Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यासन् विश्वरूपस्य शिरांसि त्रीणि भारत । सोमपीथं सुरापीथमन्नादमिति शुश्रुम ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами продолжил: о Бхарата (Парикшит), у Вишварупы было три головы. От авторитетов я слышал: одной он пил сома-расу, другой — суру (вино), а третьей ел пищу.

Verse 2

स वै बर्हिषि देवेभ्यो भागं प्रत्यक्षमुच्चकै: । अददद्यस्य पितरो देवा: सप्रश्रयं नृप ॥ २ ॥

О Махараджа Парикшит, на жертвенном алтаре Вишварупа явно воздавал долю полубогам, вливая топлёное масло в огонь и громко произнося мантры вроде «indrāya idaṁ svāhā» и «idam agnaye». Поскольку по отцовской линии он был связан с девами, он с почтением отдавал каждому божеству его надлежащую часть.

Verse 3

स एव हि ददौ भागं परोक्षमसुरान् प्रति । यजमानोऽवहद् भागं मातृस्‍नेहवशानुग: ॥ ३ ॥

Он возливал топлёное масло в жертвенный огонь во имя полубогов; но, не ставя их в известность, по любви к родичам со стороны матери он приносил долю подношений и асурам.

Verse 4

तद्देवहेलनं तस्य धर्मालीकं सुरेश्वर: । आलक्ष्य तरसा भीतस्तच्छीर्षाण्यच्छिनद् रुषा ॥ ४ ॥

Однажды Индра, владыка небес, понял, что Вишварупа тайно обманывает полубогов, принося возлияния от имени асуров. Испугавшись поражения от демонов, он в ярости отсёк Вишварупе три головы.

Verse 5

सोमपीथं तु यत्तस्य शिर आसीत् कपिञ्जल: । कलविङ्क: सुरापीथमन्नादं यत् स तित्तिरि: ॥ ५ ॥

Затем голова, предназначенная для питья сомы, превратилась в птицу капинджалу (франколина). Голова, предназначенная для питья вина, стала калавинкой (воробьём), а голова, предназначенная для еды, — титтири (куропаткой).

Verse 6

ब्रह्महत्यामञ्जलिना जग्राह यदपीश्वर: । संवत्सरान्ते तदघं भूतानां स विशुद्धये । भूम्यम्बुद्रुमयोषिद्‌भ्यश्चतुर्धा व्यभजद्धरि: ॥ ६ ॥

Хотя Индра был столь могуществен, что мог бы нейтрализовать последствия греха убийства брахмана, он в раскаянии, сложив ладони, принял на себя это бремя. Он страдал целый год, а затем, чтобы очиститься, разделил последствия этого греха на четыре части — между землёй, водой, деревьями и женщинами.

Verse 7

भूमिस्तुरीयं जग्राह खातपूरवरेण वै । ईरिणं ब्रह्महत्याया रूपं भूमौ प्रद‍ृश्यते ॥ ७ ॥

В обмен на благословение Индры, что ямы и рвы в земле будут сами собой заполняться, земля приняла на себя четверть последствий греха убийства брахмана. Из-за этого на поверхности земли появилось множество пустынь и бесплодных мест.

Verse 8

तुर्यं छेदविरोहेण वरेण जगृहुर्द्रुमा: । तेषां निर्यासरूपेण ब्रह्महत्या प्रद‍ृश्यते ॥ ८ ॥

В обмен на благословение Индры, что обрезанные ветви и побеги будут отрастать вновь, деревья приняли на себя четверть последствий греха убийства брахмана. Этот грех виден как сок, текущий из деревьев.

Verse 9

शश्वत्कामवरेणांहस्तुरीयं जगृहु: स्त्रिय: । रजोरूपेण तास्वंहो मासि मासि प्रद‍ृश्यते ॥ ९ ॥

В обмен на благословение Индры, позволяющее женщинам непрерывно наслаждаться вожделением, они приняли четверть греховных последствий. Поэтому у них каждый месяц проявляются признаки менструации.

