Adhyaya 16

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच अथ देवऋषी राजन् सम्परेतं नृपात्मजम् । दर्शयित्वेति होवाच ज्ञातीनामनुशोचताम् ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь Парикшит, своей мистической силой великий мудрец Нарада явил мертвого сына взору всех скорбящих родственников, а затем произнес следующее.

Verse 2

श्रीनारद उवाच जीवात्मन् पश्य भद्रं ते मातरं पितरं च ते । सुहृदो बान्धवास्तप्ता: शुचा त्वत्कृतया भृशम् ॥ २ ॥

Шри Нарада Муни сказал: О живое существо, да сопутствует тебе удача. Посмотри на своих отца и мать. Все твои друзья и родственники охвачены горем из-за твоей кончины.

Verse 3

कलेवरं स्वमाविश्य शेषमायु: सुहृद्‌वृत: । भुङ्‌क्ष्व भोगान् पितृप्रत्तानधितिष्ठ नृपासनम् ॥ ३ ॥

Поскольку ты умер безвременно, остаток твоей жизни все еще сохраняется. Поэтому ты можешь вернуться в свое тело и наслаждаться оставшейся жизнью в окружении друзей и родственников. Прими царский трон и все богатства, дарованные твоим отцом.

Verse 4

जीव उवाच कस्मिञ्जन्मन्यमी मह्यं पितरो मातरोऽभवन् । कर्मभिर्भ्राम्यमाणस्य देवतिर्यङ्‌नृयोनिषु ॥ ४ ॥

Живое существо ответило: В соответствии с результатами моей кармической деятельности я переселяюсь из одного тела в другое, рождаясь то среди полубогов, то среди животных, то среди людей. В каком же рождении эти двое были моими отцом и матерью? На самом деле никто не является моими родителями.

Verse 5

बन्धुज्ञात्यरिमध्यस्थमित्रोदासीनविद्विष: । सर्व एव हि सर्वेषां भवन्ति क्रमशो मिथ: ॥ ५ ॥

В этом материальном мире с течением времени все люди становятся друг другу друзьями, родственниками, врагами, посредниками или остаются безучастными. Несмотря на все эти отношения, никто не связан друг с другом навечно.

Verse 6

यथा वस्तूनि पण्यानि हेमादीनि ततस्तत: । पर्यटन्ति नरेष्वेवं जीवो योनिषु कर्तृषु ॥ ६ ॥

Как золото и прочие товары по ходу купли‑продажи переходят с места на место, так и джива, по плодам своей кармы, странствует по вселенной, вновь и вновь вводимая в тела разных видов через сменяющихся отцов.

Verse 7

नित्यस्यार्थस्य सम्बन्धो ह्यनित्यो द‍ृश्यते नृषु । यावद्यस्य हि सम्बन्धो ममत्वं तावदेव हि ॥ ७ ॥

У людей видно, что связь вечной дживы с преходящим — непостоянна. Пока есть связь, есть и чувство «моё»; когда связь прекращается, исчезает и мнимое владение.

Verse 8

एवं योनिगतो जीव: स नित्यो निरहङ्‌कृत: । यावद्यत्रोपलभ्येत तावत्स्वत्वं हि तस्य तत् ॥ ८ ॥

Так джива, входящая в ту или иную йони, вечна и по сути свободна от ложного «я». Пока она проявлена в данном теле, она считает его «своим»; с разрушением тела связь прекращается. Потому не следует впутываться в мнимую радость и скорбь.

Verse 9

एष नित्योऽव्यय: सूक्ष्म एष सर्वाश्रय: स्वद‍ृक् । आत्ममायागुणैर्विश्वमात्मानं सृजते प्रभु: ॥ ९ ॥

Эта джива вечна, неистощима, тонка, служит опорой для всех тел и сама сознаёт и видит. Но, будучи крайне мала, она подвержена обману гун майи и потому по своим желаниям создаёт себе различные тела.

