Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: О царь, слуги Господа Вишну, искусные в логике и споре, выслушав речи ямадутов и обдумав их, ответили так.

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

Вишнудуты сказали: Увы, как прискорбно! Беззаконие касается собрания, где должен утверждаться дхарма. Те, кто призван хранить религиозные принципы, напрасно наказывают невинного, не подлежащего наказанию.

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

Правитель должен быть для подданных как отец — кормилец и защитник, наставлять по шастрам и быть равным ко всем. Если же такие люди впадают в пристрастие, к кому тогда народ пойдёт за прибежищем?

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

Как поступает лучший, так поступают и другие; что он устанавливает как мерило (праману), тому и следует мир.

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Люди, положив голову на колени своему владыке, спят спокойно, не различая дхарму и адхарму, словно животные. Если правитель поистине сострадателен и достоин доверия живых существ, как он может наказать или убить глупца, искренне предавшегося ему в дружбе?

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Люди, положив голову на колени своему владыке, спят спокойно, не различая дхарму и адхарму, словно животные. Если правитель поистине сострадателен и достоин доверия живых существ, как он может наказать или убить глупца, искренне предавшегося ему в дружбе?

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

Аджамила уже искупил свои грехи — не только одной жизни, но и миллионов рождений, ибо в беспомощности произнёс благой Имя Хари, дарующее спасение.

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

Одним этим было совершено искупление грехов того грешника: когда он произнёс четырёхсложное «Нараяна», одно лишь произнесение Святого Имени уничтожило греховные последствия.

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Для вора золота и имущества, пьяницы, предателя друга, убийцы брахмана, осквернителя жены гуру, убийцы женщин, царя или отца, убийцы коров и всех прочих грешников — наилучшее искупление есть произнесение святого имени Вишну; ибо через Имя ум обращается к Господу.

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Для всех грешников — вора, пьяницы, предателя, убийцы брахмана, осквернителя жены гуру, убийцы женщины/царя/отца, убийцы коров и прочих — высшее искупление есть произнесение имени Вишну; ибо через Имя ум утверждается в Господе.

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

Ни искупления и обеты, провозглашённые знатоками Вед, не очищают грешника так, как однократное произнесение имён Хари; ибо это произнесение пробуждает постижение качеств Господа — «Уттамашлоки», воспеваемого высшими гимнами.

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

Даже совершённое искупление не бывает окончательным очищением, ибо ум вновь устремляется на ложный путь. Потому тому, кто желает освободиться от уз плодов кармы, следует воспевать качества Хари — Его имя, славу и лилы; это и есть наисовершеннейшее искупление, ибо оно вырывает нечистоту сердца с корнем.

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

В миг смерти Аджамила, беспомощный, громко произнёс святое Имя Господа — «Нараяна». Одно лишь это произнесение уже освободило его от последствий всех грехов; потому, о слуги Ямараджи, не пытайтесь увести его на адское наказание.

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

Даже если человек произносит Имя Вайкунтхи косвенно — намёком, в шутку, как музыкальное украшение или даже небрежно, — само принятие этого Имени уничтожает последствия бесчисленных грехов; так признают знатоки шастр.

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

Если человек из-за несчастного случая — упав, поскользнувшись и сломав кости, будучи укушен змеёй, мучимый болью и жаром, или раненный оружием — невольно произнесёт «Хари» и умрёт, то, даже будучи грешным, он не достоин адских мучений.

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

Великие мудрецы установили: за тяжкие грехи — тяжкое искупление, за лёгкие — лёгкое. Однако джапа мантры Хари-Кришна (Харе Кришна) уничтожает последствия всех греховных деяний, не различая тяжёлое и лёгкое.

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

Хотя аскезой, милостыней, обетами и подобными средствами можно нейтрализовать последствия греховной жизни, эти благочестивые дела не вырывают с корнем материальные желания из сердца. Но, служа лотосным стопам Верховной Личности Бога, человек тотчас освобождается от всех таких загрязнений.

