Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Шрила Шукадева Госвами продолжил: Оставив тело оленя, Бхарата Махараджа, величайший бхагавата, родился в очень чистой семье брахманов. Был один брахман из рода Ангира, наделённый брахманическими качествами: он владел умом и чувствами, совершал аскезу, занимался свадхьяей и изучением Вед, был щедр, удовлетворён, терпелив, кроток, учён, не завистлив, самореализован и исполнен внутренней радости; он всегда был погружён в преданное служение Господу. От первой жены у него было девять равно достойных сыновей, а от второй родились близнецы — сын и дочь. Говорят, что этот сын был высшим бхагаватой и лучшим из царей-риши: Бхарата, который, оставив оленье тело, в своём последнем рождении обрёл статус брахмана.

Verse 2

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Шри Шукадева Госвами продолжил: О царь, оставив тело оленя, Махараджа Бхарата родился в чрезвычайно чистой семье брахмана. Был один брахман из рода Ангира, наделённый всеми брахманическими качествами: он владел умом и чувствами, изучал Веды, был искусен в милостыне и отречении, всегда удовлетворён, терпелив, кроток, учён, не завистлив, самореализован и исполнен радости бхакти-служения Господу. От первой жены у него было девять сыновей равных достоинств; от второй — близнецы, брат и сестра. Сказано, что мальчик был Бхарата — высочайший бхагавата и первый среди царей-риши. Такова история его рождения после оставления оленьего тела.

Verse 3

तत्रापि स्वजनसङ्गाच्च भृशमुद्विजमानो भगवत: कर्मबन्धविध्वंसनश्रवणस्मरणगुणविवरणचरणारविन्दयुगलं मनसा विदधदात्मन: प्रतिघातमाशङ्कमानो भगवदनुग्रहेणानुस्मृतस्वपूर्वजन्मावलिरात्मानमुन्मत्तजडान्धबधिरस्वरूपेण दर्शयामास लोकस्य ॥ ३ ॥

И там он сильно страшился общения с роднёй и знакомыми, не являвшимися преданными, опасаясь вновь пасть. Внутри же он непрестанно удерживал ум на лотосных стопах Господа и был погружён в слушание и памятование Его славы, разрушающей узы кармы. По милости Бхагавана он помнил события прошлой жизни; потому на глазах у людей он показывал себя как безумец — тупой, слепой и глухой, чтобы никто не пытался с ним говорить, и так он уберёгся от дурного общения.

Verse 4

तस्यापि ह वा आत्मजस्य विप्र: पुत्रस्‍नेहानुबद्धमना आसमावर्तनात्संस्कारान् यथोपदेशं विदधान उपनीतस्य च पुन: शौचाचमनादीन् कर्मनियमाननभिप्रेतानपि समशिक्षयदनुशिष्टेन हि भाव्यं पितु: पुत्रेणेति ॥ ४ ॥

Ум отца-брахмана был связан любовью к своему сыну Джада-Бхарате, и потому он был к нему очень привязан. Поскольку Джада-Бхарата был непригоден для вступления в ашрам домохозяина (грихастха), отец совершил для него очистительные самскары лишь до завершения периода брахмачарьи, как предписано. Хотя Джада-Бхарата не желал принимать наставления, брахман всё же обучал его правилам — чистоте, ачамане и прочему, полагая, что сын должен быть наставляем отцом.

Verse 5

स चापि तदु ह पितृसन्निधावेवासध्रीचीनमिव स्म करोति छन्दांस्यध्यापयिष्यन्सह व्याहृतिभि: सप्रणवशिरस्त्रिपदीं सावित्रीं ग्रैष्मवासन्तिकान्मासानधीयानमप्यसमवेतरूपं ग्राहयामास ॥ ५ ॥

Джада-Бхарата в присутствии отца вёл себя как глупец, хотя отец старательно пытался обучить его ведическому знанию. Он нарочно поступал наоборот, чтобы отец понял: он непригоден для обучения и оставил попытки. Например, если ему говорили мыть руки после испражнения, он мыл их до этого. И всё же отец в весенние и летние месяцы пытался научить его трёхстопной Савитри (Гаятри) вместе с омкарой и вьяхрити, но даже за четыре месяца не преуспел.