Verse 10

न ह्यस्यास्ति प्रिय: कश्चिन्नाप्रिय: स्व: परोऽपि वा । एक: सर्वधियां द्रष्टा कर्तृणां गुणदोषयो: ॥ १० ॥

Для этой дживы нет ни дорогих, ни враждебных; нет различия «своё» и «чужое». Она одна, без второго: лишь наблюдатель и свидетель качеств и пороков действующих.

Verse 11

नादत्त आत्मा हि गुणं न दोषं न क्रियाफलम् । उदासीनवदासीन: परावरद‍ृगीश्वर: ॥ ११ ॥

Верховный Господь не принимает ни материальных качеств, ни недостатков, ни плодов действий. Он остается нейтральным свидетелем причины и следствия.

Verse 12

श्रीबादरायणिरुवाच इत्युदीर्य गतो जीवो ज्ञातयस्तस्य ते तदा । विस्मिता मुमुचु: शोकं छित्त्वात्मस्‍नेहश‍ृङ्खलाम् ॥ १२ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Когда душа, сказав это, удалилась, Читракету и его родственники были поражены. Они разорвали цепи привязанности и оставили скорбь.

Verse 13

निर्हृत्य ज्ञातयो ज्ञातेर्देहं कृत्वोचिता: क्रिया: । तत्यजुर्दुस्त्यजं स्‍नेहं शोकमोहभयार्तिदम् ॥ १३ ॥

Совершив погребальные обряды, родственники оставили привязанность, ведущую к иллюзии, скорби, страху и боли. Эту привязанность трудно оставить, но они смогли.

Verse 14

बालघ्‍न्यो व्रीडितास्तत्र बालहत्याहतप्रभा: । बालहत्याव्रतं चेरुर्ब्राह्मणैर्यन्निरूपितम् । यमुनायां महाराज स्मरन्त्यो द्विजभाषितम् ॥ १४ ॥

Царицы, убившие ребенка, сгорали со стыда и лишились своего сияния. Следуя наставлениям брахманов, они совершили искупление на берегу Ямуны.

Verse 15

स इत्थं प्रतिबुद्धात्मा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । गृहान्धकूपान्निष्क्रान्त: सर:पङ्कादिव द्विप: ॥ १५ ॥

Просветленный наставлениями брахманов, царь Читракету выбрался из темного колодца семейной жизни, словно слон из грязи.

Verse 16

कालिन्द्यां विधिवत् स्‍नात्वा कृतपुण्यजलक्रिय: । मौनेन संयतप्राणो ब्रह्मपुत्राववन्दत ॥ १६ ॥

Царь, совершив предписанное омовение в Калинди (Ямуне), возлил воду в тарпане предкам и девам. Затем, храня молчание и обуздав чувства и ум, он с почтением поклонился сыновьям Брахмы — Ангирасе и Нараде.

Verse 17

अथ तस्मै प्रपन्नाय भक्ताय प्रयतात्मने । भगवान्नारद: प्रीतो विद्यामेतामुवाच ह ॥ १७ ॥

Затем, весьма довольный Читракету — преданным, предавшимся и владеющим собой, — бхагаван Нарада поведал ему это трансцендентное наставление.

Verse 18

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

Ом, поклон Тебе, Бхагаван Васудева; я созерцаю Тебя. Поклон Прадьюмне, Анируддхе и также Санкаршане. Поклон Тебе, чистому сознанию, образу высшего блаженства; самодостаточному, глубоко мирному, превзошедшему всякое двоение.

Verse 19

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

Ом, поклон Тебе, Бхагаван Васудева; я созерцаю Тебя. Поклон Прадьюмне, Анируддхе и также Санкаршане. Поклон Тебе, чистому сознанию, образу высшего блаженства; самодостаточному, глубоко мирному, превзошедшему всякое двоение.

Verse 20

आत्मानन्दानुभूत्यैव न्यस्तशक्त्यूर्मये नम: । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनन्तमूर्तये ॥ २० ॥

О Господь, пребывая в собственном блаженстве, Ты всегда выше волн материальной природы; поклон Тебе. О Хришикеша, Владыка чувств, величайший, поклон Тебе — обладателю бесконечных форм.

