
Vṛtrāsura Rebukes Indra; Heroic Combat and the Asura’s Pure Devotional Prayers
После нападения полубогов на бегущих демонов Вритрасура порицает трусость своей армии и вызывает дэвов на честный бой. Он ударяет слона Индры, Айравату, но щадит упавшего Индру, следуя дхарме. Вритрасура осуждает Индру за убийство Вишварупы, но признает, что погибнет по воле Господа Вишну. Глава завершается знаменитыми молитвами чистого преданного служения Вритрасуры, в которых он отвергает освобождение и власть, ища лишь вечного служения преданным Господа.
Verse 1
श्रीशुक उवाच त एवं शंसतो धर्मं वच: पत्युरचेतस: । नैवागृह्णन्त सम्भ्रान्ता: पलायनपरा नृप ॥ १ ॥
Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, Вритрасура, главнокомандующий асуров, наставлял своих военачальников в принципах дхармы, но трусливые демонические командиры, помышлявшие лишь о бегстве с поля боя, были так смятены страхом, что не смогли принять его слова.
Verse 2
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
О царь Парикшит, воспользовавшись благоприятным моментом, данным временем, полубоги ударили по войску асуров с тыла и стали гнать демонических воинов, рассеивая их, словно у армии не было предводителя. Увидев жалкое положение своих солдат, Вритрасура — лучший среди асуров, прозванный Индрашатру, враг Индры, — глубоко опечалился и разгневался. Не в силах терпеть такое поражение, он остановился, силой удержал их и, браня полубогов, в гневе произнёс следующие слова.
Verse 3
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
О царь Парикшит, воспользовавшись благоприятным моментом, данным временем, полубоги ударили по войску асуров с тыла и стали гнать демонических воинов, рассеивая их, словно у армии не было предводителя. Увидев жалкое положение своих солдат, Вритрасура — лучший среди асуров, прозванный Индрашатру, враг Индры, — глубоко опечалился и разгневался. Не в силах терпеть такое поражение, он остановился, силой удержал их и, браня полубогов, в гневе произнёс следующие слова.
Verse 4
किं व उच्चरितैर्मातुर्धावद्भि: पृष्ठतो हतै: । न हि भीतवध: श्लाघ्यो न स्वर्ग्य: शूरमानिनाम् ॥ ४ ॥
О полубоги, эти асурские воины родились напрасно; они вышли из тел своих матерей словно нечистоты. Какой смысл убивать врагов со спины, когда они в страхе бегут? Тот, кто считает себя героем, не убивает испуганного противника. Такое убийство не славно и не ведёт на небеса.
Verse 5
यदि व: प्रधने श्रद्धा सारं वा क्षुल्लका हृदि । अग्रे तिष्ठत मात्रं मे न चेद ग्राम्यसुखे स्पृहा ॥ ५ ॥
О ничтожные полубоги! Если в битве у вас есть истинная вера в своё геройство, если в глубине сердца есть терпение и нет жажды чувственных наслаждений, то постойте миг передо мной.
Verse 6
एवं सुरगणान् क्रुद्धो भीषयन् वपुषा रिपून् । व्यनदत् सुमहाप्राणो येन लोका विचेतस: ॥ ६ ॥
Шукадева Госвами сказал: разгневанный и могучий герой Вритрасура устрашал полубогов своим массивным, крепко сложенным телом. Когда он взревел громовым голосом, живые существа во всех мирах едва не лишились чувств.
Verse 7
तेन देवगणा: सर्वे वृत्रविस्फोटनेन वै । निपेतुर्मूर्च्छिता भूमौ यथैवाशनिना हता: ॥ ७ ॥
Услышав буйный рёв Вритрасуры, все полубоги лишились чувств и пали на землю, словно поражённые молниями.
Verse 8
ममर्द पद्भ्यां सुरसैन्यमातुरं निमीलिताक्षं रणरङ्गदुर्मद: । गां कम्पयन्नुद्यतशूल ओजसा नालं वनं यूथपतिर्यथोन्मद: ॥ ८ ॥
На поле брани Вритрасура, обезумевший от воинской дерзости, попирал ногами смятённое войско полубогов, которые от страха зажмурили глаза. Подняв трезубец и сотрясая землю своей мощью, он был подобен бешеному вожаку слонов, что в лесу давит пустотелый бамбук.
