Adhyaya 3

Verse 1

श्रीशुक उवाच नाभिरपत्यकामोऽप्रजया मेरुदेव्या भगवन्तं यज्ञपुरुषमवहितात्मायजत ॥ १ ॥

Шри Шукадева сказал: Желая обрести сыновей, царь Набхи, вместе со своей супругой Мерудеви, которая тогда ещё была бездетна, сосредоточенно совершал поклонение Бхагавану Вишну — Яджня-пуруше, владыке жертвоприношений.

Verse 2

तस्य ह वाव श्रद्धया विशुद्धभावेन यजत: प्रवर्ग्येषु प्रचरत्सु द्रव्यदेशकालमन्त्रर्त्विग्दक्षिणाविधानयोगोपपत्त्या दुरधिगमोऽपि भगवान् भागवतवात्सल्यतया सुप्रतीक आत्मानमपराजितं निजजनाभिप्रेतार्थविधित्सया गृहीतहृदयो हृदयङ्गमं मनोनयनानन्दनावयवाभिराममाविश्चकार ॥ २ ॥

Когда он с верой и чистым настроем совершал жертвоприношение по обряду праваргья, соблюдая подношения, место, время, мантры, жрецов, дары (дакшину) и предписания, хотя Господа не всегда можно достичь одной лишь обрядностью, всё же Бхагаван, из любви к преданным, был тронут бхакти царя Набхи и, желая исполнить его сокровенное желание, явился в Своём непобедимом, пленительном четырёхруком облике, радующем ум и взор преданных.

Verse 3

अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥

Тогда Господь Вишну явился перед царём Набхи в четырёхруком облике, сияя, как золото, — как высшая Личность. На Нём была жёлтая шёлковая одежда; на груди блистал знак Шриватсы. Он держал раковину, диск, булаву и лотос, носил лесную гирлянду и драгоценность Каустубху. Его украшали лучезарная корона, серьги, браслеты, пояс, жемчужное ожерелье, наручи, колокольчики на щиколотках и иные самоцветные убранства. Увидев Его, Набхи, жрецы и собравшиеся возрадовались, словно бедняки, внезапно обретшие великое богатство; они склонили головы и с почтением совершили подношения и поклонение.

Verse 4

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

Жрецы сказали: «О наивысший, достойный поклонения! Мы — лишь слуги, идущие Твоим путём; по Твоей беспричинной милости прими снова и снова наше малое служение. Веды и ачарьи научили нас лишь этому: “намо намах” — вновь и вновь приносить поклоны. Как может бессильное существо, связанное смешением гун материальной природы, описать Верховного Ишвару — превыше пракрити и пуруши — именем, обликом и формой? Потому мы можем лишь воспевать малую часть Твоих благих, грехоразрушающих качеств; это — самое благоприятное деяние, очищающее грехи всех людей и позволяющее нам хоть отчасти постичь Твоё сверхмирное положение».

Verse 5

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

Жрецы сказали: О Господь, наипаче достойный поклонения, мы — лишь Твои вечные слуги. Хотя Ты самодостаточен и совершенен, по беспричинной милости прими наше малое служение. Мы не знаем в полноте Твоего трансцендентного облика; следуя наставлениям Вед и уполномоченных ачарьев, мы можем лишь вновь и вновь приносить почтительные поклоны, произнося: «намо намах». Живые существа, увлечённые гунами материальной природы, никогда не бывают совершенными, но Ты выше всяких материальных представлений. Твоё имя, форма и качества — духовны и запредельны, недоступны опытному знанию; кто способен постичь Тебя? Потому мы можем лишь возносить поклоны и молитвы Тебе, трансцендентной Личности. Воспевание Твоих благих качеств уничтожает грехи всех людей; это для нас самое благоприятное деяние, и благодаря ему мы отчасти понимаем Твоё чудесное положение.