Verse 21

वचस्युपरतेऽप्राप्य य एको मनसा सह । अनामरूपश्चिन्मात्र: सोऽव्यान्न: सदसत्पर: ॥ २१ ॥

Того, к Кому не приближаются ни речь, ни ум, Кто вне имени и формы, чистое сознание и превыше бытия и небытия,— да защитит нас Он по Своей милости.

Verse 22

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यप्येति जायते । मृण्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नम: ॥ २२ ॥

Из Высшего Брахмана рождается этот мир, в Нём он пребывает и в Нём же растворяется, как глиняные сосуды из глины возникают и в глину возвращаются. Поклон тому Брахману.

Verse 23

यन्न स्पृशन्ति न विदुर्मनोबुद्धीन्द्रियासव: । अन्तर्बहिश्च विततं व्योमवत्तन्नतोऽस्म्यहम् ॥ २३ ॥

Он простирается внутри и снаружи, как небо, но ни ум, ни разум, ни чувства, ни жизненная сила не могут ни коснуться Его, ни познать. Ему приношу поклон.

Verse 24

देहेन्द्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशविद्धा: प्रचरन्ति कर्मसु । नैवान्यदा लौहमिवाप्रतप्तं स्थानेषु तद् द्रष्ट्रपदेशमेति ॥ २४ ॥

Как железо обжигает лишь раскалившись в соприкосновении с огнём, так и тело, чувства, жизненная сила, ум и разум — сами по себе материя — действуют только когда Верховный Господь вводит в них частицу сознания. Без Его благоволения они не способны действовать.

Verse 25

ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकर करकमलकुड्‌मलोपलालितचरणारविन्दयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते ॥ २५ ॥

Ом, поклон Бхагавану — Великому Пуруше, исполненному величия, Владыке всех могуществ. Твои два лотосных стопа непрестанно служимы и нежно массируемы множеством лучших сатватов‑преданных руками, подобными бутонам лотоса. О Высочайший из высочайших, прими мои почтительные поклоны.

Verse 26

श्रीशुक उवाच भक्तायैतां प्रपन्नाय विद्यामादिश्य नारद: । ययावङ्गिरसा साकं धाम स्वायम्भुवं प्रभो ॥ २६ ॥

Шри Шукадева сказал: поскольку Читракету был преданным, полностью предавшимся, Нарада подробно наставил его в этой видье — молитве. О Парикшит, затем Нарада вместе с великим мудрецом Ангирасой отправился в Сваямбхува-дхаму, то есть на Брахмалоку.

Verse 27

चित्रकेतुस्तु तां विद्यां यथा नारदभाषिताम् । धारयामास सप्ताहमब्भक्ष: सुसमाहित: ॥ २७ ॥

Читракету, как наставил Нарада, держал эту видью: постясь и принимая лишь воду, он в течение недели непрерывно повторял мантру с великой сосредоточенностью.

Verse 28

तत: स सप्तरात्रान्ते विद्यया धार्यमाणया । विद्याधराधिपत्यं च लेभेऽप्रतिहतं नृप ॥ २८ ॥

О царь Парикшит, по прошествии семи ночей, благодаря непрерывной практике этой видьи, Читракету также без препятствий обрел владычество над миром Видьядхаров.

Verse 29

तत: कतिपयाहोभिर्विद्ययेद्धमनोगति: । जगाम देवदेवस्य शेषस्य चरणान्तिकम् ॥ २९ ॥

Затем, всего за несколько дней, под влиянием практикуемой им видьи его ум все более просветлялся, и он достиг прибежища у лотосных стоп Шеши — Дэвы над дэвами, Анантадевы.

Verse 30

मृणालगौरं शितिवाससं स्फुरत्- किरीटकेयूरकटित्रकङ्कणम् । प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनं वृतं ददर्श सिद्धेश्वरमण्डलै: प्रभुम् ॥ ३० ॥

Достигнув прибежища Господа Шеши, Читракету увидел Его: белого, как волокна стебля лотоса, в синеватых одеждах, украшенного сверкающим шлемом, наручами, поясом и браслетами. Лицо Его сияло улыбкой, глаза были красноваты, и вокруг Него стоял сонм великих сиддхов, таких как Санат-кумара.

