Adhyaya 17

Verse 1

श्रीशुक उवाच तत्र भगवत: साक्षाद्यज्ञलिङ्गस्य विष्णोर्विक्रमतो वामपादाङ्गुष्ठनखनिर्भिन्नोर्ध्वाण्डकटाहविवरेणान्त:प्रविष्टा या बाह्यजलधारा तच्चरणपङ्कजावनेजनारुणकिञ्जल्कोपरञ्जिताखिलजगदघमलापहोपस्पर्शनामला साक्षाद्भ‍गवत्पदीत्यनुपलक्षितवचोऽभिधीयमानातिमहता कालेन युगसहस्रोपलक्षणेन दिवो मूर्धन्यवततार यत्तद्विष्णुपदमाहु: ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: О царь, в жертвенной арене Бали Махараджи Сам Бхагаван Вишну, зримый образ всякого ягья, явился как Ваманадева. Затем Он простёр Свою левую стопу до предела вселенной и ногтем большого пальца пробил оболочку мироздания, образовав отверстие. Через него в эту вселенную вошла чистая вода Причинного океана и стала рекой Гангой. Омыв лотосные стопы Господа, покрытые красноватой пылью, вода обрела дивный розовый оттенок. Одного прикосновения к этой трансцендентной воде достаточно, чтобы живое существо тотчас очистилось от скверны греха, и всё же сама Ганга остаётся вечно чистой; потому её называют Вишнупади — «коснувшаяся стоп Вишну». Спустя неизмеримо долгий срок — измеряемый тысячей юг — Ганга нисшла на Дхрувалоку; поэтому мудрецы провозглашают Дхрувалоку Вишнупадой, «расположенной у лотосных стоп Вишну».

Verse 2

यत्र ह वाव वीरव्रत औत्तानपादि: परमभागवतोऽस्मत्कुलदेवताचरणारविन्दोदकमिति यामनुसवनमुत्कृष्यमाणभगवद्भ‍‌क्‍तियोगेन द‍ृढं क्लिद्यमानान्तर्हृदय औत्कण्ठ्यविवशामीलितलोचनयुगलकुड्‌मलविगलितामलबाष्पकलयाभिव्यज्यमानरोमपुलककुलकोऽधुनापि परमादरेण शिरसा बिभर्ति ॥ २ ॥

Там Дхрува Махараджа, доблестный сын Уттанапады, прославлен как высочайший бхагавата благодаря непоколебимой решимости в преданном служении. Зная, что священная вода Ганги омывает лотосные стопы Господа Вишну, он и поныне на своей планете с величайшим благоговением принимает её на голову. Постоянно памятуя Кришну в глубине сердца, он охвачен экстатической тоской; из полуоткрытых глаз текут чистые слёзы, и по всему телу поднимается духовный трепет — романчa.

Verse 3

तत: सप्त ऋषयस्तत्प्रभावाभिज्ञा यां ननु तपसआत्यन्तिकी सिद्धिरेतावती भगवति सर्वात्मनि वासुदेवेऽनुपरतभक्तियोगलाभेनैवोपेक्षितान्यार्थात्मगतयो मुक्तिमिवागतां मुमुक्षव इव सबहुमानमद्यापि जटाजूटैरुद्वहन्ति ॥ ३ ॥

Затем семь великих риши, знающие силу этой воды, и поныне с почтением хранят воду Ганги в своих джата — спутанных прядях на голове. Они заключили, что высшее богатство и окончательное совершенство всех аскез — обрести непрерывную бхакти-йогу к Васудеве, Душе всех. Достигнув этой неослабевающей преданности, они пренебрегают иными путями — дхармой, артхой, камой — и даже мукти в виде слияния; как гьяни считают слияние вершиной, так эти возвышенные личности принимают бхакти как совершенство жизни.

Verse 4

ततोऽनेकसहस्रकोटिविमानानीकसङ्कुलदेवयानेनावतरन्तीन्दुमण्डलमावार्य ब्रह्मसदने निपतति ॥ ४ ॥

Очистив семь планет вблизи Дхрувалоки, вода Ганги нисходит по небесным путям полубогов, среди тесных рядов миллиардов небесных виман. Затем она заливает Чандралоку, лунную сферу, и наконец падает, достигая обители Брахмы на вершине горы Меру.