Verse 6

परिजनानुरागविरचितशबलसंशब्दसलिलसितकिसलयतुलसिकादूर्वाङ्कुरैरपि सम्भृतया सपर्यया किल परम परितुष्यसि ॥ ६ ॥

О Верховный Господь, Ты поистине бываешь весьма удовлетворён, когда Твои преданные, движимые любовью, молятся дрожащим голосом и в экстазе приносят Тебе воду, нежные побеги, листья туласи и свежие ростки травы дурва.

Verse 7

अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितमर्थमिहोपलभामहे ॥ ७ ॥

Мы совершали Твоё поклонение, принося множество даров и жертв, но нам кажется, что для удовлетворения Тебя не нужны столь обширные приготовления.

Verse 8

आत्मन एवानुसवनमञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानामेतदभिसंराधनमात्रं भवितुमर्हति ॥ ८ ॥

О Господь, в Тебе самом все цели жизни и все богатства в каждое мгновение возрастают сами собой — непрерывно и безгранично; Ты и есть сат-чит-ананда, бытие, сознание и блаженство. Мы же постоянно ищем материальных наслаждений. Потому эти жертвенные приготовления не нужны Тебе; они предназначены для нас, желающих плодов, чтобы по Твоей милости мы получили благословение.

Verse 9

श्लोक ५.३.९ तद्यथा बालिशानां स्वयमात्मन: श्रेय: परमविदुषां परमपरमपुरुष प्रकर्षकरुणया स्वमहिमानं चापवर्गाख्यमुपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवदिहोपलक्षित: ॥ ९ ॥

О Господь господ, высочайшая Личность над высочайшим, мы совершенно невежественны: мы не знаем, как исполнять дхарму, артху, каму и мокшу, ибо не ведаем цели жизни. Ты явился перед нами так, словно просишь поклонения, но на самом деле Ты здесь, чтобы мы могли увидеть Тебя. По Твоей обильной и беспричинной милости Ты пришёл ради нашего блага, чтобы даровать нам Твою личную славу, называемую апаварга — освобождение. Хотя по невежеству мы не смогли поклониться Тебе должным образом, Ты всё же Сам явился.

Verse 10

अथायमेव वरो ह्यर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर्वरदर्षभो भवान्निजपुरुषेक्षणविषय आसीत् ॥ १० ॥

О Господь, достойнейший поклонения! Ты — лучший из дарующих милость. Твоё явление на жертвенной арене святого царя Набхи — ради нашего благословения. Раз мы удостоились Твоего даршана, Ты даровал нам самое драгоценное благословение.

Verse 11

असङ्गनिशितज्ञानानलविधूताशेषमलानां भवत्स्वभावानामात्मारामाणां मुनीनामनवरतपरिगुणितगुणगण परममङ्गलायनगुणगणकथनोऽसि ॥ ११ ॥

О Господь! Великие мудрецы, непривязанные, сожгли все нечистоты острым огнём знания и, став атмарама, пребывают в Твоей природе; они непрестанно воспевают сонм Твоих духовных качеств. Повествование о Твоих славных качествах — прибежище высшего блага.

Verse 12

अथ कथञ्चित्स्खलनक्षुत्पतनजृम्भणदुरवस्थानादिषु विवशानां न: स्मरणाय ज्वरमरणदशायामपि सकलकश्मलनिरसनानि तव गुणकृतनामधेयानि वचनगोचराणि भवन्तु ॥ १२ ॥

Господь, мы боимся, что при спотыкании, голоде, падении, зевоте и иных бедственных состояниях, а также в час смерти при сильной лихорадке, не сможем помнить Твоё имя, образ и качества. Потому молим: пусть Твои святые имена и повествования о Твоих достоинствах и деяниях, уничтожающие все последствия грехов, будут доступны нашей речи; помоги нам помнить Тебя.

Verse 13

किञ्चायं राजर्षिरपत्यकाम: प्रजां भवाद‍ृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि भवन्तमुपधावति प्रजायामर्थप्रत्ययो धनदमिवाधन: फलीकरणम् ॥ १३ ॥

И ещё, о Господь: этот святой царь Набхи желает сына, подобного Тебе, и потому прибегает к Тебе, Владыке всех благословений. Ты можешь даровать и небеса, и освобождение, но он поклоняется Тебе ради сына — как бедняк, пришедший к богачу просить лишь горсть зерна.