Verse 31

तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिष: स्वस्थामलान्त:करणोऽभ्ययान्मुनि: । प्रवृद्धभक्त्या प्रणयाश्रुलोचन: प्रहृष्टरोमानमदादिपुरुषम् ॥ ३१ ॥

Едва Махараджа Читракету увидел Верховного Господа, вся материальная скверна была смыта, и он утвердился в своём изначальном сознании Кришны, полностью очистившись. Он стал молчалив и исполнен величавой серьёзности; от любви к Господу из глаз потекли слёзы, а волосы встали дыбом. С великой бхакти и нежной преданностью он совершил почтительный поклон до земли перед Ади-Пурушей, изначальной Личностью Бога.

Verse 32

स उत्तमश्लोकपदाब्जविष्टरं प्रेमाश्रुलेशैरुपमेहयन्मुहु: । प्रेमोपरुद्धाखिलवर्णनिर्गमो नैवाशकत्तं प्रसमीडितुं चिरम् ॥ ३२ ॥

Слёзами любви Читракету снова и снова орошал место покоя лотосных стоп Господа, Уттамашлоки. Но голос его был сдавлен экстазом, и долгое время он не мог произнести ни одной буквы, чтобы вознести подобающие молитвы.

Verse 33

तत: समाधाय मनो मनीषया बभाष एतत्प्रतिलब्धवागसौ । नियम्य सर्वेन्द्रियबाह्यवर्तनं जगद्गुरुं सात्वतशास्त्रविग्रहम् ॥ ३३ ॥

Затем, собрав ум силой разума и удержав чувства от внешних занятий, он вновь обрёл подходящие слова. Так он начал возносить молитвы Господу — духовному учителю всех и воплощению священных писаний саттвата.

Verse 34

चित्रकेतुरुवाच अजित जित: सममतिभि: साधुभिर्भवान् जितात्मभिर्भवता । विजितास्तेऽपि च भजता- मकामात्मनां य आत्मदोऽतिकरुण: ॥ ३४ ॥

Читракету сказал: «О Аджита, непобедимый Господь! Хотя никто не может Тебя одолеть, Ты воистину побеждаешься святыми преданными, равными в уме и покорившими чувства и ум. Ибо Ты без причины милостив к тем бхактам, что не ищут материальной выгоды; Ты даруешь им Самого Себя, и потому они держат Тебя во власти любви-преданности».

Verse 35

तव विभव: खलु भगवन् जगदुदयस्थितिलयादीनि । विश्वसृजस्तेꣷशांशा स्तत्र मृषा स्पर्धन्ति पृथगभिमत्या ॥ ३५ ॥

О Господь, это космическое проявление — его творение, поддержание и разрушение — лишь Твоё великолепие. Брахма и прочие творцы — всего лишь доля доли Твоей; их частичная сила творить не делает их Богом (ишварой). Их представление о себе как об отдельных владыках — лишь ложная гордыня, не имеющая основания.

Verse 36

परमाणुपरममहतो- स्त्वमाद्यन्तान्तरवर्ती त्रयविधुर: । आदावन्तेऽपि च सत्त्वानां यद् ध्रुवं तदेवान्तरालेऽपि ॥ ३६ ॥

О Верховный Господь, от мельчайшего атома до гигантских вселенных Ты пребываешь в начале, середине и конце всего. И всё же Ты вечен, без начала и конца; даже когда творение отсутствует, Ты остаёшься как изначальная шакти.

Verse 37

क्षित्यादिभिरेष किलावृत: सप्तभिर्दशगुणोत्तरैरण्डकोश: । यत्र पतत्यणुकल्प: सहाण्डकोटिकोटिभिस्तदनन्त: ॥ ३७ ॥

Каждая вселенная покрыта семью оболочками — землёй, водой, огнём, воздухом, эфиром, совокупной энергией и ложным эго — и каждая в десять раз больше предыдущей. Бесчисленные вселенные движутся в Тебе, как атомы; потому Ты зовёшься Ананта, Безграничный.

