Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच चरम: सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुत: सदा । परमाणु: स विज्ञेयो नृणामैक्यभ्रमो यत: ॥ १ ॥

Майтрея сказал: предельная частица материального проявления — параману, атом; он неделим, не складывается в тело и всегда существует как тонкая, невидимая тождественность даже после растворения всех форм. Материальное тело — лишь сочетание таких атомов, но обычный человек ошибочно принимает его за единую сущность.

Verse 2

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् । कैवल्यं परममहानविशेषो निरन्तर: ॥ २ ॥

Когда сущее пребывает в собственной форме, непрерывно и без различий, это именуется высшим кайвальей — безграничным единством. Хотя тела кажутся различными, именно атомы служат основанием полного проявления видимой вселенной.

Verse 3

एवं कालोऽप्यनुमित: सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम । संस्थानभुक्त्या भगवानव्यक्तो व्यक्तभुग्विभु: ॥ ३ ॥

О лучший из праведных! Время можно заключить, измеряя движение соединения и разъединения тонких и грубых сочетаний. Это время — энергия Бхагавана Хари: хотя Он не видим в материальном мире, Он управляет всяким движением, является наслаждающимся проявленным миром и всепроникающим Владыкой.

Verse 4

स काल: परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् । सतोऽविशेषभुग्यस्तु स काल: परमो महान् ॥ ४ ॥

Атомарное время измеряется тем, насколько оно покрывает определённое атомарное пространство. Время же, которое охватывает непроявленный совокупный массив атомов без различий, называется Великим Временем — высшим махакалой.

Verse 5

अणुर्द्वौ परमाणु स्यात्त्रसरेणुस्त्रय: स्मृत: । जालार्करश्म्यवगत: खमेवानुपतन्नगात् ॥ ५ ॥

Два аṇу образуют один параману, а три параману называются тра-сарену. Этот тра-сарену виден в солнечных лучах, проходящих через отверстия оконной решётки, и кажется поднимающимся к небу.

Verse 6

त्रसरेणुत्रिकं भुङ्क्ते य: काल: स त्रुटि: स्मृत: । शतभागस्तु वेध: स्यात्तैस्त्रिभिस्तु लव: स्मृत: ॥ ६ ॥

Время, необходимое для соединения трёх тра-сарену, называется трути. Сто трути составляют одну ведху, а три ведхи называются одной лавой.

Verse 7

निमेषस्त्रिलवो ज्ञेय आम्नातस्ते त्रय: क्षण: । क्षणान् पञ्च विदु: काष्ठां लघु ता दश पञ्च च ॥ ७ ॥

Три лавы составляют один нимеша; три нимеши образуют один кшана. Пять кшан — одна каштха, а пятнадцать каштх — один лагху.

Verse 8

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका । ते द्वे मुहूर्त: प्रहर: षड्याम: सप्त नृणाम् ॥ ८ ॥

Пятнадцать лагху составляют одну надику (данда). Две данды — один мухурта; по человеческому счёту шесть или семь данд образуют один прахара (яма).

Verse 9

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलै: । स्वर्णमाषै: कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् ॥ ९ ॥

Сосуд для измерения одной надики (данды) делают из медного горшка весом в шесть с половиной пала. В нём просверливают отверстие золотым штырем весом в четыре маши и длиной в четыре пальца; когда сосуд помещают на воду, время до наполнения и перелива воды внутрь называется одной дандой.

Verse 10

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे । पक्ष: पञ्चदशाहानि शुक्ल: कृष्णश्च मानद ॥ १० ॥

Считается, что у людей в дне четыре прахара (ямы) и в ночи также четыре. Подобно этому, пятнадцать дней и ночей составляют пакшу (половину месяца); в месяце две пакши — светлая (шукла) и тёмная (кришна).

Verse 11

तयो: समुच्चयो मास: पितृणां तदहर्निशम् । द्वौ तावृतु: षडयनं दक्षिणं चोत्तरं दिवि ॥ ११ ॥

Совокупность двух пакш — шукла и кришна — образует месяц; для мира Питров это считается полными сутками. Два таких месяца составляют сезон (р̣ту), а шесть месяцев — аяна: дакшина-яна и уттара-яна.