Verse 14

को वा इह तेऽपराजितोऽपराजितया माययानवसितपदव्यानावृतमतिर्विषयविषरयानावृतप्रकृतिरनुपासितमहच्चरण: ॥ १४ ॥

О непобедимый Господь! Кто в этом мире не бывает побеждён Твоей непобедимой майей? Тот, кто не поклоняется лотосным стопам великих преданных, имеет ум, покрытый майей, и его природу захлёстывают волны материальных наслаждений, подобные яду. Никто не видит пути этой иллюзорной энергии и не может объяснить, как она действует.

Verse 15

यदु ह वाव तव पुनरदभ्रकर्तरिह समाहूतस्तत्रार्थधियां मन्दानां नस्तद्यद्देवहेलनं देवदेवार्हसि साम्येन सर्वान् प्रतिवोढुमविदुषाम् ॥ १५ ॥

О Господь, Ты совершаешь множество дивных деяний. Нашей целью в этом великом жертвоприношении было лишь обрести сына; потому разум наш притуплён, и мы не умеем распознавать высшую цель жизни. Пригласив Тебя на это ничтожное яджня ради материального побуждения, мы, несомненно, оскорбили Твои лотосные стопы. Потому, о Владыка владык, прости нашу вину по Своей беспричинной милости и равному взору на всех.

Verse 16

श्रीशुक उवाच इति निगदेनाभिष्टूयमानो भगवाननिमिषर्षभो वर्षधराभिवादिताभिवन्दितचरण: सदयमिदमाह ॥ १६ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Так, когда Господа — владыку полубогов и величайшего среди анимиш — прославляли молитвами в прозе, жрецы, почитаемые даже царём Набхи, склонились к Его лотосным стопам. Господь владык был ими весьма доволен и, исполненный милости, сказал следующее.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच अहो बताहमृषयो भवद्भ‍िरवितथगीर्भिर्वरमसुलभमभियाचितो यदमुष्यात्मजो मया सद‍ृशो भूयादिति ममाहमेवाभिरूप: कैवल्यादथापि ब्रह्मवादो न मृषा भवितुमर्हति ममैव हि मुखं यद् द्विजदेवकुलम् ॥ १७ ॥

Верховная Личность Бога ответил: О великие мудрецы, Я поистине очень доволен вашими правдивыми молитвами. Вы просили для царя Набхи благословение — сына, подобного Мне, но такое благословение крайне трудно обрести. Я — Верховная Личность, без второго; нет никого равного Мне, и потому невозможно найти другую личность, подобную Мне. И всё же вы — достойные брахманы; ваши ведические вибрации не должны оказаться ложными, ибо брахманов, наделённых брахманическими качествами, Я считаю подобными Моим собственным устам.

Verse 18

तत आग्नीध्रीयेंऽशकलयावतरिष्याम्यात्मतुल्यमनुपलभमान: ॥ १८ ॥

Поскольку Я не могу найти никого равного Мне, Я Сам расширю Себя как полную часть и сойду в лоно Мерудеви, супруги махараджи Набхи, сына Агнидхры.

Verse 19

श्रीशुक उवाच इति निशामयन्त्या मेरुदेव्या: पतिमभिधायान्तर्दधे भगवान् ॥ १९ ॥

Шукадева Госвами продолжил: Сказав это и обратившись к царю Набхи, Господь исчез. Царица Мерудеви сидела рядом с супругом и потому слышала всё, что произнёс Верховный Господь.

Verse 20

बर्हिषि तस्मिन्नेव विष्णुदत्त भगवान् परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान्दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनुवावततार ॥ २० ॥

На том жертвоприношении великие мудрецы умилостивили Бхагавана Вишнудатту, и Господь был доволен. Желая исполнить желание Махараджи Набхи и явить путь дхармы по ашрамам, Он сошёл как сын Мерудеви в Своём изначальном духовном облике, превосходящем гуны материи.