Adhyaya 4

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ ह तमुत्पत्त्यैवाभिव्यज्यमानभगवल्लक्षणं साम्योपशमवैराग्यैश्वर्यमहाविभूतिभिरनुदिनमेधमानानुभावं प्रकृतय: प्रजा ब्राह्मणा देवताश्चावनितलसमवनायातितरां जगृधु: ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: как только Господь родился сыном Махараджи Набхи, сразу проявились признаки Верховного — знаки на подошвах стоп. Он был равен ко всем, умиротворён, владел умом и чувствами; обладая всем величием, не жаждал материальных наслаждений. Его могущество росло день ото дня, и потому жители, брахманы, полубоги и министры желали, чтобы Ришабхадева был поставлен правителем земли.

Verse 2

तस्य ह वा इत्थं वर्ष्मणा वरीयसा बृहच्छ्‌लोकेन चौजसा बलेन श्रिया यशसा वीर्यशौर्याभ्यां च पिता ऋषभ इतीदं नाम चकार ॥ २ ॥

Когда сын Махараджи Набхи стал видим, в Нём проявились все добродетели, воспетые великими поэтами: совершенное телосложение, широкая слава, энергия, сила, красота, благополучие, известность, влияние, а также доблесть и героизм. Увидев это, отец Набхи, считая Его наилучшим, дал Ему имя «Ришабха».

Verse 3

यस्य हीन्द्र: स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवानृषभदेवो योगेश्वर: प्रहस्यात्मयोगमायया स्ववर्षमजनाभं नामाभ्यवर्षत् ॥ ३ ॥

Индра, из зависти, перестал посылать дождь в царство Ришабхадевы. Поняв его замысел, Бхагаван Ришабхадева, владыка всех йогических сил, слегка улыбнулся и, посредством Своей йога-майи, пролил обильные дожди на Свою собственную землю, называемую Аджанабха.

Verse 4

नाभिस्तु यथाभिलषितं सुप्रजस्त्वमवरुध्यातिप्रमोदभरविह्वलो गद्गदाक्षरया गिरा स्वैरं गृहीत नरलोकसधर्मं भगवन्तं पुराणपुरुषं मायाविलसितमतिर्वत्स तातेति सानुरागमुपलालयन् परां निर्वृतिमुपगत: ॥ ४ ॥

Получив совершенного сына по своему желанию, царь Набхи постоянно был охвачен трансцендентным блаженством и нежностью. Дрожащим голосом он обращался к Нему: «Сынок, дорогой мой», ибо под влиянием йога-майи принял Пурана-пурушу, Верховного Господа, за своего сына. По Своей высшей благости Господь вёл Себя согласно человеческой дхарме, как обычный сын. Так Набхи растил своего божественного сына с великой любовью, погружённый в бхакти и высшую радость.

Verse 5

विदितानुरागमापौरप्रकृति जनपदो राजा नाभिरात्मजं समयसेतुरक्षायामभिषिच्य ब्राह्मणेषूपनिधाय सह मेरुदेव्या विशालायां प्रसन्ननिपुणेन तपसा समाधियोगेन नरनारायणाख्यं भगवन्तं वासुदेवमुपासीन: कालेन तन्महिमानमवाप ॥ ५ ॥

Царь Набхи, узнав, что его сын Ришабхадева любим народом и сановниками, во имя охраны ведического моста дхармы возвёл Его на престол как вселенского владыку и поручил наставлению учёных брахманов, чтобы те направляли Его в управлении. Затем Набхи Махараджа с супругой Мерудеви отправились в Бадарикашрам в Гималаях, где с радостью совершали аскезу и самадхи-йогу, поклоняясь Бхагавану Васудеве в облике Нара-Нараяны; со временем он достиг духовного мира Вайкунтхи.