Verse 38

विषयतृषो नरपशवो य उपासते विभूतीर्न परं त्वाम् । तेषामाशिष ईश तदनु विनश्यन्ति यथा राजकुलम् ॥ ३८ ॥

О Господь, те, кто жаждет чувственных наслаждений — звери в человеческом облике — поклоняются разным полубогам и их малой славе, а не Тебе. Когда вселенная гибнет, исчезают и их дары, как меркнет знать, когда царь лишается власти.

Verse 39

कामधियस्त्वयि रचिता न परम रोहन्ति यथा करम्भबीजानि । ज्ञानात्मन्यगुणमये गुणगणतोऽस्य द्वन्द्वजालानि ॥ ३९ ॥

О Верховный Господь, даже одержимые материальными желаниями, поклоняясь Тебе — источнику знания и пребывающему вне гун, — не попадают в круговорот рождений, как прожаренные семена не дают ростков. Сеть двойственностей возникает из гун, но разрушается в трансцендентном общении с Тобой.

Verse 40

जितमजित तदा भवता यदाह भागवतं धर्ममनवद्यम् । निष्किञ्चना ये मुनय आत्मारामा यमुपासतेऽपवर्गाय ॥ ४० ॥

О Непобедимый, когда Ты провозгласил чистую, безупречную бхагавата-дхарму, ведущую к прибежищу у Твоих лотосных стоп, это и было Твоей победой. Мудрецы, свободные от желаний и самодостаточные, как Кумары, поклоняются Тебе ради освобождения, принимая бхагавата-дхарму.

Verse 41

विषममतिर्न यत्र नृणां त्वमहमिति मम तवेति च यदन्यत्र । विषमधिया रचितो य: स ह्यविशुद्ध: क्षयिष्णुरधर्मबहुल: ॥ ४१ ॥

Там, где в людях живёт противоречивое сознание «ты и я» и «моё и твоё», такая религия нечиста. Путь, созданный гунами раджаса и тамаса, преходящ и полон адхармы; но бхагавата-дхарма делает преданных сознающими Кришну: «мы принадлежим Кришне, и Кришна — наш».

Verse 42

क: क्षेमो निजपरयो: कियान्वार्थ: स्वपरद्रुहा धर्मेण । स्वद्रोहात्तव कोप: परसम्पीडया च तथाधर्म: ॥ ४२ ॥

Как может быть благом религия, порождающая зависть к себе и к другим? Что в ней благоприятного и что в действительности приобретается? Причиняя боль себе из самовражды и мучая других, человек возбуждает Твой гнев и совершает адхарму.

Verse 43

न व्यभिचरति तवेक्षा यया ह्यभिहितो भागवतो धर्म: । स्थिरचरसत्त्वकदम्बे- ष्वपृथग्धियो यमुपासते त्वार्या: ॥ ४३ ॥

О Господь, Твой взгляд никогда не отклоняется от высшей цели жизни; с этой точки зрения и изложена бхагавата-дхарма. Те, кто под Твоим надзором равно видит всех существ — движущихся и неподвижных — не различая «высоких» и «низких», называются арьями; такие арьи поклоняются Тебе, Верховной Личности Бога.

Verse 44

न हि भगवन्नघटितमिदं त्वद्दर्शनान्नृणामखिलपापक्षय: । यन्नाम सकृच्छ्रवणात् पुक्कशोऽपि विमुच्यते संसारात् ॥ ४४ ॥

О Господь, нет ничего невозможного в том, что при одном лишь Твоём даршане у людей уничтожаются все грехи. Ведь, услышав Твоё святое Имя всего один раз, даже пуккаса (чандала) освобождается от сансары; кто же не очистится, увидев Тебя?

Verse 45

अथ भगवन् वयमधुना त्वदवलोकपरिमृष्टाशयमला: । सुरऋषिणा यत्कथितं तावकेन कथमन्यथा भवति ॥ ४५ ॥

Потому, о Бхагаван, теперь одним лишь созерцанием Тебя смыта скверна нашего сердца. Как может быть иначе то, что предсказал о Тебе девариши Нарада? Иными словами, благодаря наставлению Нарады мы обрели Твой даршан.

