Adhyaya 25

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृद‍ृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥

Шри Шукадева сказал: О царь, на расстоянии тридцати тысяч йоджан ниже Паталы пребывает проявление (кала) Верховного Господа, именуемое Ананта или Санкаршана. Он владыка аханкары — чувства «я», возникающего из соединения видящего и видимого; по Его побуждению обусловленная душа мнит себя наслаждающимся и господином мира.

Verse 2

यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥

Шукадева продолжил: Эта великая вселенная, покоящаяся на одном из тысяч капюшонов Анантадевы, кажется белым зернышком горчицы — столь она ничтожна по сравнению с Его капюшоном.

Verse 3

यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्‍त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥

Во время разрушения, когда Анантадева желает уничтожить всё творение, Он слегка гневается. Тогда между Его бровями возникает трёхокий Рудра, поднявший трезубец. Этот Рудра, именуемый Санкаршана, есть воплощение одиннадцати Рудр и появляется, чтобы опустошить вселенную.

Verse 4

यस्याङ्‌घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥

Розовые, прозрачные ногти на лотосных стопах Господа подобны драгоценным камням, отполированным до зеркального блеска. Когда владыки змей и чистые вайшнавские преданные, в единой сосредоточенной бхакти, простираются перед Шри Санкаршаной, они в радости видят свои прекрасные лица, отражённые в Его ногтях; их щёки, украшенные сиянием серёг, кажутся ещё прекраснее.

Verse 5

यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद् विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥

Принцессы царей змей, надеясь обрести благословение, умащают длинные, прекрасные руки Господа — украшенные браслетами, белые и сияющие, словно серебряные колонны — пастой агару, сандала и кункумы. Прикосновение к Его телу пробуждает в их сердцах порыв Макардхваджи (Камы), и на устах расцветает изящная улыбка. Господь, зная их помыслы, взирает на них с милостивой улыбкой; Его красноватые глаза слегка движутся, как бы опьянённые радостью любви преданности. Тогда, смущённые, они созерцают Его лотосное лицо.

Verse 6

स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥

Он же — Господь Анантадева, океан безграничных духовных качеств и изначальное Божество; Он не отличен от Верховной Личности Бога. Ради блага всех живых существ в этом мире Он пребывает в Своей обители, сдерживая порыв гнева и нетерпимости.

Verse 7

ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्‍लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥

Шукадева Госвами продолжил: полубоги, демоны, ураги, сиддхи, гандхарвы, видьядхары и многие возвышенные мудрецы непрестанно возносят Господу молитвы. В божественном упоении Господь кажется как бы смущённым, и Его глаза, подобные распустившимся цветам, движутся туда и сюда. Сладостными вибрациями, исходящими из Его уст, Он радует Своих спутников и предводителей полубогов. Одетый в синеватые одежды и носящий одну серьгу, Он держит плуг за спиной своими прекрасными, крепко сложенными руками. Сияя белизной, как небесный царь Индра, Он опоясан золотым поясом и носит на шее вайджаянти-гирлянду из всегда свежих цветков туласи. Пчёлы, опьяневшие медовым ароматом туласи, сладко жужжат вокруг, и гирлянда становится ещё прекраснее. Так Господь наслаждается Своими великодушными лилами.

Verse 8

य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥

Если люди, серьёзно стремящиеся к освобождению, слушают славу Анантадевы из уст духовного учителя в ученической преемственности и постоянно медитируют на Санкаршану, тогда Господь входит в самую глубину их сердец, уничтожает грязную примесь гун материальной природы и быстро разрубает твёрдый узел в сердце, туго завязанный с безначальных времён кармическими желаниями и стремлением властвовать над материей. Нарада Муни, сын Брахмы, всегда прославляет Анантадеву в собрании своего отца; там он поёт блаженные стихи собственного сочинения в сопровождении Тумбуру.

Verse 9

उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा: सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन् नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥

Своим взглядом Верховная Личность Бога приводит в действие гуны материальной природы — саттву и прочие — как причины творения, поддержания и разрушения вселенной. Верховная Душа безгранична и безначальна; хотя Она едина, Она проявилась во множестве форм. Как человеческое общество может постичь пути Всевышнего?

Verse 10

मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥

По Своей беспричинной милости Господь принял для нас форму чистой саттвы, в которой проявляются и тонкая, и грубая материя. Верховный Господь, щедрейший и обладающий всеми мистическими силами, нисходит в различных воплощениях и являет безупречные лилы, чтобы покорить умы Своих преданных и даровать радость их сердцам.

Verse 11

यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भ‍गवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥

Всякий, кто, услышав от подлинного духовного учителя, воспевает Святое Имя Господа,—будь он в скорби или падении,—тотчас очищается. Даже произнесённое в шутку или случайно Имя освобождает от всех грехов и произносящего, и слушающих; потому ищущий освобождения к кому ещё прибегнет, кроме Бхагавана Шеши?

Verse 12

मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न: को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥

Поскольку Господь безграничен, никто не в силах измерить Его могущество. Вся вселенная — с горами, реками, океанами, деревьями и живыми существами — покоится, словно атом, на одном из Его тысяч капюшонов. Найдётся ли кто, даже с тысячью языков, кто смог бы перечислить Его славу?

Verse 13

एवम्प्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: । मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥

Таково могущество Бхагавана Анантадевы: нет конца Его великим и славным качествам, и Его доблесть безгранична. Будучи самодостаточным, Он — опора всего сущего. Пребывая под нижними мирами, Он легко поддерживает всю вселенную, словно в Своей лиле.

Verse 14

एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥

О царь, как я слышал от своего духовного учителя, я полностью описал тебе сотворение этого материального мира согласно деяниям и желаниям обусловленных душ. Эти души, исполненные материальных стремлений, по плодам своей кармы достигают различных положений в разных планетных системах и так живут внутри этого творения.

Verse 15

एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥

О царь, так я, согласно твоему вопросу, объяснил различные — высокие и низкие, несхожие между собой — пути и уделы, возникающие из созревания плодов кармы у людей, следующих дхарме деятельной направленности. То, о чём ты спрашивал, я изложил так, как слышал от авторитетов; что же мне говорить ещё?