Verse 9
विलोक्य तं वज्रधरोऽत्यमर्षित: स्वशत्रवेऽभिद्रवते महागदाम् । चिक्षेप तामापततीं सुदु:सहां जग्राह वामेन करेण लीलया ॥ ९ ॥
Увидев настрой Вритрасуры, Индра, владыка с ваджрой, пришёл в нестерпимую ярость и метнул в врага огромную палицу, которую почти невозможно отразить. Но летящую палицу Вритрасура легко поймал левой рукой, словно играючи.
Verse 10
स इन्द्रशत्रु: कुपितो भृशं तया महेन्द्रवाहं गदयोरुविक्रम: । जघान कुम्भस्थल उन्नदन्मृधे तत्कर्म सर्वे समपूजयन्नृप ॥ १० ॥
О царь Парикшит, могучий Вритрасура, враг царя Индры, в гневе ударил палицей по голове слона Индры, издав громоподобный звук на поле битвы. За этот героический поступок воины обеих сторон прославили его.
Verse 11
ऐरावतो वृत्रगदाभिमृष्टो विघूर्णितोऽद्रि: कुलिशाहतो यथा । अपासरद् भिन्नमुख: सहेन्द्रो मुञ्चन्नसृक् सप्तधनुर्भृशार्त: ॥ ११ ॥
Ударенный палицей Вритрасуры, словно гора, пораженная молнией, слон Айравата, испытывая сильную боль и извергая кровь из разбитой пасти, был отброшен на четырнадцать ярдов. В великом страдании слон упал вместе с Индрой на спине.
Verse 12
न सन्नवाहाय विषण्णचेतसे प्रायुङ्क्त भूय: स गदां महात्मा । इन्द्रोऽमृतस्यन्दिकराभिमर्श वीतव्यथक्षतवाहोऽवतस्थे ॥ १२ ॥
Увидев, что слон Индры утомлен и ранен, а сам Индра удручен тем, что его носильщик пострадал, великая душа Вритрасура, следуя религиозным принципам, воздержался от повторного удара палицей. Воспользовавшись этим, Индра коснулся слона своей рукой, источающей нектар, облегчив боль животного и исцелив его раны. Затем слон и Индра молча застыли на месте.
Verse 13
स तं नृपेन्द्राहवकाम्यया रिपुं वज्रायुधं भ्रातृहणं विलोक्य । स्मरंश्च तत्कर्म नृशंसमंह: शोकेन मोहेन हसञ्जगाद ॥ १३ ॥
О царь, когда великий герой Вритрасура увидел Индру, своего врага, убийцу своего брата, стоящего перед ним с молнией в руке и желающего сразиться, Вритрасура вспомнил, как жестоко Индра убил его брата. Думая о греховных деяниях Индры, он обезумел от горя и забвения. Саркастически смеясь, он произнес следующее.
Verse 14
श्रीवृत्र उवाच दिष्ट्या भवान् मे समवस्थितो रिपु- र्यो ब्रह्महा गुरुहा भ्रातृहा च । दिष्ट्यानृणोऽद्याहमसत्तम त्वया मच्छूलनिर्भिन्नदृषद्धृदाचिरात् ॥ १४ ॥
Шри Вритрасура сказал: Тот, кто убил брахмана, тот, кто убил своего духовного учителя — поистине, тот, кто убил моего брата, — теперь, по счастливой случайности, стоит передо мной лицом к лицу как мой враг. О самый отвратительный, когда я пронжу твое каменное сердце своим трезубцем, я освобожусь от долга перед своим братом.
Verse 15
यो नोऽग्रजस्यात्मविदो द्विजाते- र्गुरोरपापस्य च दीक्षितस्य । विश्रभ्य खड्गेन शिरांस्यवृश्चत् पशोरिवाकरुण: स्वर्गकाम: ॥ १५ ॥
Только ради жизни на райских планетах ты убил моего старшего брата — осознавшего себя, безгрешного брахмана, который был твоим духовным учителем. Ты безжалостно отрубил ему головы, словно забил животное.