Verse 6

यस्य ह पाण्डवेय श्लोकावुदाहरन्ति— को नु तत्कर्म राजर्षेर्नाभेरन्वाचरेत्पुमान् । अपत्यतामगाद्यस्य हरि: शुद्धेन कर्मणा ॥ ६ ॥

О потомок Панду! Чтобы прославить Махараджу Набхи, древние мудрецы сложили два стиха. В одном говорится: «Кто способен подражать деяниям царя-риши Набхи? Благодаря его чистым поступкам и преданности Хари согласился стать его сыном».

Verse 7

ब्रह्मण्योऽन्य: कुतो नाभेर्विप्रा मङ्गलपूजिता: । यस्य बर्हिषि यज्ञेशं दर्शयामासुरोजसा ॥ ७ ॥

«Кто мог бы почитать брахманов лучше, чем Махараджа Набхи? Удовлетворив достойных брахманов благим поклонением, они силой своего брахманического могущества явили ему на жертвенном алтаре Самого Нараяну — Владыку ягий».

Verse 8

अथ ह भगवानृषभदेव: स्ववर्षं कर्मक्षेत्रमनुमन्यमान: प्रदर्शितगुरुकुलवासो लब्धवरैर्गुरुभिरनुज्ञातो गृहमेधिनां धर्माननुशिक्षमाणो जयन्त्यामिन्द्रदत्तायामुभयलक्षणं कर्म समाम्नायाम्नातमभियुञ्जन्नात्मजानामात्मसमानानां शतं जनयामास ॥ ८ ॥

После того как Махараджа Набхи удалился в Бадарикашрам, Господь Ришабхадева понял, что Его царство — поле Его деяний. Чтобы явить пример, Он сперва принял брахмачарью под руководством духовных учителей и жил в гурукуле. Завершив обучение, Он преподнёс гуру-дакшину и, получив разрешение наставников, вступил в жизнь домохозяина, обучая обязанностям грихастхи. Он взял в жёны Джаянти, предложенную Индрой, и, исполняя обряды, предписанные шрути и смрити, породил сто сыновей, равных Ему силой и достоинствами.

Verse 9

येषां खलु महायोगी भरतो ज्येष्ठ: श्रेष्ठगुण आसीद्येनेदं वर्षं भारतमिति व्यपदिशन्ति ॥ ९ ॥

Из ста сыновей Ришабхадевы старший, по имени Бхарата, был великим йогом и возвышенным преданным, украшенным лучшими качествами; в его честь эта земля стала называться Бхарата-варшей.

Verse 10

तमनु कुशावर्त इलावर्तो ब्रह्मावर्तो मलय: केतुर्भद्रसेन इन्द्रस्पृग्विदर्भ: कीकट इति नव नवति प्रधाना: ॥ १० ॥

После Бхараты родились ещё девяносто девять сыновей. Среди них девять старших — Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малая, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката — считались главными.

Verse 11

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

Кроме них были Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Эти девять были маха-бхагаватами, провидцами бхагавата-дхармы и уполномоченными проповедниками «Шримад-Бхагаватам», прославленными своей твёрдой бхакти к Васудеве, Верховной Личности Бога. Чтобы ум обрёл совершенное умиротворение, далее, в повествовании о беседе Нарады и Васудевы, я опишу их качества.

Verse 12

कविर्हविरन्तरिक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ ११ ॥ इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्याम: ॥ १२ ॥

Кроме них были Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Эти девять были маха-бхагаватами, провидцами бхагавата-дхармы и уполномоченными проповедниками «Шримад-Бхагаватам», прославленными своей твёрдой бхакти к Васудеве, Верховной Личности Бога. Чтобы ум обрёл совершенное умиротворение, далее, в повествовании о беседе Нарады и Васудевы, я опишу их качества.

Verse 13

यवीयांस एकाशीतिर्जायन्तेया: पितुरादेशकरा महाशालीना महाश्रोत्रिया यज्ञशीला: कर्मविशुद्धा ब्राह्मणा बभूवु: ॥ १३ ॥

Помимо упомянутых сыновей, у Ришабхадевы и Джаянти родился ещё восемьдесят один младший сын. По повелению отца они стали благовоспитанными, благонравными, чистыми в делах, сведущими в ведическом знании и в совершении яджн; так все они сделались вполне достойными брахманами.