Verse 5

तत्र चतुर्धा भिद्यमाना चतुर्भिर्नामभिश्चतुर्दिशमभिस्पन्दन्ती नदनदीपतिमेवाभिनिविशति सीतालकनन्दा चक्षुर्भद्रेति ॥ ५ ॥

На вершине горы Меру Ганга разделяется на четыре рукава; под четырьмя именами они стремительно текут в четыре стороны света и в конце концов впадают в океан — владыку рек. Эти четыре потока называются Сита, Алакананда, Чакшу и Бхадра.

Verse 6

सीता तु ब्रह्मसदनात्केसराचलादिगिरिशिखरेभ्योऽधोऽध: प्रस्रवन्ती गन्धमादनमूर्धसु पतित्वान्तरेण भद्राश्ववर्षं प्राच्यां दिशि क्षारसमुद्रमभिप्रविशति ॥ ६ ॥

Ветвь Ганги по имени Сита выходит из обители Брахмы и, всё ниже и ниже стекая с вершин Кесарачалы и других гор, с этих пиков, подобно тычинкам вокруг Меру, падает на вершину горы Гандхамадана. Оттуда, орошая по пути Бхадрашва-варшу, она входит в солёный океан (Кшара-самудру) на востоке.

Verse 7

एवं माल्यवच्छिखरान्निष्पतन्ती ततोऽनुपरतवेगा केतुमालमभि चक्षु: प्रतीच्यां दिशि सरित्पतिं प्रविशति ॥ ७ ॥

Так ветвь Ганги, именуемая Чакшу, низвергается с вершины горы Мальяван, непрестанно течёт через Кетумала-варшу и на западе впадает в солёный океан.

Verse 8

भद्रा चोत्तरतो मेरुशिरसो निपतिता गिरिशिखराद्‌गिरिशिखरमतिहाय श‍ृङ्गवत: श‍ृङ्गादवस्यन्दमाना उत्तरांस्तु कुरूनभित उदीच्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति ॥ ८ ॥

Ветвь Ганги, называемая Бхадра, течёт с северной стороны горы Меру; её воды поочерёдно низвергаются на вершины Кумуды, Нилы, Шветы и Шрингавана, затем проходят через Уттара-Куру и впадают в солёный океан на севере.

Verse 9

तथैवालकनन्दा दक्षिणेन ब्रह्मसदनाद्ब‍हूनि गिरिकूटान्यतिक्रम्य हेमकूटाद्धैमकूटान्यतिरभसतररंहसा लुठयन्ती भारतमभिवर्षं दक्षिणस्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति यस्यां स्‍नानार्थं चागच्छत: पुंस: पदे पदेऽश्वमेधराजसूयादीनां फलं न दुर्लभमिति ॥ ९ ॥

Подобно этому ветвь Ганги, именуемая Алакананда, течёт с южной стороны Брахма-саданы; пересекая множество горных вершин, она с яростной силой низвергается на пики Хемакуты и Химакуты. Затем, орошая и затопляя Бхарата-варшу, она на юге впадает в солёный океан. Блаженны приходящие омыться в этой святой реке: на каждом шагу им легко даруется плод великих жертвоприношений, таких как Раджасуя и Ашвамедха.

Verse 10

अन्ये च नदा नद्यश्च वर्षे वर्षे सन्ति बहुशो मेर्वादिगिरिदुहितर: शतश: ॥ १० ॥

Кроме того, в каждой варше есть множество больших и малых рек; словно дочери Меру и иных гор, они текут сотнями рукавов.

Verse 11

तत्रापि भारतमेव वर्षं कर्मक्षेत्रमन्यान्यष्ट वर्षाणि स्वर्गिणां पुण्यशेषोपभोगस्थानानि भौमानि स्वर्गपदानि व्यपदिशन्ति ॥ ११ ॥

Среди девяти варш лишь Бхарата-варша считается полем кармы, где совершаются деяния. Учёные и святые утверждают, что остальные восемь варш предназначены для весьма праведных, которые, возвратившись с небесных миров, наслаждаются там остатком плодов своей благочестивой деятельности; это земные обители, подобные раю.