Verse 46

विदितमनन्त समस्तं तव जगदात्मनो जनैरिहाचरितम् । विज्ञाप्यं परमगुरो: कियदिव सवितुरिव खद्योतै: ॥ ४६ ॥

О безграничный Бхагаван, Душа вселенной! Всё, что совершает живое существо в этом мире, Тебе известно, ибо Ты — Сверхдуша. О высший Гуру, перед солнцем свет светлячка ничего не открывает; так и пред Тобой, всеведущим, мне нечего сообщить.

Verse 47

नमस्तुभ्यं भगवते सकलजगत्स्थितिलयोदयेशाय । दुरवसितात्मगतये कुयोगिनां भिदा परमहंसाय ॥ ४७ ॥

Поклон Тебе, о Бхагаван, Владыка возникновения, поддержания и разрушения вселенной. Лжёйоги, видящие лишь разделённость, не постигают Твоего истинного положения. Ты — Парамахамса, высочайшая чистота, исполненный шести достояний; прими мои почтительные поклоны.

Verse 48

यं वै श्वसन्तमनु विश्वसृज: श्वसन्ति यं चेकितानमनु चित्तय उच्चकन्ति । भूमण्डलं सर्षपायति यस्य मूर्ध्नि तस्मै नमो भगवतेऽस्तु सहस्रमूर्ध्ने ॥ ४८ ॥

О Господь, вслед за Твоим дыханием и усилием Брахма, Индра и прочие управители космоса исполняют свои обязанности; вслед за Твоим восприятием ум и чувства начинают воспринимать. На Твоих головах все вселенные — как зёрна горчицы. Поклоняюсь Бхагавану с тысячью голов.

Verse 49

श्रीशुक उवाच संस्तुतो भगवानेवमनन्तस्तमभाषत । विद्याधरपतिं प्रीतश्चित्रकेतुं कुरूद्वह ॥ ४९ ॥

Шукадева Госвами продолжил: Господь Анантадева, Верховная Личность Бога, весьма довольный молитвами Читракету, царя Видьядхар, ответил ему так, о Парикшит, лучший из рода Куру.

Verse 50

श्रीभगवानुवाच यन्नारदाङ्गिरोभ्यां ते व्याहृतं मेऽनुशासनम् । संसिद्धोऽसि तया राजन् विद्यया दर्शनाच्च मे ॥ ५० ॥

Верховный Господь сказал: О царь, приняв наставление обо Мне, произнесённое великими мудрецами Нарадой и Ангирасой, ты полностью утвердился в этом знании. И поскольку ты увидел Меня лицом к лицу, ныне ты совершенно совершенен.

Verse 51

अहं वै सर्वभूतानि भूतात्मा भूतभावन: । शब्दब्रह्म परं ब्रह्म ममोभे शाश्वती तनू ॥ ५१ ॥

Я — Атма всех существ, движущихся и неподвижных, и Тот, кто их проявляет. Я — Шабда-брахман, трансцендентный звук (Оṁ), и Парабрахман; эти две Мои формы вечны и не материальны.

Verse 52

लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि सन्ततम् । उभयं च मया व्याप्तं मयि चैवोभयं कृतम् ॥ ५२ ॥

Обусловленная душа расширяет себя в мире и считает себя наслаждающимся, а мир расширяется в ней как объект наслаждения. Но оба — Мои энергии: Я пронизываю их, и оба покоятся во Мне.

Verse 53

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

Как в глубоком сне человек видит в себе горы, реки и даже всю вселенную, а проснувшись от сна — себя лежащим в одном месте, так и бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон — лишь майя. Всегда помни Верховного Господа, их Зрителя и Творца, не затронутого ими.

Verse 54

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

Как в глубоком сне человек видит в себе горы, реки и даже всю вселенную, а проснувшись от сна — себя лежащим в одном месте, так и бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон — лишь майя. Всегда помни Верховного Господа, их Зрителя и Творца, не затронутого ими.

Verse 55

येन प्रसुप्त: पुरुष: स्वापं वेदात्मनस्तदा । सुखं च निर्गुणं ब्रह्म तमात्मानमवेहि माम् ॥ ५५ ॥

Тем, благодаря кому спящий осознаёт своё состояние сна со сновидениями и испытывает ниргуна-счастье, превосходящее деятельность чувств, знай Меня как Парабрахман — всепроникающую Параматму.

