Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥

Шукадева продолжил: Под влиянием майи Господа Вишну Праджапати Дакша зачал в лоне Панчаджани (Асикни) десять тысяч сыновей; их называли Харьашвами.

Verse 2

अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥

О царь, все сыновья Дакши были одинаково кротки и послушны отцовскому слову. Когда отец велел им породить потомство, они отправились на запад.

Verse 3

तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥

На западе, там, где река Синдху впадает в море, находится великое место паломничества — Нараяна-сарас, почитаемое мудрецами и сиддхами.

Verse 4

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

В том святом месте, лишь прикасаясь к воде озера и омываясь в ней, они очистили сердце от скверны, и их разум стал склоняться к дхарме парамахамс. Но, будучи связаны отцовским повелением умножить потомство, они совершали суровые аскезы. Однажды девариши Нарада увидел этих юношей в таком тапасе и приблизился к ним.

Verse 5

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

В том святом месте Харьяшвы постоянно прикасались к воде озера и омывались в ней. Постепенно, очистившись от всякой внутренней скверны, они склонились к деяниям парамахамс. И всё же, по повелению отца умножить потомство, они совершали суровые аскезы, чтобы исполнить его желание. Однажды девариши Нарада увидел этих юношей, столь прекрасно подвизающихся ради продолжения рода, и приблизился к ним.

Verse 6

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Великий мудрец Нарада сказал: «Дорогие Харьяшвы, вы не видели пределов земли; потому вы ещё неопытные мальчики. Есть царство, где живёт лишь один мужчина, и есть нора, из которой, войдя, никто не выходит. Там женщина, крайне распутная, украшает себя множеством привлекательных нарядов, а единственный мужчина того царства — её муж. В том царстве есть река, текущая в обе стороны, дивный дом, сложенный из двадцати пяти начал, лебедь, издающий разные звуки, и самовращающееся устройство из острых, как бритвы, и твёрдых, как ваджра, предметов. Не увидев всего этого, как вы сможете породить потомство?»

Verse 7

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Великий мудрец Нарада сказал: «Дорогие Харьяшвы, вы не видели пределов земли; потому вы ещё неопытные мальчики. Есть царство, где живёт лишь один мужчина, и есть нора, из которой, войдя, никто не выходит. Там женщина, крайне распутная, украшает себя множеством привлекательных нарядов, а единственный мужчина того царства — её муж. В том царстве есть река, текущая в обе стороны, дивный дом, сложенный из двадцати пяти начал, лебедь, издающий разные звуки, и самовращающееся устройство из острых, как бритвы, и твёрдых, как ваджра, предметов. Не увидев всего этого, как вы сможете породить потомство?»

Verse 8

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Великий мудрец Нарада сказал: «Дорогие Харьяшвы, вы не видели пределов земли; потому вы ещё неопытные мальчики. Есть царство, где живёт лишь один мужчина, и есть нора, из которой, войдя, никто не выходит. Там женщина, крайне распутная, украшает себя множеством привлекательных нарядов, а единственный мужчина того царства — её муж. В том царстве есть река, текущая в обе стороны, дивный дом, сложенный из двадцати пяти начал, лебедь, издающий разные звуки, и самовращающееся устройство из острых, как бритвы, и твёрдых, как ваджра, предметов. Не увидев всего этого, как вы сможете породить потомство?»

Verse 9

कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥

Увы! Вы не знаете подлинного смысла повеления вашего отца. Отец ваш всеведущ, но, не поняв его истинного замысла и не зная надлежащего пути, как вы сможете сотворить потомство?

Verse 10

श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: услышав загадочные слова деварши Нарады Муни, Харьяшвы сами, своим природным разумом, без чьей-либо помощи, тщательно их обдумали.

Verse 11

भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अद‍ृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥

«Бхӯḥ» означает поле деятельности; материальное тело дживы — его поле действий и основа ложных обозначений. С безначальных времен он получает разные тела, корень уз в сансаре. Если, не глядя к прекращению этого рабства, он глупо предается временным плодовым делам, какая польза от его поступков?

Verse 12

एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमद‍ृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥

Единственный наслаждающийся и Владыка — Верховный Бхагаван: независимый, всевидящий, исполненный шести достояний и превыше трёх гун. Если люди не постигают Его и лишь день и ночь изнуряются ради временного счастья, каков будет прок от их дел?