Verse 6

एवं स्वतनुज आत्मन्यनुरागावेशितचित्त: शौचाध्ययनव्रतनियमगुर्वनलशुश्रूषणाद्यौपकुर्वाणककर्माण्यनभियुक्तान्यपि समनुशिष्टेन भाव्यमित्यसदाग्रह: पुत्रमनुशास्य स्वयं तावद् अनधिगतमनोरथ: कालेनाप्रमत्तेन स्वयं गृह एव प्रमत्त उपसंहृत: ॥ ६ ॥

Так, брахман, чьё сердце было охвачено привязанностью к собственному сыну, держал ум целиком на нём. С неуместным упорством он продолжал наставлять сына в правилах брахмачарьи — чистоте, учёбе, обетах и предписаниях, служении гуру и совершении огненного жертвоприношения, — хотя тот и не был к этому расположен. Его надежда не сбылась. Как и все, привязанный к дому, он забыл о неизбежности смерти; но Время (смерть) не забывает: в назначенный час оно пришло и забрало его, даже в собственном доме.

Verse 7

अथ यवीयसी द्विजसती स्वगर्भजातं मिथुनं सपत्‍न्या उपन्यस्य स्वयमनुसंस्थया पतिलोकमगात् ॥ ७ ॥

Затем младшая жена брахмана, доверив старшей жене своих близнецов — сына и дочь, — добровольно последовала за мужем в смерти и отправилась в Патилоку.

Verse 8

पितर्युपरते भ्रातर एनमतत्प्रभावविदस्त्रय्यां विद्यायामेव पर्यवसितमतयो न परविद्यायां जडमतिरिति भ्रातुरनुशासननिर्बन्धान्न्यवृत्सन्त ॥ ८ ॥

После смерти отца девять сводных братьев Джада Бхараты, считая его тупым, ограничились знанием трёх Вед и оставили отцовскую попытку дать ему полное образование, не ведая высшего знания — преданного служения Господу (бхакти).

Verse 9

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

Эти грубые «двуногие звери» называли его безумным, тупым, глухим и немым; но он говорил и действовал так, как им хотелось, не возражая. Что бы ни доставалось ему — милостыней, платой за труд или случайно, мало или много, вкусное или пресное, залежалое или дурное, — он принимал и ел не ради услады чувств. Вечно свободный от телесного самомнения, он пребывал в чистом блаженстве внутреннего опыта, и потому двойственности счастья и страдания не касались его.

Verse 10

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

В холод и жару, при ветре и дожде он, как бык, не прикрывал тела; был крепок и мускулист. Спал на земле, не умащался маслом и не купался. Из-за грязи и пыли его брахманическое сияние было скрыто, словно великий драгоценный камень, покрытый землёй. На нём были лишь грязная набедренная повязка и потемневшая священная нить; хотя он родился в семье брахманов, люди называли его «брахма-бандху» и презирали, и он странствовал тут и там в таком унижении.

Verse 11

यदा तु परत आहारं कर्मवेतनत ईहमान: स्वभ्रातृभिरपि केदारकर्मणि निरूपितस्तदपि करोति किन्तु न समं विषमं न्यूनमधिकमिति वेद कणपिण्याकफलीकरणकुल्माषस्थालीपुरीषादीन्यप्यमृतवदभ्यवहरति ॥ ११ ॥

Джада Бхарата трудился лишь ради пищи. Сводные братья воспользовались этим и приставили его к полевым работам за еду, но он не различал, где ровно и где неровно, где меньше и где больше. Они давали ему дроблёный рис, жмых, шелуху, червивое зерно и даже пригоревшие остатки, прилипшие к котлу; а он с радостью ел всё это, словно нектар.

Verse 12

अथ कदाचित्कश्चिद् वृषलपतिर्भद्रकाल्यै पुरुषपशुमालभतापत्यकाम: ॥ १२ ॥

Однажды предводитель разбойников, происходивший из семьи шудр, желая обрести сына, задумал почтить богиню Бхадра-Кали, принеся ей в жертву тупоумного человека, которого он считал не лучше животного.

Verse 13

तस्य ह दैवमुक्तस्य पशो: पदवीं तदनुचरा: परिधावन्तो निशि निशीथसमये तमसाऽऽवृतायामनधिगतपशव आकस्मिकेन विधिना केदारान् वीरासनेन मृगवराहादिभ्य: संरक्षमाणमङ्गिर:प्रवरसुतमपश्यन् ॥ १३ ॥

Тот «человек‑жертва» по воле судьбы вырвался. Его приспешники метались во все стороны в глухую полночь, покрытую густой тьмой, но не нашли его. Блуждая, они неожиданно вышли к рисовому полю и увидели Джада Бхарату, возвышенного сына рода Ангира, сидящего на приподнятом месте в позе вира-асана и охраняющего поле от оленей и диких кабанов.

Verse 14

अथ त एनमनवद्यलक्षणमवमृश्य भर्तृकर्मनिष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिकागृहमुपनिन्युर्मुदा विकसितवदना: ॥ १४ ॥

Затем, рассмотрев безупречные признаки Джада Бхараты, они решили, что он как раз подходит на «человека‑животное» для жертвоприношения, и сочли, что тем самым исполнят дело своего вожака. С сияющими от радости лицами они связали его верёвками и повели в храм Чандика (Кали).