Verse 12

एषु पुरुषाणामयुतपुरुषायुर्वर्षाणां देवकल्पानां नागायुतप्राणानां वज्रसंहननबलवयोमोदप्रमुदितमहासौरतमिथुनव्यवायापवर्गवर्षधृतैकगर्भ कलत्राणां तत्र तु त्रेतायुगसम: कालो वर्तते ॥ १२ ॥

В этих восьми варшах люди живут по земному счёту десять тысяч лет. Их обитатели почти как полубоги: сила — как у десяти тысяч слонов, а тела крепки, словно ваджра. Их юность весьма отрадна, и мужчины с женщинами долго наслаждаются великим сладострастием. После многих лет чувственных удовольствий, когда остаётся лишь один год жизни, жена зачинает ребёнка. Так мера наслаждения там подобна той, что была у людей в Трета-югу.

Verse 13

यत्र ह देवपतय: स्वै: स्वैर्गणनायकैर्विहितमहार्हणा: सर्वर्तुकुसुमस्तबकफलकिसलयश्रियाऽऽनम्यमानविटपलता विटपिभिरुपशुम्भमानरुचिरकाननाश्रमायतनवर्षगिरिद्रोणीषु तथा चामलजलाशयेषु विकचविविधनववनरुहामोदमुदितराजहंसजलकुक्कुटकारण्डवसारसचक्रवाकादिभिर्मधुकरनिकराकृतिभिरुपकूजितेषु जलक्रीडादिभिर्विचित्रविनोदै: सुललितसुरसुन्दरीणां कामकलिलविलासहासलीलावलोकाकृष्टमनोद‍ृष्टय: स्वैरं विहरन्ति ॥ १३ ॥

В каждой из этих областей владыки среди полубогов, окружённые своими предводителями свиты, почитаемы величайшими подношениями. Там множество садов и прекрасных обителей-ашрамов, украшенных лианами и деревьями, чьи ветви склоняются под богатством сезонных цветов, плодов и нежных побегов. В долинах между пограничными горами лежат огромные озёра с чистейшей водой, полные только что распустившихся лотосов; их аромат радует царственных лебедей, уток, водяных курочек, карандов, журавлей, чакравака и прочих водных птиц, а воздух наполнен гудением пчёл. На берегах озёр они свободно предаются играм в воде и разнообразным забавам. Небесные супруги улыбаются и бросают игриво-страстные взгляды, пленяющие мужей; слуги постоянно приносят сандаловую пасту и цветочные гирлянды. Так жители восьми небесных варш наслаждаются жизнью, влекомые чарами противоположного пола.

Verse 14

नवस्वपि वर्षेषु भगवान्नारायणो महापुरुष: पुरुषाणां तदनुग्रहायात्मतत्त्वव्यूहेनात्मनाद्यापि सन्निधीयते ॥ १४ ॥

Во всех девяти варшах, чтобы явить милость Своим преданным, Бхагаван Нараяна, Махапуруша, расширяет Себя в четверичное проявление (чатур-вьюха): Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Так Он и ныне пребывает близко к бхактам, принимая их служение.

Verse 15

इलावृते तु भगवान् भव एक एव पुमान्न ह्यन्यस्तत्रापरो निर्विशति भवान्या: शापनिमित्तज्ञो यत्प्रवेक्ष्यत: स्त्रीभावस्तत्पश्चाद्वक्ष्यामि ॥ १५ ॥

Шукадева Госвами сказал: В области, называемой Илаврита-варша, единственный мужчина — Бхагаван Бхава (Шива). Никакой другой мужчина не может туда войти. Бхавани (Дурга) знает причину своего проклятия: кто дерзнёт войти, тот тотчас становится женщиной. Объясню это позже.

Verse 16

भवानीनाथै: स्त्रीगणार्बुदसहस्रैरवरुध्यमानो भगवतश्चतुर्मूर्तेर्महापुरुषस्य तुरीयां तामसीं मूर्तिं प्रकृतिमात्मन: सङ्कर्षणसंज्ञामात्मसमाधिरूपेण सन्निधाप्यैतदभिगृणन् भव उप-धावति ॥ १६ ॥

В Илаврита-варше Господь Шива всегда окружён десятью миллиардами служанок Бхавани (Дурги), которые ему прислуживают. Четверичное проявление Махапуруши состоит из Васудевы, Прадьюмны, Анируддхи и Санкаршаны. Санкаршана, четвёртое расширение, несомненно трансцендентен; однако, поскольку его деятельность разрушения в материальном мире связана с гуной невежества, его называют «тамаси»-формой. Шива знает, что Санкаршана — изначальная причина его собственного бытия; потому, пребывая в самадхи, он утверждает Его присутствие и, произнося следующий мантр, устремляется под Его покровительство.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच ॐ नमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसङ्ख्यानायानन्तायाव्यक्ताय नम इति ॥ १७ ॥

Господь сказал: Ом, поклонение Бхагавану‑Махапуруше; Ты — вместилище всех трансцендентных качеств, бесконечный и непроявленный для неданных преданных — намах Тебе.