Verse 10

द्रव्यभूयोवरेणापस्तुरीयं जगृहुर्मलम् । तासु बुद्बुदफेनाभ्यां द‍ृष्टं तद्धरति क्षिपन् ॥ १० ॥

И в обмен на благословение Индры, что вода, смешиваясь с другими веществами, увеличивает их объём, вода приняла четверть нечистоты греховных последствий. Поэтому в воде видны пузырьки и пена; набирая воду, их следует избегать.

Verse 11

हतपुत्रस्ततस्त्वष्टा जुहावेन्द्राय शत्रवे । इन्द्रशत्रो विवर्धस्व मा चिरं जहि विद्विषम् ॥ ११ ॥

После убийства Вишварупы его отец Твашта совершил обряды, чтобы погубить Индру. Он возливал подношения в жертвенный огонь, говоря: «О враг Индры, возрастай; без промедления убей своего врага».

Verse 12

अथान्वाहार्यपचनादुत्थितो घोरदर्शन: । कृतान्त इव लोकानां युगान्तसमये यथा ॥ १२ ॥

Затем с южной стороны жертвенного огня, называемого Анвахарья, поднялась грозная личность, подобная Кританте — разрушителю миров в конце юги.

Verse 13

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

Словно стрелы, пущенные во все четыре стороны, тело того демона росло день ото дня. Высокий и темный, он был похож на обугленную гору и сиял, как яркое скопление вечерних облаков; волосы, борода и усы его были цвета расплавленной меди, а глаза — пронзительны, как полуденное солнце.

Verse 14

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

Он казался непобедимым, словно держал два мира на остриях пылающего трезубца. Танцуя и оглушительно рыча, он топотом заставлял землю дрожать, как при землетрясении.

Verse 15

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

С пастью, глубокой как пещера, он снова и снова зевал, будто хотел проглотить само небо. Казалось, он слизывает языком звезды и пожирает три мира своими длинными острыми клыками.

Verse 16

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

Увидев его огромные свирепые клыки и бесконечные зевки, все существа пришли в ужас. В страхе они бросились врассыпную по десяти направлениям.

Verse 17

विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥

Так, увидев этого исполинского демона, все задрожали от страха и бросились бежать по десяти направлениям. При виде его яростного облика казалось, что весь мир содрогается от ужаса.

Verse 18

येनावृता इमे लोकास्तपसा त्वाष्ट्रमूर्तिना । स वै वृत्र इति प्रोक्त: पाप: परमदारुण: ॥ १८ ॥

Тот страшный демон, сын Тваштары, силой аскезы покрыл все миры; потому его и назвали Вритра — «покрывающий всё».

Verse 19

तं निजघ्नुरभिद्रुत्य सगणा विबुधर्षभा: । स्वै: स्वैर्दिव्यास्त्रशस्त्रौघै: सोऽग्रसत्तानि कृत्‍स्‍नश: ॥ १९ ॥

Полубоги во главе с Индрой, бросившись на него со своими войсками, осыпали его небесным оружием; но Вритрасура проглотил всё это оружие без остатка.

Verse 20

ततस्ते विस्मिता: सर्वे विषण्णा ग्रस्ततेजस: । प्रत्यञ्चमादिपुरुषमुपतस्थु: समाहिता: ॥ २० ॥

Увидев мощь демона, все они изумились и пали духом, утратив собственное сияние; потому, собравшись и сосредоточившись, они стали поклоняться Адипуруше — Параматме, Верховному Господу Нараяне.

Verse 21

श्रीदेवा ऊचु: वाय्वम्बराग्‍न्यप्क्षितयस्त्रिलोका ब्रह्मादयो ये वयमुद्विजन्त: । हराम यस्मै बलिमन्तकोऽसौ बिभेति यस्मादरणं ततो न: ॥ २१ ॥

Полубоги сказали: Три мира сотворены из пяти элементов — эфира, воздуха, огня, воды и земли — которыми управляют разные божества, начиная с Брахмы. Боясь, что время положит конец нашему существованию, мы приносим времени подношения, исполняя дела по его велению; но само время страшится Верховной Личности Бога. Потому давайте поклоняться этому Верховному Господу, единственному, кто может даровать нам полную защиту.

