли и в седьмую, без тени сомнения.

Verse 30

तान् वीक्ष्य वातारशनांश्चतुर: कुमारान् वृद्धान्दशार्धवयसो विदितात्मतत्त्वान् । वेत्रेण चास्खलयतामतदर्हणांस्तौ तेजो विहस्य भगवत्प्रतिकूलशीलौ ॥ ३० ॥

Увидев четырёх Кумаров, чьим покровом был лишь воздух,—на вид пятилетних мальчиков, хотя они древнейшие из существ и познавшие истину о душе,—двое привратников, по нраву неприятных Господу, преградили им путь посохами. Они насмешливо унизили их сияние, хотя те вовсе не заслуживали такого обращения.

Verse 31

ताभ्यां मिषत्स्वनिमिषेषु निषिध्यमाना: स्वर्हत्तमा ह्यपि हरे: प्रतिहारपाभ्याम् । ऊचु: सुहृत्तमदिद‍ृक्षितभङ्ग ईष- त्कामानुजेन सहसा त उपप्लुताक्षा: ॥ ३१ ॥

Когда прочие божества смотрели, двое главных привратников Шри Хари запретили Кумарам вход, хотя те были достойнейшими. Оттого что их горячее стремление увидеть своего возлюбленного Владыку, Шри Хари, было прервано, их глаза внезапно покраснели от гнева, и они заговорили несколько сурово.

Verse 32

मुनय ऊचु: को वामिहैत्य भगवत्परिचर्ययोच्चै- स्तद्धर्मिणां निवसतां विषम: स्वभाव: । तस्मिन् प्रशान्तपुरुषे गतविग्रहे वां को वात्मवत्कुहकयो: परिशङ्कनीय: ॥ ३२ ॥

Мудрецы сказали: кто эти двое, что, будучи поставлены на высочайшее служение Бхагавану, обрели столь несогласный нрав? Как они живут в Вайкунтхе? Откуда в царстве Бога взяться врагу? У Верховной Личности нет врагов; кто способен завидовать Ему? Вероятно, они самозванцы, потому и подозревают других, меряя по себе.

Verse 33

न ह्यन्तरं भगवतीह समस्तकुक्षा- वात्मानमात्मनि नभो नभसीव धीरा: । पश्यन्ति यत्र युवयो: सुरलिङ्गिनो: किं व्युत्पादितं ह्युदरभेदि भयं यतोऽस्य ॥ ३३ ॥

В Вайкунтхе мудрые не видят разрыва между Бхагаваном и обитателями, как в пространстве нет разделения между «большим» и «малым» небом. Откуда же в этом поле гармонии взялось семя страха? Эти двое одеты как жители Вайкунтхи; откуда могла возникнуть их несогласованность?

Verse 34

तद्वाममुष्य परमस्य विकुण्ठभर्तु: कर्तुं प्रकृष्टमिह धीमहि मन्दधीभ्याम् । लोकानितो व्रजतमन्तरभावद‍ृष्टय‍ा पापीयसस्त्रय इमे रिपवोऽस्य यत्र ॥ ३४ ॥

Поэтому подумаем, какое наказание уместно для этих двоих — осквернённых и тупоумных, — чтобы в конце концов им было даровано благо. Поскольку они видят двойственность в жизни Вайкунтхи, они заражены; потому их следует удалить отсюда в материальный мир, где у живых существ три вида врагов.

Verse 35

तेषामितीरितमुभाववधार्य घोरं तं ब्रह्मदण्डमनिवारणमस्त्रपूगै: । सद्यो हरेरनुचरावुरु बिभ्यतस्तत्- पादग्रहावपततामतिकातरेण ॥ ३५ ॥

Когда привратники Вайкунтхалоки, слуги Хари, осознали тот грозный брахманский приговор, который невозможно отразить никаким оружием, они тотчас сильно устрашились и в великой тревоге пали к стопам брахманов.

Verse 36

भूयादघोनि भगवद्‍‌भिरकारि दण्डो यो नौ हरेत सुरहेलनमप्यशेषम् । मा वोऽनुतापकलया भगवत्स्मृतिघ्नो मोहो भवेदिह तु नौ व्रजतोरधोऽध: ॥ ३६ ॥

Привратники сказали: о безгрешные мудрецы, наказание, которое вы нам назначили, вполне справедливо, ибо мы пренебрегли почтением даже к святым, подобным вам, словно к девам. Но по вашей милости к нашему раскаянию пусть не постигнет нас омрачение, уничтожающее память о Бхагаване, даже если нам предстоит нисходить всё ниже и ниже.