Verse 14

भगवानृषभसंज्ञ आत्मतन्त्र: स्वयं नित्यनिवृत्तानर्थपरम्पर: केवलानन्दानुभव ईश्वर एव विपरीतवत्कर्माण्यारभमाण: कालेनानुगतं धर्ममाचरणेनोपशिक्षयन्नतद्विदां सम उपशान्तो मैत्र: कारुणिको धर्मार्थयश: प्रजानन्दामृतावरोधेन गृहेषु लोकं नियमयत् ॥ १४ ॥

Будучи воплощением Верховной Личности Бога, Господь Ришабхадева был полностью независим; Его облик духовен, вечен и исполнен трансцендентного блаженства. Он извечно не имел отношения к цепи материальных страданий — рождению, смерти, старости и болезни — и не был привязан к миру. Он был уравновешен, одинаково взирал на всех, был дружелюбен и сострадателен. И всё же, действуя словно обусловленная душа, Он строго следовал варнашрама-дхарме, которую со временем стали пренебрегать, и своим личным примером наставлял невежественных. Так Он упорядочил жизнь людей в доме, направляя их к дхарме, артхе, славе, потомству, наслаждениям и, в конце концов, к высшему, бессмертному благу, подобному амрите.

Verse 15

यद्यच्छीर्षण्याचरितं तत्तदनुवर्तते लोक: ॥ १५ ॥

Какое бы деяние ни совершал великий человек, простые люди следуют ему.

Verse 16

यद्यपि स्वविदितं सकलधर्मं ब्राह्मं गुह्यं ब्राह्मणैर्दर्शितमार्गेण सामादिभिरुपायैर्जनतामनुशशास ॥ १६ ॥

Хотя Бхагаван Ришабхадева знал сокровенную ведическую брахма-видью, включающую все виды дхармы, он всё же следовал пути, указанному брахманами, и средствами вроде умиротворения и прочего наставлял народ в обуздании ума и чувств, терпении и иных добродетелях, управляя по варнашрама-дхарме.

Verse 17

द्रव्यदेशकालवय:श्रद्धर्त्विग्विविधोद्देशोपचितै: सर्वैरपि क्रतुभिर्यथोपदेशं शतकृत्व इयाज ॥ १७ ॥

Бхагаван Ришабхадева, следуя ведическим наставлениям, совершил все виды жертвоприношений сто раз, с первоклассными дарами, в святых местах и в надлежащее время, при участии молодых и исполненных веры жрецов; так он во всех отношениях удовлетворил Шри Вишну.

Verse 18

भगवतर्षभेण परिरक्ष्यमाण एतस्मिन् वर्षे न कश्चन पुरुषो वाञ्छत्यविद्यमानमिवात्मनोऽन्यस्मात्कथञ्चन किमपि कर्हिचिदवेक्षते भर्तर्यनुसवनं विजृम्भितस्‍नेहातिशयमन्तरेण ॥ १८ ॥

В Бхаратаварше, которую оберегал Бхагаван Ришабхадева, никто никогда и ни у кого ничего не просил; кроме любви к царю, разраставшейся с каждым мгновением, ничто иное не привлекало их взора.

Verse 19

स कदाचिदटमानो भगवानृषभो ब्रह्मावर्तगतो ब्रह्मर्षिप्रवरसभायां प्रजानां निशामयन्तीनामात्मजानवहितात्मन: प्रश्रयप्रणयभरसुयन्त्रितानप्युपशिक्षयन्निति होवाच ॥ १९ ॥

Однажды, странствуя по миру, Бхагаван Ришабхадева достиг места, называемого Брахмаварта. Там проходило великое собрание лучших брахмариши, и горожане слушали. В той ассамблее, при народе, он наставлял своих сыновей — уже смиренных, исполненных любви и бхакти и достойных — чтобы впредь они могли безупречно править миром; и сказал так.