Verse 22

अविस्मितं तं परिपूर्णकामं स्वेनैव लाभेन समं प्रशान्तम् । विनोपसर्पत्यपरं हि बालिश: श्वलाङ्गुलेनातितितर्ति सिन्धुम् ॥ २२ ॥

Господь ничем не бывает поражён; Он исполнен всех желаний и радостно удовлетворён Своим собственным духовным совершенством, ровен и умиротворён. Не имея материальных обозначений, Он твёрд и непривязан — единственное прибежище для всех. Тот, кто ищет защиты у других, поистине глупец, словно пытается переплыть океан, держась за хвост собаки.

Verse 23

यस्योरुश‍ृङ्गे जगतीं स्वनावं मनुर्यथाबध्य ततार दुर्गम् । स एव नस्त्वाष्ट्रभयाद्‌दुरन्तात् त्राताश्रितान्वारिचरोऽपि नूनम् ॥ २३ ॥

Тот Матсья-аватара с могучим рогом, к которому Ману Сатьяврата привязал ладью, несущую весь мир, и переплыл грозный потоп, — да спасёт и нас, прибегающих к Нему, от неотвратимого и страшного бедствия, вызванного сыном Твашṭы.

Verse 24

पुरा स्वयम्भूरपि संयमाम्भ- स्युदीर्णवातोर्मिरवै: कराले । एकोऽरविन्दात् पतितस्ततार तस्माद् भयाद्येन स नोऽस्तु पार: ॥ २४ ॥

В начале творения свирепый ветер поднял в водах пралайи страшные волны и жуткий гул; от этого грохота даже Саморожденный Брахма едва не сорвался со своего лотосного престола, но был спасён помощью Господа. Пусть тот же Господь переправит и нас через это опасное состояние.

Verse 25

य एक ईशो निजमायया न: ससर्ज येनानुसृजाम विश्वम् ।

Единый Господь сотворил нас Своей майей, и по Его милости мы расширяем творение вселенной. Но Он, Параматма, пребывающий в каждом, хотя всегда перед нами, не видим нами, ибо все мы воображаем себя отдельными и независимыми богами.

Verse 26

यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्‌नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥

Он — единый Господь, который Своей внутренней силой принимает множество трансцендентных тел: Ваману среди девов, Парашураму среди риши, Нрисимху и Вараху среди животных, Матсью и Курму среди водных существ; и, сделав нас Своими, защищает из юги в югу нас, девов, жестоко теснимых врагами.

Verse 27

यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्‌नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥

К Нему одному — к этому Богу, нашему внутреннему Божеству, высшей причине (прадхане), Пуруше, отличному от вселенной и всё же пребывающему как вселенская форма (вираṭ) — мы все прибегаем как к Прибежищу достойному прибежища. Этот великий Господь несомненно дарует Своим благополучие и бесстрашную защиту.

Verse 28

श्रीशुक उवाच इति तेषां महाराज सुराणामुपतिष्ठताम् । प्रतीच्यां दिश्यभूदावि: शङ्खचक्रगदाधर: ॥ २८ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: О великий царь, когда все полубоги вознесли Ему молитвы, Верховная Личность Бога, Хари, держащий раковину, диск и палицу, сперва явился в их сердцах, а затем предстал перед ними на западе.

Verse 29

आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ द‍ृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥

Вокруг Нараяны, Верховного Господа, служили шестнадцать личных спутников; они были украшены и во всём походили на Него, но без знака Шриватсы и без драгоценности Каустубхи. О царь, увидев Господа, улыбающегося и с глазами, подобными лепесткам осеннего лотоса, все полубоги, охваченные радостью, пали ниц в дандават; затем, медленно поднявшись, они прославили Его молитвами, радуя Господа.

Verse 30

आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ द‍ृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥

Вокруг Нараяны, Верховного Господа, служили шестнадцать личных спутников; они были украшены и во всём походили на Него, но без знака Шриватсы и без драгоценности Каустубхи. О царь, увидев Господа, улыбающегося и с глазами, подобными лепесткам осеннего лотоса, все полубоги, охваченные радостью, пали ниц в дандават; затем, медленно поднявшись, они прославили Его молитвами, радуя Господа.