Verse 13

पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥

Как тот, кто вошёл в «нору» по имени Патала, почти не бывает увиден вернувшимся, так и достигший Вайкунтха-дхамы (пратьяг-дхамы) не возвращается в материальный мир. Если есть обитель, уйдя в которую не возвращаются к этой бедственной жизни, но человек не ищет её и скачет, как обезьяна, в преходящем, то какая прибыль от его пустых дел?

Verse 14

नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥

Непостоянный разум, смешанный с раджо-гуной, подобен распутнице, что, следуя гунам, принимает разные облики, чтобы привлечь. Если, не понимая этого, человек погружается в временные плодовые дела, что он в действительности приобретает?

Verse 15

तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥

Как муж блудницы теряет всякую самостоятельность, так и живое существо с осквернённым разумом надолго продлевает материальное странствие. Терзаемое природой, оно следует движениям ума, приносящим счастье и страдание; что же даст ему корыстная деятельность?

Verse 16

सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥

Майя, совершающая творение и разрушение, подобна реке, текущей в обе стороны; у берегов её течение особенно стремительно. Живое существо, не ведая, падает в неё, тонет в волнах и не может выбраться; что даст корыстная деятельность в этой реке майи?

Verse 17

पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भ‍ुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥

Верховный Господь — опора двадцати пяти элементов и устроитель причин и следствий, словно дивное зеркало, проявляющее их. Не зная этой Верховной Личности, какую пользу принесут дела ради мимолётных плодов?

Verse 18

ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥

Если глупец отвергает величественные шастры, показывающие пути рабства и освобождения, не зная состояния «хамсы», различающей сущность, и предаётся временным делам, то какой плод принесут такие пустые поступки?

Verse 19

कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥

Колесо времени вращается с острой, режущей силой, словно из бритв и молний; непрерывное и полностью независимое, оно увлекает за собой весь мир. Если человек не стремится постичь вечный принцип времени, какую пользу принесут ему временные материальные дела?

Verse 20

शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥

Кто не знает повеления отца-Шастры, отвращающего от материального пути, как сможет он начать в согласии с ним, с верой и бхакти?

Verse 21

इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥

О царь, услышав наставления Нарады, Харьяшвы утвердились в решимости и стали единомысленны. Приняв его своим духовным учителем, они обошли великого мудреца и пошли путем невозвращения в этот мир.

Verse 22

स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥

Звуками священных нот, восходящих к Сама-веде, Нарада Муни воспевает лилы Господа; непрерывно сосредоточив ум на лотосных стопах Хришикеши, он странствует по мирам.

Verse 23

नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥

Услышав о гибели/разлуке со своими воспитанными сыновьями из‑за Нарады, Дакша предался скорби. Хотя он был отцом достойных детей, он достиг состояния печали.

Verse 24

स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्‍त्‍वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥

Когда Дакша скорбел о потерянных детях, Аджa — Господь Брахма — утешил его наставлениями. Затем Дакша зачал в лоне своей жены Панчаджани ещё тысячу сыновей; их назвали Савалашвами.

Verse 25

ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥

По повелению отца, желая породить потомство, они приняли строгие обеты и отправились к озеру Нараяна-сарас, где их старшие братья прежде достигли совершенства.

Verse 26

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥

Одного прикосновения к той святой воде было достаточно, чтобы очистить их сердца от грязных желаний; повторяя высший Брахман в мантрах, начинающихся с «Ом», они совершали там великое подвижничество.

Verse 27

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

Несколько месяцев они пили одну воду, а некоторое время словно питались одним воздухом; совершая великое подвижничество, они повторяли этот мантр, поклоняясь Нараяне, Идаспати.

Verse 28

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

Ом, почтительный поклон Нараяне, Пуруше великой души; мы созерцаем Махахамсу, пребывающего в обители совершенно чистой саттвы.

Verse 29

इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥

О царь, Нарада Муни подошёл к тем сыновьям, совершавшим аскезу с намерением породить потомство, и, как прежде, произнёс им загадочные слова.