Verse 16
श्रीह्रीदयाकीर्तिभिरुज्झितं त्वां स्वकर्मणा पुरुषादैश्च गर्ह्यम् । कृच्छ्रेण मच्छूलविभिन्नदेह- मस्पृष्टवह्निं समदन्ति गृध्रा: ॥ १६ ॥
Индра, ты лишен стыда, милосердия, славы и удачи. Из-за своих поступков ты заслуживаешь осуждения даже со стороны ракшасов. Сейчас я пронзю твое тело трезубцем, и стервятники склюют твой труп.
Verse 17
अन्येऽनु ये त्वेह नृशंसमज्ञा यदुद्यतास्त्रा: प्रहरन्ति मह्यम् । तैर्भूतनाथान् सगणान् निशात त्रिशूलनिर्भिन्नगलैर्यजामि ॥ १७ ॥
Ты жесток по природе. Если другие полубоги по неведению последуют за тобой и нападут на меня, я отрублю им головы своим острым трезубцем и принесу их в жертву Бхайраве и его свите привидений.
Verse 18
अथो हरे मे कुलिशेन वीर हर्ता प्रमथ्यैव शिरो यदीह । तत्रानृणो भूतबलिं विधाय मनस्विनां पादरज: प्रपत्स्ये ॥ १८ ॥
Но если в этой битве ты отрубишь мне голову своей молнией, о герой Индра, я освобожусь от кармы и удостоюсь пыли с лотосных стоп великих преданных, таких как Нарада Муни.
Verse 19
सुरेश कस्मान्न हिनोषि वज्रं पुर: स्थिते वैरिणि मय्यमोघम् । मा संशयिष्ठा न गदेव वज्र: स्यान्निष्फल: कृपणार्थेव याच्ञा ॥ १९ ॥
О царь полубогов, я, твой враг, стою перед тобой. Почему же ты не метаешь в меня свою молнию? Твоя палица оказалась бесполезной, словно просьба о деньгах, обращенная к скупцу, но молния не подведет. Не сомневайся в этом.
Verse 20
नन्वेष वज्रस्तव शक्र तेजसा हरेर्दधीचेस्तपसा च तेजित: । तेनैव शत्रुं जहि विष्णुयन्त्रितो यतो हरिर्विजय: श्रीर्गुणास्तत: ॥ २० ॥
О Шакра (Индра), ваджра, которую ты несёшь, чтобы убить меня, укреплена могуществом Шри Хари Вишну и силой аскез Дадхичи. Поскольку ты действуешь по повелению Вишну, порази врага этой самой ваджрой; ведь Хари на твоей стороне, и потому победа, благополучие и все добродетели тебе несомненны.
Verse 21
अहं समाधाय मनो यथाह न: सङ्कर्षणस्तच्चरणारविन्दे । त्वद्वज्ररंहोलुलितग्राम्यपाशो गतिं मुनेर्याम्यपविद्धलोक: ॥ २१ ॥
Силой твоей ваджры я освобожусь от материальных уз; оставлю это тело и мир желаний. Утвердив ум на лотосных стопах Шри Санкаршаны, как Он сказал, я достигну удела великих мудрецов, подобных Нараде Муни.
Verse 22
पुंसां किलैकान्तधियां स्वकानां या: सम्पदो दिवि भूमौ रसायाम् । न राति यद्द्वेष उद्वेग आधि- र्मद: कलिर्व्यसनं सम्प्रयास: ॥ २२ ॥
Те, кто с единой преданностью предаются лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда помнят их, признаются Господом как Свои, как Его слуги. Но Господь не дарует таким преданным сияющих богатств высших, средних и низших миров, ибо материальная роскошь порождает вражду, тревогу, смятение ума, гордыню, распри, бедствия и тяжкие усилия; а при утрате приносит великое страдание.
Verse 23
त्रैवर्गिकायासविघातमस्मत्- पतिर्विधत्ते पुरुषस्य शक्र । ततोऽनुमेयो भगवत्प्रसादो यो दुर्लभोऽकिञ्चनगोचरोऽन्यै: ॥ २३ ॥
О Индра, наш Господь, Верховная Личность Бога, удерживает Своих преданных от бесплодных усилий ради дхармы, артхи и камы. Отсюда можно заключить, сколь милостив Господь. Такая милость доступна лишь чистым, бескорыстным преданным, не тем, кто стремится к материальной выгоде.