Verse 37

एवं तदैव भगवानरविन्दनाभ: स्वानां विबुध्य सदतिक्रममार्यहृद्य: । तस्मिन् ययौ परमहंसमहामुनीना- मन्वेषणीयचरणौ चलयन् सहश्री: ॥ ३७ ॥

В то же мгновение Господь Падманабха, радость сердец праведных, узнал об оскорблении, нанесённом Его слугами святым; и, сопровождаемый Шри (Лакшми), отправился туда — к стопам, которые ищут парамахамсы и великие мудрецы.

Verse 38

तं त्वागतं प्रतिहृतौपयिकं स्वपुम्भि- स्तेऽचक्षताक्षविषयं स्वसमाधिभाग्यम् । हंसश्रियोर्व्यजनयो: शिववायुलोल- च्छुभ्रातपत्रशशिकेसरशीकराम्बुम् ॥ ३८ ॥

Мудрецы во главе с Санакой увидели Вишну — Того, кто прежде являлся им лишь в сердце в самадхи, — теперь же ставшего зримым для глаз. Когда Он приближался в окружении спутников с зонтом и опахалами чамара, белые пряди опахал мягко колыхались, словно два лебедя, а жемчужные нити на зонте дрожали от благого ветра, как капли амриты.

Verse 39

कृत्‍स्‍नप्रसादसुमुखं स्पृहणीयधाम स्‍नेहावलोककलया हृदि संस्पृशन्तम् । श्यामे पृथावुरसि शोभितया श्रिया स्व- श्चूडामणिं सुभगयन्तमिवात्मधिष्ण्यम् ॥ ३९ ॥

Они увидели Господа — вместилище всякой радости, с благостным лицом и желанным сиянием, — чья любящая улыбка и взгляд касаются самой глубины сердца. Он был цвета шьяма, а Его широкая грудь была обителью Шри; казалось, Он Сам разливает красоту и благую удачу духовного мира.

Verse 40

पीतांशुके पृथुनितम्बिनि विस्फुरन्त्या काञ्‍च्यालिभिर्विरुतया वनमालया च । वल्गुप्रकोष्ठवलयं विनतासुतांसे विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जम् ॥ ४० ॥

Он был украшен поясом, ярко сверкавшим на жёлтом одеянии, покрывавшем Его широкие бёдра, и вана-малой из свежих цветов, над которой жужжали пчёлы. Его прекрасные запястья сияли браслетами; одной рукой Он опирался на плечо Гаруды, а другой вращал лотос.

Verse 41

विद्युत्क्षिपन्मकरकुण्डलमण्डनार्ह- गण्डस्थलोन्नसमुखं मणिमत्किरीटम् । दोर्दण्डषण्डविवरे हरता परार्ध्य- हारेण कन्धरगतेन च कौस्तुभेन ॥ ४१ ॥

Его лик отличали щёки, подчёркивавшие красоту серьг в форме макары, сиявших ярче молнии; нос был благородно выступающим, а голову венчала корона, усыпанная драгоценностями. Между могучими руками свисало драгоценное ожерелье, и шею украшал камень Каустубха.

Verse 42

अत्रोपसृष्टमिति चोत्स्मितमिन्दिराया: स्वानां धिया विरचितं बहुसौष्ठवाढ्यम् । मह्यं भवस्य भवतां च भजन्तमङ्गं नेमुर्निरीक्ष्य नवितृप्तद‍ृशो मुदा कै: ॥ ४२ ॥

Изысканная красота Нараяны, многократно возвеличенная разумом Его преданных, была столь притягательна, что сокрушала даже гордость Лакшми своей красотой. О полубоги, такой Господь достоин поклонения и мне, и Шиве, и всем вам. Мудрецы взирали на Него ненасытными глазами и, радуясь, склоняли головы у Его лотосных стоп.

Verse 43

तस्यारविन्दनयनस्य पदारविन्द- किञ्जल्कमिश्रतुलसीमकरन्दवायु: । अन्तर्गत: स्वविवरेण चकार तेषां सङ्‌क्षोभमक्षरजुषामपि चित्ततन्वो: ॥ ४३ ॥

Когда ветерок, несущий аромат листьев туласи, смешанный с пыльцой с пальцев лотосных стоп Господа с лотосными глазами, проник в ноздри тех мудрецов, в их теле и уме произошла встряска — хотя они были привязаны к безличному пониманию Брахмана.