Verse 30

दाक्षायणा: संश‍ृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥

О сыновья Дакши, внимайте моему наставлению. Вы исполнены любви к своим старшим братьям — Харьяшвам; потому следуйте их пути, шаг за шагом.

Verse 31

भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भ‍ि: सह मोदते ॥ ३१ ॥

Брат, знающий принципы дхармы, идет по стопам старших братьев. За свою возвышенную праведность такой благочестивый брат удостаивается общения и радости с полубогами, как Маруты, исполненными братской привязанности.

Verse 32

एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥

Шукадева Госвами продолжил: О лучший из ариев, сказав это сыновьям Дакши, Нарада Муни, чей милостивый взгляд никогда не бывает напрасным, ушел согласно своему замыслу. Сыновья Дакши тоже последовали пути старших братьев; не стремясь к деторождению, они погрузились в сознание Кришны.

Verse 33

सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥

Савалашвы избрали верный путь — путь, достигаемый образом жизни, предназначенным для преданного служения, или милостью Верховной Личности Бога. Подобно ночам, ушедшим на запад, они не вернулись и поныне.

Verse 34

एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाश‍ृणोत् ॥ ३४ ॥

В то время Праджапати Дакша увидел множество неблагоприятных знамений. Затем из разных источников он услышал, что его вторая группа сыновей — Савалашвы — согласно наставлениям Нарады последовала пути старших братьев.

Verse 35

चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥

Услышав, что и Савалашвы покинули этот мир ради преданного служения Бхагавану, Дакша разгневался на Нараду и едва не лишился чувств от скорби по сыновьям. Встретив девариши Нараду, он задрожал губами от ярости и сказал следующее.

Verse 36

श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥

Праджапати Дакша сказал: Увы, о недостойный! Ты носишь облик святого, но святым не являешься. Под видом нищенствующего аскета ты указал моим невинным сыновьям путь отречения и совершил против меня отвратительную несправедливость.

Verse 37

ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥

Они не были освобождены от трёх долгов и не обдумали как следует своих обязанностей. О Нарада, олицетворение греховного деяния! Ты преградил им путь к благу в этом мире и в следующем, хотя они ещё были в долгу перед риши, полубогами и своим отцом.

Verse 38

एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥

Так ты, лишённый сострадания, смущаешь разум невинных мальчиков и при этом называешь себя спутником Хари. Ты порочишь славу Верховного Господа; ты бесстыден и безжалостен. Как же ты можешь странствовать среди личных спутников Господа?

Verse 39

ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥

Все бхагаваты, преданные Господа, всегда сострадательны к обусловленным душам и стремятся приносить благо — кроме тебя. Ты убиваешь дружбу и сеешь вражду среди тех, кто не враги. Не стыдно ли тебе, изображая преданного, совершать такие отвратительные поступки?

Verse 40

नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्‍नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥

Праджапати Дакша сказал: О отшельник, не так рождается отречение у людей; твои слова ложны. Пока не пробудится полное знание, одна лишь смена одежды, как ты сделал, не разрежет путы привязанности.

Verse 41

नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥

Человек не узнаёт, насколько остры страдания в чувственных наслаждениях, пока не испытает их сам; потому он сам собой приходит к отвращению. Тот, чьё сознание изменено другими, не становится столь отрешённым, как изменившийся через личный опыт.

Verse 42

यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥

Ты совершил по отношению к нам — благочестивым домохозяевам, которые по Ведам исполняют обряды и жертвоприношения, — крайне нестерпимое и неприятное деяние; я это терплю. Хотя я живу семейной жизнью с женой и детьми, я соблюдаю обеты и совершаю ягьи; но ты без причины увлёк моих сыновей на путь отречения — это можно стерпеть лишь однажды.

Verse 43

तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥

О «перерезающий нити»! Ты уже однажды лишил меня сыновей и теперь снова совершил то же неблагое. Потому, глупец, я проклинаю тебя: хоть ты и будешь странствовать по всем мирам, нигде не обретёшь постоянного пристанища.

Verse 44

श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्ब‍ाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥

Шри Шукадева сказал: О царь, Нарада Муни, признанный святой, будучи проклят Дакшей, ответил: «tad bāḍham — да будет так», и принял проклятие. Такова слава садху: имея силу, он терпит и не отвечает проклятием.