Verse 15

अथ पणयस्तं स्वविधिनाभिषिच्याहतेन वाससाऽऽच्छाद्य भूषणालेपस्रक्तिलकादिभिरुपस्कृतं भुक्तवन्तं धूपदीपमाल्यलाजकिसलयाङ्कुरफलोपहारोपेतया वैशससंस्थयामहता गीतस्तुतिमृदङ्गपणवघोषेण च पुरुषपशुं भद्रकाल्या: पुरत उपवेशयामासु: ॥ १५ ॥

После этого разбойники, следуя своему выдуманному обряду умерщвления «человека‑животного», омыли Джада Бхарату, одели в новую одежду, украсили его, умастили тело благовониями, нанесли тилаку, сандаловую пасту и надели гирлянды. Накормив его досыта, они привели его перед Бхадра‑Кали, поднося благовония, светильники, гирлянды, жареное зерно, нежные веточки и ростки, плоды и цветы. Под пение гимнов и грохот мриданги и панавы они усадили «человека‑животного» перед божеством.

Verse 16

अथ वृषलराजपणि: पुरुषपशोरसृगासवेन देवीं भद्रकालीं यक्ष्यमाणस्तदभिमन्त्रितमसिमतिकरालनिशितमुपाददे ॥ १६ ॥

В это время один из разбойников, исполнявший роль главного жреца, был готов поднести богине Бхадра‑Кали кровь Джада Бхараты, которого они воображали «человеком‑животным», чтобы она испила её как хмельной напиток. Поэтому он взял в руки крайне страшный и острый меч, освящённый мантрой Бхадра‑Кали, и поднял его, чтобы убить Джада Бхарату.

Verse 17

इति तेषां वृषलानां रजस्तम:प्रकृतीनां धनमदरजउत्सिक्तमनसां भगवत्कलावीरकुलं कदर्थीकृत्योत्पथेन स्वैरं विहरतां हिंसाविहाराणां कर्मातिदारुणं यद्ब्रह्मभूतस्य साक्षाद्ब्रह्मर्षिसुतस्य निर्वैरस्य सर्वभूतसुहृद: सूनायामप्यननुमतमालम्भनं तदुपलभ्य ब्रह्मतेजसातिदुर्विषहेण दन्दह्यमानेन वपुषा सहसोच्चचाट सैव देवी भद्रकाली ॥ १७ ॥

Когда эти разбойники, ослепленные страстью и невежеством, попытались принести в жертву Джаду Бхарату, друга всех живых существ, богиня Бхадракали не стерпела этого. Она вырвалась из божества, ее тело пылало нестерпимым жаром.

Verse 18

भृशममर्षरोषावेशरभसविलसितभ्रुकुटिविटपकुटिलदंष्ट्रारुणेक्षणाटोपातिभयानकवदना हन्तुकामेवेदं महाट्टहासमतिसंरम्भेण विमुञ्चन्ती तत उत्पत्य पापीयसां दुष्टानां तेनैवासिना विवृक्णशीर्ष्णां गलात्स्रवन्तमसृगासवमत्युष्णं सह गणेन निपीयातिपानमदविह्वलोच्चैस्तरां स्वपार्षदै: सह जगौ ननर्त च विजहार च शिर:कन्दुकलीलया ॥ १८ ॥

В ярости Богиня обезглавила разбойников их же мечом. Выпив их горячую кровь, словно вино, она и ее спутницы начали танцевать и играть отрубленными головами, как мячами.

Verse 19

एवमेव खलु महदभिचारातिक्रम: कार्त्स्‍न्येनात्मने फलति ॥ १९ ॥

Воистину, тот, кто наносит оскорбление великой личности, полностью уничтожается последствиями своего поступка.

Verse 20

न वा एतद्विष्णुदत्त महदद्भ‍ुतं यदसम्भ्रम: स्वशिरश्छेदन आपतितेऽपि विमुक्तदेहाद्यात्मभावसुद‍ृढहृदयग्रन्थीनां सर्वसत्त्वसुहृदात्मनां निर्वैराणां साक्षाद्भ‍गवतानिमिषारिवरायुधेनाप्रमत्तेन तैस्तैर्भावै: परिरक्ष्यमाणानां तत्पादमूलमकुतश्चिद्भ‍यमुपसृतानां भागवतपरमहंसानाम् ॥ २० ॥

Шукадева Госвами сказал: О Парикшит, преданные, свободные от телесных представлений, не боятся даже смерти, ибо Верховный Господь всегда защищает их Своим диском.