Verse 12

अयने चाहनी प्राहुर्वत्सरो द्वादश स्मृत: । संवत्सरशतं नृणां परमायुर्निरूपितम् ॥ १२ ॥

Говорят, что сутки полубогов состоят из двух аяна; соединение их дня и ночи для людей считается полным годом (самватсарой). Предельная продолжительность человеческой жизни установлена в сто лет.

Verse 13

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थ: परमाण्वादिना जगत् । संवत्सरावसानेन पर्येत्यनिमिषो विभु: ॥ १३ ॥

Планеты, созвездия, звёзды, светила и даже атомы во вселенной вращаются по своим орбитам; всё это движется под водительством Всевышнего, явленного как вечный кала, пока не завершится круг самватсары.

Verse 14

संवत्सर: परिवत्सर इडावत्सर एव च । अनुवत्सरो वत्सरश्च विदुरैवं प्रभाष्यते ॥ १४ ॥

Самватсара, париватсара, идаватсара, ануватсара и ватсара — таковы пять названий циклов обращения солнца, луны, звёзд и светил на небосводе, как сказал Видура.

Verse 15

य: सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्‌वसयन् स्वशक्त्या पुंसोऽभ्रमाय दिवि धावति भूतभेद: । कालाख्यया गुणमयं क्रतुभिर्वितन्वं- स्तस्मै बलिं हरत वत्सरपञ्चकाय ॥ १५ ॥

О Видура, солнце оживляет всех существ своим безграничным теплом и светом. Чтобы освободить их от иллюзии материальной привязанности, оно сокращает срок их жизни и, через жертвоприношения (яджны), расширяет путь восхождения к небесным мирам. Потому солнцу — образу калы — стремительно несущемуся по небосводу, следует раз в пять лет приносить почтение и подношение аргьи-бали со всеми принадлежностями поклонения.

Verse 16

विदुर उवाच पितृदेवमनुष्याणामायु: परमिदं स्मृतम् । परेषां गतिमाचक्ष्व ये स्यु:कल्पाद् बहिर्विद: ॥ १६ ॥

Видура сказал: Теперь я ясно понимаю продолжительность жизни обитателей миров Питров, небесных миров и людей. Прошу, поведай мне теперь о сроках жизни тех весьма учёных существ, что находятся за пределами одного калпы.

Verse 17

भगवान् वेद कालस्य गतिं भगवतो ननु । विश्वं विचक्षते धीरा योगराद्धेन चक्षुषा ॥ १७ ॥

О духовно могучий, ты постигаешь движение вечного Времени — управляющего облика Верховной Личности Бога. Силой йогического видения ты, как самореализованный, созерцаешь всю вселенную.

Verse 18

मैत्रेय उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्वर्षै: सावधानं निरूपितम् ॥ १८ ॥

Майтрея сказал: О Видура, четыре юги называются Сатья, Трета, Двапара и Кали; вместе они образуют чатур-югу. Их суммарная длительность равна двенадцати тысячам лет полубогов.

Verse 19

चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । संख्यातानि सहस्राणि द्विगुणानि शतानि च ॥ १९ ॥

По порядку: в Сатья — четыре тысячи, в Трета — три тысячи, в Двапара — две тысячи, в Кали — одна тысяча; а сотни составляют двойное число. Поэтому: Сатья 4800, Трета 3600, Двапара 2400, Кали 1200 лет полубогов.

Verse 20

सन्ध्यासन्ध्यांशयोरन्तर्य: काल: शतसंख्ययो: । तमेवाहुर्युगं तज्ज्ञा यत्र धर्मो विधीयते ॥ २० ॥

Переходные периоды до и после каждой юги, длящиеся, как сказано, несколько сотен лет, знатоки астрономии называют юга-сандхьями. В эти времена совершаются различные религиозные деяния.