Verse 18

भजे भजन्यारणपादपङ्कजंभगस्य कृत्‍स्‍नस्य परं परायणम् । भक्तेष्वलं भावितभूतभावनंभवापहं त्वा भवभावमीश्वरम् ॥ १८ ॥

О Господь, я поклоняюсь Твоим лотосным стопам, единственно достойным поклонения; Ты — высшее прибежище всех достояний. Из милости к преданным Ты являешься в разных обликах и насыщаешь их; Ты освобождаешь их от уз самсары, тогда как непреданные по Твоей воле остаются в ней запутанными. Прими меня Своим вечным слугой.

Verse 19

न यस्य मायागुणचित्तवृत्तिभि-र्निरीक्षतो ह्यण्वपि द‍ृष्टिरज्यते । ईशे यथा नोऽजितमन्युरंहसांकस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मन: ॥ १९ ॥

Мы не в силах обуздать напор гнева; потому, глядя на материальные вещи, не избегаем влечения или отвращения. Но Верховный Господь никогда не затрагивается этим: хотя Он взирает на мир ради творения, поддержания и разрушения, Он не затрагивается даже в малейшей степени. Поэтому тот, кто желает победить чувства, должен прибегнуть к лотосным стопам Господа; тогда он одержит победу.

Verse 20

असद्‍दृशो य: प्रतिभाति मायया क्षीबेव मध्वासवताम्रलोचन: । न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रियायत्पादयो: स्पर्शनधर्षितेन्द्रिया: ॥ २० ॥

Для людей с нечистым взглядом, по действию майи, глаза Господа кажутся красными, как у пьяницы; в заблуждении они гневаются на Него, и из‑за их гнева Господь будто бы предстает разгневанным и грозным — но это лишь иллюзия. Когда жены змеиного демона были взволнованы прикосновением лотосных стоп Господа, стыд не позволил им продолжить поклонение; однако Господь не был смущен их прикосновением, ибо Он невозмутим при любых обстоятельствах. Кто же не станет поклоняться Верховной Личности Бога?

Verse 21

यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमंत्रिभिर्विहीनं यमनन्तमृषय: । न वेद सिद्धार्थमिव क्‍वचित्स्थितंभूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु॒ ॥ २१ ॥

Шива продолжил: все великие мудрецы признают Господа источником творения, поддержания и разрушения, хотя в действительности Он не связан с этими действиями; потому Его называют Анантой — Безграничным. В Своем воплощении Шеши Он держит все вселенные на тысячах капюшонов, и все же каждая вселенная не тяжелее для Него, чем горчичное зерно. Кто же, стремясь к совершенству, не станет поклоняться Ему?

Verse 22

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

Из Верховной Личности Бога проявляется Господь Брахма, чьё тело соткано из совокупной материальной энергии и кто является вместилищем разума, в котором преобладает гуна страсти. От Брахмы рождаюсь и я — Рудра, как проявление ложного эго (аханкары) вида вайкарика; и своей силой я творю прочих полубогов, пять великих элементов и чувства. Потому я поклоняюсь Верховному Господу, превосходящему всех нас; под Его властью пребывают полубоги, элементы и чувства, и даже Брахма и я сам — словно птицы, связанные верёвкой. Лишь по милости Господа возможны творение, поддержание и разрушение материального мира; потому приношу почтительные поклоны Высшему Существу.

Verse 23

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

Все мы находимся под властью этого Великого, словно птицы, связанные верёвкой. Великая аханкара, вайкрита-тамас и чувства — всё это мы творим лишь по Его милости; потому вновь и вновь приносим поклоны Верховному.

Verse 24

यन्निर्मितां कर्ह्यपि कर्मपर्वणींमायां जनोऽयं गुणसर्गमोहित: । न वेद निस्तारणयोगमञ्जसातस्मै नमस्ते विलयोदयात्मने ॥ २४ ॥

Иллюзорная энергия Верховного Господа связывает обусловленные души с этим миром через ступени кармы и вводит их в заблуждение творением гун; потому без Его милости невозможно понять простой путь выхода из майи. Я приношу почтительные поклоны Господу, причине творения и разрушения.