Verse 31

श्रीदेवा ऊचु: नमस्ते यज्ञवीर्याय वयसे उत ते नम: । नमस्ते ह्यस्तचक्राय नम: सुपुरुहूतये ॥ ३१ ॥

Полубоги сказали: Поклоны Тебе, о сила ягйи, дарующая плоды жертвоприношений; и поклоны Тебе как фактору Времени, который в свой срок уничтожает эти плоды. Поклоны Тебе, метающему чакру, чтобы поражать асуров. О Господь, носящий множество имён, мы почтительно склоняемся перед Тобой.

Verse 32

यत्ते गतीनां तिसृणामीशितु: परमं पदम् । नार्वाचीनो विसर्गस्य धातर्वेदितुमर्हति ॥ ३२ ॥

О верховный владыка, Ты управляешь тремя путями — вознесением на небеса, рождением человеком и падением в ад, — и всё же Твоя высшая обитель есть Вайкунтха-дхама. Поскольку мы появились после того, как Ты сотворил это космическое проявление, нам невозможно постичь Твои деяния. Потому мы можем принести Тебе лишь смиренные поклоны.

Verse 33

ॐ नमस्तेऽस्तु भगवन्नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ परमहंसपरिव्राजकै: परमेणात्मयोगसमाधिना परिभावितपरिस्फुटपारमहंस्यधर्मेणोद्‌घाटिततम:कपाट द्वारे चित्तेऽपावृत आत्मलोके स्वयमुपलब्धनिजसुखानुभवो भवान् ॥ ३३ ॥

О Верховная Личность Бога, Нараяна, Васудева, изначальный Пуруша! О Махапуруша, высшее благо, высшее благословение и безмерная милость! Ты — опора вселенной, единственный Владыка всех миров, Господь всего сущего и супруг Лакшми. Странствующие парамахамсы, погружённые в самадхи бхакти-йоги, постигают Твой образ в очищенном сердце; когда тьма в сердце полностью рассеивается, Ты Сам открываешься им, и трансцендентное блаженство, которое они вкушают, есть Твоя собственная духовная форма. Потому мы приносим Тебе почтительные поклоны.

Verse 34

दुरवबोध इव तवायं विहारयोगो यदशरणोऽशरीर इदमनवेक्षितास्मत्समवाय आत्मनैवाविक्रियमाणेन सगुणमगुण: सृजसि पासि हरसि ॥ ३४ ॥

О Господь, Твоя лила-шакти кажется почти непостижимой. Ты ни от чего не зависишь, не имеешь материального тела и не нуждаешься в нашем содействии. Не претерпевая изменений, Ты Сам даёшь материальные составляющие и Сам же создаёшь, поддерживаешь и уничтожаешь вселенную. Хотя кажется, что Ты действуешь в сфере гун, Ты полностью превосходишь все материальные качества; потому Твои трансцендентные деяния крайне трудно понять.

Verse 35

अथ तत्र भवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गपतित: पारतन्‍त्र्येण स्वकृतकुशलाकुशलं फलमुपाददात्याहोस्विदात्माराम उपशमशील: समञ्जसदर्शन उदास्त इति ह वाव न विदाम: ॥ ३५ ॥

Вот наши вопросы: пребывает ли Твой Господь здесь, подобно Девдатте и обусловленной душе, в теле, порождённом гунами, и потому, будучи зависимым, вкушает или терпит плоды добрых и дурных поступков? Или же, напротив, Ты присутствуешь здесь лишь как беспристрастный Свидетель — ātma-rāma, умиротворённый, видящий истину и полностью самодостаточный? О Бхагаван, мы не можем понять Твоё подлинное положение.

Verse 36

न हि विरोध उभयं भगवत्यपरिमितगुणगण ईश्वरेऽनवगाह्यमाहात्म्येऽर्वाचीनविकल्पवितर्कविचारप्रमाणाभासकुतर्कशास्त्रकलिलान्त:करणाश्रयदुरवग्रहवादिनां विवादानवसर उपरत समस्तमायामये केवल एवात्ममायामन्तर्धाय को न्वर्थो दुर्घट इव भवति स्वरूपद्वयाभावात् ॥ ३६ ॥

О Бхагаван, в Тебе нет противоречий: Ты — вместилище безграничных духовных качеств, Верховный Владыка, чья слава непостижима для обусловленных душ. Те, чьё сознание запутано ложными «доказательствами», умствованием и писаниями со сбивчивыми выводами, бесконечно спорят о Тебе, но не имеют доступа к истине о Тебе. Когда весь строй майи умолкает, Ты остаёшься Единым, сокрытым в Своей собственной ātma-māyā-śakti; поскольку в Твоей природе нет двойственности, что может быть невозможным для Тебя? Своей энергией Ты можешь делать или не делать — как пожелаешь.