Verse 21

धर्मश्चतुष्पान्मनुजान् कृते समनुवर्तते । स एवान्येष्वधर्मेण व्येति पादेन वर्धता ॥ २१ ॥

О Видура, в Сатья-югу люди полностью соблюдали дхарму, стоящую на четырёх опорах; но в других югах, по мере роста адхармы, дхарма убывает постепенно — по одной части.

Verse 22

त्रिलोक्या युगसाहस्रं बहिराब्रह्मणो दिनम् । तावत्येव निशा तात यन्निमीलति विश्वसृक् ॥ २२ ॥

За пределами трёх миров (Сварга, Мартйа и Патала), в Брахмалоке, тысяча циклов четырёх юг составляет один день Брахмы. Столь же длится и ночь Брахмы, когда творец вселенной смежает очи и погружается в сон.

Verse 23

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते । यावद्दिनं भगवतो मनून् भुञ्जंश्चतुर्दश ॥ २३ ॥

По окончании ночи Брахмы, в его день вновь начинается сотворение миров (локакальпа) и продолжается, пока в этот день четырнадцать Ману, сменяя друг друга, проживают свои сроки.

Verse 24

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिकां ह्येकसप्ततिम् ॥ २४ ॥

Каждый Ману проживает свой срок — чуть более семидесяти одного цикла четырёх юг.

Verse 25

मन्वन्तरेषु मनवस्तद्वंश्या ऋषय: सुरा: । भवन्ति चैव युगपत्सुरेशाश्चानु ये च तान् ॥ २५ ॥

После растворения каждого манвантары следующий Ману приходит по порядку вместе со своими потомками, правящими различными мирами; но семь великих риши, полубоги во главе с Индрой и их спутники, такие как гандхарвы, появляются одновременно с Ману.

Verse 26

एष दैनन्दिन: सर्गो ब्राह्मस्त्रैलोक्यवर्तन: । तिर्यङ्‌नृपितृदेवानां सम्भवो यत्र कर्मभि: ॥ २६ ॥

Таково ежедневное творение в день Брахмы, когда вращаются три мира — Сварга, Мартйа и Патала. В нём животные, люди, питри и полубоги возникают и исчезают в соответствии со своей кармой.

Verse 27

मन्वन्तरेषु भगवान् बिभ्रत्सत्त्वं स्वमूर्तिभि: । मन्वादिभिरिदं विश्वमवत्युदितपौरुष: ॥ २७ ॥

В каждом манвантаре Бхагаван являет Свою внутреннюю энергию и нисходит в обликах Ману и иных; так, проявленной мощью Он поддерживает и хранит вселенную.

Verse 28

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रम: । कालेनानुगताशेष आस्ते तूष्णीं दिनात्यये ॥ २८ ॥

В конце дня, под действием ничтожной доли гуны тьмы, могучее проявление вселенной сдерживается; под властью Времени бесчисленные живые существа пребывают слитыми в этом растворении, и всё безмолвствует.

Verse 29

तमेवान्वपिधीयन्ते लोको भूरादयस्त्रय: । निशायामनुवृत्तायां निर्मुक्तशशिभास्करम् ॥ २९ ॥

Когда наступает ночь Брахмы, три мира — Бхур и прочие — скрываются из виду, и солнце с луной лишаются сияния, как в обычную ночь.

Verse 30

त्रिलोक्यां दह्यमानायां शक्त्या सङ्कर्षणाग्निना । यान्त्यूष्मणा महर्लोकाज्जनं भृग्वादयोऽर्दिता: ॥ ३० ॥

Когда три нижних мира охватывает пламя, исходящее из уст Санкаршаны, великие мудрецы, такие как Бхригу, обитатели Махарлоки, стеснённые жаром, переселяются в Джаналоку.

Verse 31

तावत्‍त्रिभुवनं सद्य: कल्पान्तैधितसिन्धव: । प्लावयन्त्युत्कटाटोपचण्डवातेरितोर्मय: ॥ ३१ ॥

В начале разрушения моря, вздувшиеся к концу кальпы, тотчас разливаются и затопляют три мира; свирепые волны, гонимые ураганными ветрами, вмиг наполняют всё водой.