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

Как огонь обращает сухую траву в пепел, так и святое Имя Господа, Уттамашлоки, произнесённое сознательно или невольно, неизменно сжигает все последствия греховных деяний человека.

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

Как самое сильнодействующее лекарство, принятое случайно — даже человеком, не знающим его свойств или вынужденным принять его, — действует благодаря собственной силе, не зависящей от понимания больного, так и повторение святого Имени Господа, даже без знания его ценности, чрезвычайно действенно, произносится ли оно сознательно или невольно.

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

Шри Шукадева Госвами продолжил: О царь, так безупречно рассудив и установив принципы бхагавата-дхармы (преданного служения), вишнудуты освободили брахмана Аджамилу из пут ямадутов и спасли его от неминуемой смерти.

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

О Махараджа Парикшит, покоритель врагов, после того как слуги Ямы получили ответ от вишнудутов, они отправились к Ямарадже и подробно рассказали ему обо всём, что произошло.

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

Освобождённый из пут ямадутов, брахман Аджамила избавился от страха и пришёл в себя. Считая даршан слуг Вишну великим праздником, он склонил голову и почтительно поклонился им.

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

О безгрешный махараджа Парикшит! Вишнудуты, посланники Верховной Личности Бога, увидев, что Аджамила собирается что-то сказать, внезапно исчезли у него на глазах.

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Услышав беседу ямадутов и вишнудутов, Аджамила понял религиозные принципы, действующие под влиянием трёх гун и изложенные в трёх Ведах, а также чистую бхагавата-дхарму, превосходящую гуны и раскрывающую связь души с Верховной Личностью Бога. Услышав прославление имени, славы, качеств и лил Шри Хари, он быстро стал совершенно чистым преданным и, вспомнив свои прежние грехи, испытал великое раскаяние.

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Услышав беседу ямадутов и вишнудутов, Аджамила понял религиозные принципы, действующие под влиянием трёх гун и изложенные в трёх Ведах, а также чистую бхагавата-дхарму, превосходящую гуны и раскрывающую связь души с Верховной Личностью Бога. Услышав прославление имени, славы, качеств и лил Шри Хари, он быстро стал совершенно чистым преданным и, вспомнив свои прежние грехи, испытал великое раскаяние.

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

Увы мне! Не одолев себя, я стал рабом чувств и пал в величайшее унижение; я омрачил достоинство брахмана и зачал детей в чреве блудницы.

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

Позор мне! Я совершил грех, порицаемый праведниками, и очернил честь своего рода. Я оставил юную, красивую и целомудренную жену и пошёл к падшей блуднице, привыкшей к вину,—позор мне!

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

Мои отец и мать были стары и без опоры; не было ни другого сына, ни близкого, кто бы заботился о них. Я не служил им; как низкий неблагодарный человек, я оставил их в нужде — увы!

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

Теперь ясно: такой грешник, как я, непременно падёт в ужасающе жестокий ад, где разрушители дхармы и похотливые терпят суровые мучения Ямы.

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

Что это было — сон или диво, увиденное мною наяву? Ужасные люди с верёвками в руках пришли схватить и утащить меня; куда же они теперь исчезли?

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

И куда ушли те четверо сиддхов, прекрасных обликом, которые освободили меня, когда я был связан верёвками и меня тащили вниз, в адские области?

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

Я поистине несчастнейший, погружённый в океан греховных деяний; и всё же, благодаря какому-то прежнему благочестию, мне довелось увидеть тех четырёх возвышенных личностей — лучших среди небожителей, пришедших спасти меня. Их благой приход умиротворил мою душу, и я исполнен великой радости.

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

Если бы не след моего прежнего преданного служения, как мог бы я — нечистый содержатель блудницы — на пороге смерти получить возможность произнести святое имя Вайкунтхапати? Это было бы поистине невозможно.

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

Где я — бесстыдный обманщик, убийца брахманической культуры, само воплощение греха — и где всеблагой святой Имя Господа: «Нараяна»?