Verse 37

समविषममतीनां मतमनुसरसि यथा रज्जुखण्डः सर्पादिधियाम् ॥ ३७ ॥

Как верёвка внушает страх тому, кто в заблуждении принимает её за змею, но не пугает того, кто знает, что это лишь верёвка, так и Ты, как Параматма в сердце каждого, пробуждаешь страх или бесстрашие согласно разумению человека; однако в Тебе Самом нет двойственности.

Verse 38

स एव हि पुन: सर्ववस्तुनि वस्तुस्वरूप: सर्वेश्वर: सकलजगत्कारणकारणभूत: सर्व प्रत्यगात्मत्वात् सर्वगुणाभासोपलक्षित एक एव पर्यवशेषित: ॥ ३८ ॥

Он один — Параматма: сущность всего сущего, Верховный Владыка и причина всех причин мироздания. Пребывая как внутренняя Душа каждого, в конце остаётся лишь Он один.

Verse 39

अथ ह वाव तव महिमामृतरससमुद्रविप्रुषा सकृदवलीढया स्वमनसि निष्यन्दमानानवरतसुखेन विस्मारितद‍ृष्टश्रुतविषयसुखलेशाभासा: परमभागवता एकान्तिनो भगवति सर्वभूतप्रियसुहृदि सर्वात्मनि नितरां निरन्तरं निर्वृतमनस: कथमु ह वा एते मधुमथन पुन: स्वार्थकुशला ह्यात्मप्रियसुहृद: साधवस्त्वच्चरणाम्बुजानुसेवां विसृजन्ति न यत्र पुनरयं संसारपर्यावर्त: ॥ ३९ ॥

О Мадхуматхана! В умах тех, кто хоть раз вкусил каплю нектара из океана Твоей славы, непрестанно течёт трансцендентное блаженство, и меркнет даже тень чувственных радостей слуха и зрения. Эти великие бхакты, всецело преданные Бхагавану — возлюбленному другу всех существ и Душе всего, — как могут оставить служение Твоим лотосным стопам, где нет возвращения в круговорот самсары?

Verse 40

त्रिभुवनात्मभवन त्रिविक्रम त्रिनयन त्रिलोकमनोहरानुभाव तवैव विभूतयो दितिजदनुजादयश्चापि तेषामुपक्रमसमयोऽयमिति स्वात्ममायया सुरनरमृगमिश्रित जलचराकृतिभिर्यथापराधं दण्डं दण्डधर दधर्थ एवमेनमपि भगवञ्जहि त्वाष्ट्रमुत यदि मन्यसे ॥ ४० ॥

О Господь, Душа и опора трёх миров, Тривикрама, Трёхокий, прекраснейший в трёх локах! Боги, люди, дайтьи и данавы — лишь проявления Твоей энергии. Когда беззаконные набирают силу, Ты силой йогамайи являешься в обликах божества, человека, зверя, смешанного воплощения или водного существа и караешь по мере вины. Потому, о Бхагаван, если Ты пожелаешь, убей сегодня этого Вритрасуру, сына Тваштары.

Verse 41

अस्माकं तावकानां तततत नतानां हरे तव चरणनलिनयुगल ध्यानानुबद्धहृदयनिगडानां स्वलिङ्गविवरणेनात्मसात्कृतानामनुकम्पानुरञ्जितविशदरुचिरशिशिरस्मितावलोकेन विगलित मधुरमुख रसामृत कलया चान्तस्तापमनघार्हसि शमयितुम् ॥ ४१ ॥

О Хари! Мы — предавшиеся у Твоих лотосных стоп; наши сердца, цепями любви, прикованы к созерцанию Твоих стоп. Яви Своё воплощение и прими нас как Своих вечных слуг. Сострадательным, прохладным и ясным взглядом, украшенным мягкой улыбкой, и сладостными, как нектар, словами, исходящими из Твоего прекрасного лица, погаси внутренний жар, который причиняет нам Вритрасура.