Verse 56

उभयं स्मरत: पुंस: प्रस्वापप्रतिबोधयो: । अन्वेति व्यतिरिच्येत तज्ज्ञानं ब्रह्म तत्परम् ॥ ५६ ॥

Во сне и в бодрствовании знание внутреннего свидетеля следует переживаниям, но остаётся непривязанным. Это сознание-свидетель и есть Парабрахман; познающий неизменен в обоих состояниях.

Verse 57

यदेतद्विस्मृतं पुंसो मद्भ‍ावं भिन्नमात्मन: । तत: संसार एतस्य देहाद्देहो मृतेर्मृति: ॥ ५७ ॥

Когда живое существо забывает своё качественное единство со Мной — вечность, знание и блаженство — и считает себя отличным от Меня, тогда начинается его сансара: от тела к телу, от смерти к смерти.

Verse 58

लब्ध्वेह मानुषीं योनिं ज्ञानविज्ञानसम्भवाम् । आत्मानं यो न बुद्ध्येत न क्‍वचित्क्षेममाप्नुयात् ॥ ५८ ॥

Даже получив человеческое рождение, из которого могут возникнуть джняна и виджняна, тот, кто не познаёт своё истинное «я», нигде не обретёт высшего блага.

Verse 59

स्मृत्वेहायां परिक्लेशं तत: फलविपर्ययम् । अभयं चाप्यनीहायां सङ्कल्पाद्विरमेत्कवि: ॥ ५९ ॥

Помня о великой тяготе дел, совершаемых ради плодов, и о том, что результат нередко оборачивается против желаемого; и зная, что в бескорыстной бхакти есть бесстрашие,—мудрый должен оставить желания, рождаемые санкальпой.

Verse 60

सुखाय दु:खमोक्षाय कुर्वाते दम्पती क्रिया: । ततोऽनिवृत्तिरप्राप्तिर्दु:खस्य च सुखस्य च ॥ ६० ॥

Муж и жена вместе замышляют множество дел ради счастья и избавления от страданий, но поскольку их действия полны желаний, они не приносят счастья и не уменьшают горе; напротив, становятся причиной великой беды.

Verse 61

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

Пойми: деяния тех, кто гордится материальным опытом, приносят плоды, противоположные тому, что они воображают в бодрствовании, сне и глубоком сне. Пойми также, что душа тонка и труднопостижима для материалиста, но превосходит эти три состояния; силой различения оставь жажду плодов в этой и в будущей жизни и, насытившись знанием и осуществлённым пониманием, стань Моим преданным.

Verse 62

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

Тот, кто светом собственного различения освобождается от мерок чувств — от увиденного и услышанного — и насыщается знанием и осуществлённым пониманием, становится Моим преданным. Он оставляет привязанность к объектам чувств и прибегает к бхакти к Бхагавану.

Verse 63

एतावानेव मनुजैर्योगनैपुण्यबुद्धिभि: । स्वार्थ: सर्वात्मना ज्ञेयो यत्परात्मैकदर्शनम् ॥ ६३ ॥

Для людей с разумом, искусным в йоге, высшая цель лишь одна: единое видение Параматмы как Самости всех. Узреть истину отношения части и целого — это предельное понимание жизни.

Verse 64

त्वमेतच्छ्रद्धया राजन्नप्रमत्तो वचो मम । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो धारयन्नाशु सिध्यसि ॥ ६४ ॥

О царь, прими Моё слово с верой и без беспечности. Обладая знанием и осуществлённым пониманием, ты вскоре достигнешь совершенства и придёшь ко Мне.

Verse 65

श्रीशुक उवाच आश्वास्य भगवानित्थं चित्रकेतुं जगद्गुरु: । पश्यतस्तस्य विश्वात्मा ततश्चान्तर्दधे हरि: ॥ ६५ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Так наставив Читракету и уверив его в совершенстве, Бхагаван — учитель мира и Душа вселенной — исчез из того места на глазах у Читракету.