Verse 32

अन्त: स तस्मिन् सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरि: । योगनिद्रानिमीलाक्ष: स्तूयमानो जनालयै: ॥ ३२ ॥

Верховный Господь Хари покоится в водах на ложе Ананты, сомкнув очи в йога-нидре. Жители Джаналоки, сложив ладони, возносят Ему славословия и молитвы.

Verse 33

एवंविधैरहोरात्रै: कालगत्योपलक्षितै: । अपक्षितमिवास्यापि परमायुर्वय: शतम् ॥ ३३ ॥

Так, по череде дней и ночей, отмеченной ходом времени, истощается срок жизни всех живых существ. Даже Брахма имеет высшую продолжительность жизни — лишь сто лет по меркам времени разных миров.

Verse 34

यदर्धमायुषस्तस्य परार्धमभिधीयते । पूर्व: परार्धोऽपक्रान्तो ह्यपरोऽद्य प्रवर्तते ॥ ३४ ॥

Сто лет жизни Брахмы делятся на две половины — первую и вторую парардху. Первая половина уже прошла, а вторая ныне продолжается.

Verse 35

पूर्वस्यादौ परार्धस्य ब्राह्मो नाम महानभूत् । कल्पो यत्राभवद्ब्रह्मा शब्दब्रह्मेति यं विदु: ॥ ३५ ॥

В начале первой половины был великий калпа, называемый Брахма-калпой, в котором явился Брахма. Одновременно с его рождением проявились и Веды как шабда-брахма — Брахман в форме звука.

Verse 36

तस्यैव चान्ते कल्पोऽभूद् यं पाद्ममभिचक्षते । यद्धरेर्नाभिसरस आसील्लोकसरोरुहम् ॥ ३६ ॥

В конце той Брахма-калпы наступила Падма-калпа. В ней из водного вместилища в пупке Хари вырос вселенский лотос — локападма.

Verse 37

अयं तु कथित: कल्पो द्वितीयस्यापि भारत । वाराह इति विख्यातो यत्रासीच्छूकरो हरि: ॥ ३७ ॥

О потомок Бхараты, этот калпа также относится ко второй половине жизни Брахмы; он прославлен как «Вараха-калпа», ибо в нём Хари явился в облике аватары Варахи — священного вепря.

Verse 38

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते । अव्याकृतस्यानन्तस्य ह्यनादेर्जगदात्मन: ॥ ३८ ॥

Этот срок, именуемый дви-парардха, для Верховного Пуруши — непроявленного, безграничного, безначального и Души мироздания — равен лишь одному нимеше (мгновению).

Verse 39

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईश्वर: । नैवेशितुं प्रभुर्भूम्न ईश्वरो धाममानिनाम् ॥ ३९ ॥

Вечное время управляет всеми измерениями — от атома до конца дви-парардхи жизни Брахмы; и всё же оно подвластно Всевышнему. Время подчиняет лишь тех, кто отождествляет себя с телом, даже вплоть до Сатьялоки и иных высших миров.

Verse 40

विकारै: सहितो युक्तैर्विशेषादिभिरावृत: । आण्डकोशो बहिरयं पञ्चाशत्कोटिविस्तृत: ॥ ४० ॥

Эта вселенская оболочка (анда-коша), составленная из преобразований восьми материальных элементов и покрытая слоями вроде вишеша и прочих, простирается наружу на пятьдесят крор йоджан.

Verse 41

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्ट: परमाणुवत् । लक्ष्यतेऽन्तर्गताश्चान्ये कोटिशो ह्यण्डराशय: ॥ ४१ ॥

Там каждая покрывающая оболочка в десять раз толще предыдущей, и бесчисленные скопления вселенных внутри видны как атомы в огромном соединении.

Verse 42

तदाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् । विष्णोर्धाम परं साक्षात्पुरुषस्य महात्मन: ॥ ४२ ॥

Потому Шри Кришну, Верховную Личность Бога, называют первопричиной всех причин. Следовательно, высшая духовная обитель Вишну несомненно вечна; это также обитель Маха-Вишну, источника всех проявлений.