Verse 42

अथ भगवंस्तवास्माभिरखिलजगदुत्पत्तिस्थितिलयनिमित्तायमानदिव्यमायाविनोदस्य सकलजीवनिकायानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि च ब्रह्मप्रत्यगात्मस्वरूपेण प्रधानरूपेण च यथादेशकालदेहावस्थानविशेषं तदुपादानोपलम्भकतयानुभवत: सर्वप्रत्ययसाक्षिण आकाशशरीरस्य साक्षात्परब्रह्मण: परमात्मन: कियानिह वार्थविशेषो विज्ञापनीय: स्याद्विस्फुलिङ्गादिभिरिव हिरण्यरेतस: ॥ ४२ ॥

О Бхагаван! Как малые искры не способны совершать деяния всего огня, так и мы, искры Твоего бытия, не можем сообщить Тебе о нуждах нашей жизни. Ты — первопричина творения, поддержания и разрушения вселенной; Ты играешь Своими духовной и материальной энергиями как их верховный владыка. Ты пребываешь в сердцах всех существ как Брахман и Параматма, а вовне — как элементы праханы. Ты — свидетель всякого познания, необъятный, как небо, и не затрагиваемый действиями; что может быть Тебе неизвестно?

Verse 43

अत एव स्वयं तदुपकल्पयास्माकं भगवत: परमगुरोस्तव चरणशतपलाशच्छायां विविधवृजिन संसारपरिश्रमोपशमनीमुपसृतानां वयं यत्कामेनोपसादिता: ॥ ४३ ॥

О всеведущий Бхагаван, высший духовный Учитель! Мы прибегли к тени Твоих лотосных стоп, что унимает усталость и смятения материального мира. Ты знаешь причину нашего прибежища; милостиво устрани нынешнее бедствие и даруй нам наставление и защиту.

Verse 44

अथो ईश जहि त्वाष्ट्रं ग्रसन्तं भुवनत्रयम् । ग्रस्तानि येन न: कृष्ण तेजांस्यस्त्रायुधानि च ॥ ४४ ॥

Потому, о Господь, верховный Владыка, о Шри Кришна, уничтожь Вритрасуру, сына Твашṭы, который готов поглотить три мира и уже поглотил наше оружие и нашу силу.

Verse 45

हंसाय दह्रनिलयाय निरीक्षकाय कृष्णाय मृष्टयशसे निरुपक्रमाय । सत्सङ्ग्रहाय भवपान्थनिजाश्रमाप्ता- वन्ते परीष्टगतये हरये नमस्ते ॥ ४५ ॥

Поклон Тебе, о чистейший Хамса, пребывающий в глубине сердца и наблюдающий всё; поклон Тебе, о Кришна, с сияющей славой, безначальный и первопричина всего. Ты — прибежище праведных; души, странствующие по пути самсары и, освободившись, нашедшие приют у Твоих лотосных стоп, достигают высшего успеха. О Хари, прими наши поклоны.

Verse 46

श्रीशुक उवाच अथैवमीडितो राजन् सादरं त्रिदशैर्हरि: । स्वमुपस्थानमाकर्ण्य प्राह तानभिनन्दित: ॥ ४६ ॥

Шри Шукадева Госвами продолжил: О царь Парикшит, когда полубоги так искренне вознесли молитвы, Хари по Своей беспричинной милости выслушал их. Довольный, Он затем ответил полубогам.

Verse 47

श्रीभगवानुवाच प्रीतोऽहं व: सुरश्रेष्ठा मदुपस्थानविद्यया । आत्मैश्वर्यस्मृति: पुंसां भक्तिश्चैव यया मयि ॥ ४७ ॥

Верховная Личность Бога сказала: О лучшие из полубогов, Я весьма доволен вашими молитвами, вознесёнными с знанием поклонения Мне. Благодаря этому знанию человек помнит Моё высшее величие, превосходящее материю, и из него рождается и возрастает бхакти ко Мне.