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

Теперь, получив этот шанс, я должен приложить полное усилие — обуздать ум, жизненное дыхание и чувства — и всегда пребывать в преданном служении, чтобы не пасть вновь во тьму невежества материальной жизни.

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Отождествляя себя с телом, живое существо подпадает под невежество; из невежества рождается вожделение; из вожделения — благие и греховные поступки: такова материальная кабала. Теперь я разорву узы, порождённые авидьей, камой и кармой; стану мирным благожелателем всех существ, исполненным дружелюбия и сострадания, владеющим собой, и освобожу себя, поглощённого атма-майей в облике женщины.

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Атма-майя в облике женщины играла мной, как зверем для забавы; я, самый падший, стал подобен «крида-мриге». Теперь я оставлю эти вожделения и освобожу себя, поглощённого иллюзией; стану мирным и сострадательным другом всех существ и всегда буду погружён в сознание Кришны.

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

Поскольку в общении с преданными я воспевал Святое Имя Господа, моё сердце очищается. Потому я больше не стану жертвой ложных приманок чувственных наслаждений. Отбросив заблуждение «я» и «моё», связанное с телом, я утвержу ум у лотосных стоп Шри Кришны.

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

Благодаря мгновенному общению со святыми (Вишнудутами) Аджамила решительно отрёкся от материального взгляда на жизнь. Освободившись от всех уз мирского влечения, он тотчас отправился в Гангадвару (Хардвар).

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

В Хардваре он нашёл прибежище в храме Вишну и стал следовать пути бхакти-йоги. Обуздав чувства, он полностью направил ум на служение Господу.

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

Затем, посредством внутренней самадхи, он отделил себя от влияния гун, отвёл ум от стремления к чувственным наслаждениям и соединил его с обителью Бхагавана — реальностью, переживаемой как Брахман. Так он полностью погрузился в созерцание образа Господа.

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

Когда его разум и ум утвердились на образе Господа, брахман Аджамила снова увидел перед собой четырёх небесных мужей. Поняв, что это те самые, кого он видел прежде, он склонил голову и почтительно поклонился им.

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

В Хардваре на берегу Ганги, увидев вишнудутов, Аджамила тотчас оставил материальное тело. Он вновь обрёл свой изначальный духовный облик, достойный спутника Господа.

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

В сопровождении слуг Господа Вишну тот брахман, следуя воздушным путём, взошёл на золотую виману и отправился туда, где пребывает Шрипати — супруг Лакшми.

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

Из-за дурного общения брахман Аджамила оставил всю брахманическую культуру и религиозные принципы. Став мужем блудницы, он пал до воровства, пьянства и иных мерзких дел; хотя посланцы Ямараджи уже тащили его в ад, он был мгновенно освобождён, лишь ухватившись за святое имя «Нараяна».

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

Поэтому тот, кто желает освобождения от материальных уз, должен принять путь воспевания и прославления имени, славы, облика и лил Верховной Личности Бога, у чьих стоп пребывают все святые места. Иные методы — благочестивое искупление, умозрительное знание или йогическая медитация — не дают полного плода, ибо ум, загрязнённый раджасом и тамасом, вновь привязывается к кармической деятельности.

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Это глубоко сокровенное историческое повествование способно уничтожить все последствия грехов. Тот, кто слушает его с верой и пересказывает с преданностью, не идёт в ад; ямадуты даже не приближаются, чтобы взглянуть на него. Оставив тело, он возвращается в Вишнулоку, где его встречают и почитают с великим уважением.

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Тот, кто с верой слушает и с бхакти воспевает это сокровенное предание, уничтожающее грехи, не попадает в ад. Посланцы Ямараджи не приближаются к нему даже взглянуть. Пусть он и смертен, в материальном теле и прежде был грешен, оставив тело, он с почётом принимается и почитается в мире Вишну.

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

Умирая в страдании, Аджамила произнёс имя Хари; хотя он звал сына, всё же достиг обители Господа. Так разве может быть сомнение, что тот, кто с верой и без оскорблений повторяет Святое Имя, вернётся к Богу?