Verse 24
अहं हरे तव पादैकमूल- दासानुदासो भवितास्मि भूय: । मन: स्मरेतासुपतेर्गुणांस्ते गृणीत वाक् कर्म करोतु काय: ॥ २४ ॥
О Хари, смогу ли я вновь стать слугой слуг Твоих вечных слуг, ищущих прибежища лишь у Твоих лотосных стоп? О Владыка моей жизни, сделай меня снова их слугой, чтобы мой ум всегда помнил Твои трансцендентные качества, моя речь их прославляла, а тело с любовью было занято служением Тебе.
Verse 25
न नाकपृष्ठं न च पारमेष्ठ्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा समञ्जस त्वा विरहय्य काङ्क्षे ॥ २५ ॥
О Господь мой! Я не желаю ни Дхрувалоки, ни небесных миров, ни обители Брахмы; не ищу и верховной власти над землёй и нижними мирами. Мне не нужны йогические сиддхи и даже освобождение, если ради этого придётся оставить Твои лотосные стопы.
Verse 26
अजातपक्षा इव मातरं खगा: स्तन्यं यथा वत्सतरा: क्षुधार्ता: । प्रियं प्रियेव व्युषितं विषण्णा मनोऽरविन्दाक्ष दिदृक्षते त्वाम् ॥ २६ ॥
О лотосоокий Господь! Как птенцы, ещё не окрепшие крыльями, ждут возвращения матери, как голодные телята томятся в ожидании часа, когда их напоят молоком, и как тоскующая жена жаждет мужа, ушедшего из дома, — так и мой ум всегда стремится узреть Тебя и служить Тебе непосредственно.
Verse 27
ममोत्तमश्लोकजनेषु सख्यं संसारचक्रे भ्रमत: स्वकर्मभि: । त्वन्माययात्मात्मजदारगेहे- ष्वासक्तचित्तस्य न नाथ भूयात् ॥ २७ ॥
О Господь, мой владыка! По плодам своих деяний я блуждаю в колесе сансары. Потому я ищу лишь дружбы в общении с Твоими чистыми и просветлёнными преданными. Твоей внешней майей мой ум всё ещё привязан к телу, жене, детям и дому; да не будет больше этой привязанности — пусть мой ум, сознание и всё существо прилепятся только к Тебе.
Vṛtrāsura frames warfare under dharma-yuddha: a true hero confronts a prepared opponent, not a fleeing or terrified one. His rebuke exposes that victory gained through fear and opportunism lacks kīrti (glory) and does not elevate one spiritually. The Bhāgavata uses this to contrast external “success” with inner dharma and to spotlight Vṛtrāsura’s unexpected nobility despite being labeled an asura.
The chapter distinguishes temperament and role from ultimate consciousness. Vṛtrāsura’s outward ferocity belongs to the battlefield narrative, but his inner orientation is exclusive dependence on Bhagavān: he accepts death as Viṣṇu’s arrangement, rejects svarga and power, and prays for dāsyam—service to the Lord’s servants. In Bhāgavata theology, bhakti is measured by śaraṇāgati and remembrance, not by social designation (deva/asura) or external intensity.
It demonstrates adherence to righteous conduct even toward an enemy. Seeing Indra disadvantaged, Vṛtrāsura refrains from a second strike, aligning with the principle that a warrior should not exploit helplessness. This restraint heightens the chapter’s moral tension: Indra’s eventual victory will not be due to Indra’s superior virtue but to the thunderbolt empowered by Viṣṇu and Dadhīci—emphasizing divine providence over mere martial dominance.
He asks not for heaven, dominion, mystic powers, or even liberation devoid of devotion. His prayer is for perpetual association with and service to the Lord’s devotees (the “servant of Your servants”), so that mind, speech, and body remain engaged in glorification and loving service. The imagery of dependent calves, fledgling birds, and a longing spouse conveys single-pointed yearning for direct service (sevā) rather than reward.
Saṅkarṣaṇa is a plenary expansion of the Supreme Lord associated with sustaining and spiritual strength, also linked with Balarāma in Vaiṣṇava theology. Vṛtrāsura’s fixation on Saṅkarṣaṇa’s lotus feet signals that his ‘death’ is contemplated as yogic transition—mind anchored in Bhagavān at the final moment—thereby aligning the battle narrative with the canto’s liberation-through-bhakti emphasis.