Verse 48

किं दुरापं मयि प्रीते तथापि विबुधर्षभा: । मय्येकान्तमतिर्नान्यन्मत्तो वाञ्छति तत्त्ववित् ॥ ४८ ॥

О лучшие среди разумных полубогов, когда Я доволен, что может быть трудно достижимо? И всё же чистый преданный, чей ум исключительно сосредоточен на Мне, не просит у Меня ничего, кроме возможности совершать преданное служение.

Verse 49

न वेद कृपण: श्रेय आत्मनो गुणवस्तुद‍ृक् । तस्य तानिच्छतो यच्छेद्यदि सोऽपि तथाविध: ॥ ४९ ॥

Тех, кто считает материальные богатства всем и высшей целью жизни, называют кṛпаṇами — скупцами. Они не знают высшей потребности души. Более того, если кто-то дарует таким глупцам желаемое, его самого следует считать столь же глупым.

Verse 50

स्वयं नि:श्रेयसं विद्वान् न वक्त्यज्ञाय कर्म हि । न राति रोगिणोऽपथ्यं वाञ्छतोऽपि भिषक्तम: ॥ ५० ॥

Чистый преданный, сведущий в науке бхакти и знающий высшее благо, никогда не станет учить невежду заниматься корыстной деятельностью ради материальных наслаждений, не говоря уже о помощи в этом. Он подобен опытному врачу, который не поощряет больного есть вредную пищу, даже если тот её желает.

Verse 51

मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम् । विद्याव्रततप:सारं गात्रं याचत मा चिरम् ॥ ५१ ॥ H

О Магхаван (Индра), да будет вам благо. Советую тебе обратиться к величайшему мудрецу Дадхьянче (Дадхичи). Он весьма совершенен в знании, обетах и аскезе, и тело его очень крепко. Ступай и без промедления попроси у него его тело.

Verse 52

स वा अधिगतो दध्यङ्‌ङश्विभ्यां ब्रह्म निष्कलम् । यद्वा अश्वशिरो नाम तयोरमरतां व्यधात् ॥ ५२ ॥

Святой Дадхьянча (Дадхичи) сам постиг чистую брахма-видью и передал её Ашвини-кумарам. Говорят, он даровал им мантры через голову коня, поэтому они называются Ашвашира. Получив эти мантры духовной науки от Дадхичи, Ашвини-кумары стали дживан-муктами — освобождёнными уже в этой жизни.

Verse 53

दध्यङ्‌ङाथर्वणस्त्वष्ट्रे वर्माभेद्यं मदात्मकम् । विश्वरूपाय यत्प्रादात् त्वष्टा यत्त्वमधास्तत: ॥ ५३ ॥

Дадхьянча, сын Атхарвы, передал Тваште неуязвимый покров — Нараяна-кавачу, тождественную Моей природе. Твашта отдал её своему сыну Вишварупе, и от Вишварупы ты получил её. Благодаря этой Нараяна-каваче тело Дадхичи ныне необычайно крепко; потому попроси у него его тело.

Verse 54

युष्मभ्यं याचितोऽश्विभ्यां धर्मज्ञोऽङ्गानि दास्यति । ततस्तैरायुधश्रेष्ठो विश्वकर्मविनिर्मित: । येन वृत्रशिरो हर्ता मत्तेजउपबृंहित: ॥ ५४ ॥

Когда Ашвини-кумары от вашего имени попросят у Дадхьянчи его тело, этот знаток дхармы из любви непременно отдаст свои члены; не сомневайтесь. Затем из его костей Вишвакарма изготовит лучшее оружие — ваджру; напитанная Моей силой, она несомненно отсечёт голову Вритрасуре.

Verse 55

तस्मिन् विनिहते यूयं तेजोऽस्त्रायुधसम्पद: । भूय: प्राप्स्यथ भद्रं वो न हिंसन्ति च मत्परान् ॥ ५५ ॥

Когда Вритрасура будет убит Моей духовной силой, вы вновь обретёте мощь, оружие и богатства; да будет вам всем благо. Хотя он способен разрушить три мира, не бойтесь, что он причинит вам вред: он тоже преданный и никогда не завидует тем, кто предан Мне.