Verse 44

ते वा अमुष्य वदनासितपद्मकोश- मुद्वीक्ष्य सुन्दरतराधरकुन्दहासम् । लब्धाशिष: पुनरवेक्ष्य तदीयमङ्‌घ्रि- द्वन्द्वं नखारुणमणिश्रयणं निदध्यु: ॥ ४४ ॥

Они увидели лицо Господа, подобное внутренности бутона синего лотоса, и Его улыбку на ещё более прекрасных устах — словно распустившийся жасмин. Насытившись этим видением и обретя благословение, желая видеть дальше, они устремили взор на ногти Его лотосных стоп, алые и сияющие, как рубины. Так они вновь и вновь созерцали Его трансцендентное тело и в конце концов утвердились в медитации на Его личностный облик.

Verse 45

पुंसां गतिं मृगयतामिह योगमार्गै- र्ध्यानास्पदं बहु मतं नयनाभिरामम् । पौंस्‍नं वपुर्दर्शयानमनन्यसिद्धै- रौत्पत्तिकै: समगृणन् युतमष्टभोगै: ॥ ४५ ॥

Это та форма Господа, на которой медитируют идущие путями йоги в поисках высшей цели; она радует взор в созерцании. Она не воображаема, а реальна, что подтверждают великие йоги-сиддхи. Господь полностью обладает восемью совершенствами (ашта-сиддхи), но для других эти достижения недоступны во всей полноте.

Verse 46

कुमारा ऊचु: योऽन्तर्हितो हृदि गतोऽपि दुरात्मनां त्वं सोऽद्यैव नो नयनमूलमनन्त राद्ध: । यर्ह्येव कर्णविवरेण गुहां गतो न: पित्रानुवर्णितरहा भवदुद्भवेन ॥ ४६ ॥

Кумары сказали: О безграничный Господь, для злонамеренных Ты остаёшься непроявленным, хотя пребываешь в сердце каждого; но сегодня мы видим Тебя лицом к лицу. То, что мы слышали ушами от нашего отца Брахмы, ныне стало явной реальностью благодаря Твоему милостивому явлению.

Verse 47

तं त्वां विदाम भगवन् परमात्मतत्त्वं सत्त्वेन सम्प्रति रतिं रचयन्तमेषाम् । यत्तेऽनुतापविदितैर्दृढभक्तियोगै- रुद्ग्रन्थयो हृदि विदुर्मुनयो विरागा: ॥ ४७ ॥

О Бхагаван! Мы знаем Тебя как Параматму, Высшую Истину; в чистой саттве Ты являешь Свою трансцендентную форму. Лишь по Твоей милости, через непоколебимую бхакти-йогу, мудрецы с очищенным и отрешённым сердцем постигают в себе Твой вечный образ.

Verse 48

नात्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादं किम्वन्यदर्पितभयं भ्रुव उन्नयैस्ते । येऽङ्ग त्वदङ्‌घ्रि शरणा भवत: कथाया: कीर्तन्यतीर्थयशस: कुशला रसज्ञा: ॥ ४८ ॥

О Господь, те, кто нашёл прибежище у Твоих стоп и искусен, с духовным вкусом, в слушании и воспевании благих повествований о Твоей славе и лилах, достойных киртана, не заботятся даже о высшем материальном даре — освобождении; что уж говорить о прочих, меньших благословениях.

Verse 49

कामं भव: स्ववृजिनैर्निरयेषु न: स्ता- च्चेतोऽलिवद्यदि नु ते पदयो रमेत । वाचश्च नस्तुलसिवद्यदि तेऽङ्‌घ्रि शोभा: पूर्येत ते गुणगणैर्यदि कर्णरन्ध्र: ॥ ४९ ॥

О Господь, пусть по нашим собственным прегрешениям мы родимся даже в адских условиях — лишь бы ум, как пчела, наслаждался Твоими лотосными стопами. Пусть наша речь украшает Твои стопы, как листья туласи, и пусть наши уши всегда будут полны воспевания Твоих трансцендентных качеств.

Verse 50

प्रादुश्चकर्थ यदिदं पुरुहूत रूपं तेनेश निर्वृतिमवापुरलं द‍ृशो न: । तस्मा इदं भगवते नम इद्विधेम योऽनात्मनां दुरुदयो भगवान् प्रतीत: ॥ ५० ॥

О Господь, Ты милостиво явил перед нами этот образ Пурухута, и потому наши глаза и ум обрели полное удовлетворение. Посему мы приносим поклоны Твоей вечной форме Бхагавана, которую не способны узреть несчастные и маломудрые.