Adhyaya 1

Verse 1

राजोवाच प्रियव्रतो भागवत आत्माराम: कथं मुने । गृहेऽरमत यन्मूल: कर्मबन्ध: पराभव: ॥ १ ॥

Царь спросил: О мудрец, почему царь Прияврата, бхагавата, самореализованный и удовлетворённый в Атмане, оставался в семейной жизни, которая является корнем кармического рабства и поражением цели человеческого существования?

Verse 2

न नूनं मुक्तसङ्गानां ताद‍ृशानां द्विजर्षभ । गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥

О лучший из брахманов, преданные — несомненно освобождённые души; потому они не могут быть поглощены семейными делами.

Verse 3

महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयो: । छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामति: ॥ ३ ॥

О випрарши, возвышенные махатмы, нашедшие прибежище у лотосных стоп Уттамашлоки, полностью удовлетворены тенью этих стоп; их сознание не может привязаться к семье и родным.

Verse 4

संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु । सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत्कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥

Царь сказал: «О великий брахман, вот моё великое сомнение. Как мог Прияврата, столь привязанный к жене, дому и детям, достичь высшего, непогрешимого совершенства в сознании Кришны?»

Verse 5

श्रीशुक उवाच बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥

Шри Шукадева сказал: «Ты сказал верно. Славословия Бхагавана, Уттамашлоки, воспеваемого в трансцендентных стихах, чрезвычайно сладостны для великих преданных и освобождённых. Тот, чей ум погружён в медовый нектар лотосных стоп Господа, даже если порой встречает препятствия, почти никогда не оставляет возвышенного положения, которого достиг».

Verse 6

यर्हि वाव ह राजन् स राजपुत्र: प्रियव्रत: परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाण: अवनितलपरिपालनायाम्नातप्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित-सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्माद सतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाण: ॥ ६ ॥

Шукадева продолжил: «О царь, царевич Прияврата был великим бхагаватой. Служа лотосным стопам Нарады, своего духовного учителя, он легко постиг высшую истину. Когда он готовился принять дикшу на брахма-сатре, отец попросил его, согласно предписаниям шастр, взять на себя управление землёй. Но Прияврата, непрерывно пребывая в самадхи-йоге памятования о Васудеве, направил все действия чувств на служение Господу; поэтому, хотя он и не мог отвергнуть отцовский приказ, он не приветствовал его с радостью, опасаясь, что царская обязанность отвлечёт его от бхакти.»

Verse 7

अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसित सकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टित: स्वभवनादवततार ॥ ७ ॥

Тогда Бхагаван Брахма, перворожденный и могущественный дева, постоянно созерцающий и расширяющий устройство творения, проявленного гунами, знающий замысел всего мироздания, саморожденный, окружённый олицетворёнными Ведами и своими спутниками, сошёл из своей обители.

Verse 8

स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमान: पथि पथि च वरूथश: सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प ॥ ८ ॥

Когда Брахма нисходил по небесному своду, жители разных миров — сиддхи, гандхарвы, садхьи, чараны, а также мудрецы и девы в своих летательных колесницах — собирались, чтобы встретить и почтить его. Он сиял, словно полная луна среди мерцающих звёзд. По пути отряды этих существ воспевали его. Так, озаряя долину у горы Гандхамадана, он приблизился к месту, где сидел в медитации Прияврата.

Verse 9

तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमान: सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे ॥ ९ ॥

Там Нарада Муни, увидев великого лебедя, сразу понял, что прибыл его отец — Господь Хираньягарбха Брахма. Он тотчас поднялся вместе со Сваямбхувой Ману и его сыном Приявратой, сложил ладони и с глубоким почтением начал поклонение Брахме.

Verse 10

भगवानपि भारत तदुपनीतार्हण: सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजय: प्रियव्रतमादि पुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच ॥ १० ॥

О Бхарата, когда Нарада, Прияврата и Сваямбхува Ману по ведическому этикету поднесли предметы поклонения и возвеличили Брахму изысканными словами, Господь Брахма — Ади-пуруша этой вселенной — проникся состраданием к Прияврате. Улыбаясь и глядя на него, он сказал так.

Verse 11

श्रीभगवानुवाच निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् । वयं भवस्ते तत एष महर्षि- र्वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥

Господь Брахма сказал: Дорогой сын Прияврата, внимай; я скажу тебе благую истину, подобную нектару. Не завидуй Верховному Господу, непостижимому для наших мер и опытов. Все мы — включая Шиву, твоего отца и великого мудреца Нараду — вынуждены нести Его повеление; мы не можем уклониться от Его воли.

Verse 12

न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा न योगवीर्येण मनीषया वा । नैवार्थधर्मै: परत: स्वतो वा कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥

Ни одно воплощённое существо не может избежать повеления Верховной Личности Бога — ни суровой аскезой, ни возвышенным знанием, ни силой йоги, физической мощью или умственными способностями. Ни религией, ни богатством, ни собственными средствами, ни помощью других невозможно ослушаться Его приказа.

Verse 13

भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं शोकाय मोहाय सदा भयाय । सुखाय दु:खाय च देहयोग- मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥

Дорогой Прияврата, по повелению Верховной Личности Бога все живые существа принимают различные тела — ради рождения и смерти, ради деятельности, скорби и заблуждения, ради постоянного страха перед будущими опасностями, а также ради переживания счастья и страдания. Всё это совершается по невидимому предначертанию.

Verse 14

यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभि: सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिता: । सर्वे वहामो बलिमीश्वराय प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पद: ॥ १४ ॥

Дитя моё, по качествам и деяниям ведические предписания связывают нас разделениями варнашрамы; избежать их трудно, ибо они устроены стройно. Потому мы должны исполнять свой долг варнашрама-дхармы ради Господа, как быки, ведомые верёвкой, завязанной у ноздрей.

Verse 15

ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग दु:खं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् । आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ- श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमाना: ॥ १५ ॥

Дорогой Прияврата, в соответствии с нашим соприкосновением с гунами и кармой Верховный Господь дарует нам определённое тело и переживаемые счастье или страдание. Потому следует оставаться в данном положении и быть ведомым Господом, как слепого ведёт зрячий.

Verse 16

मुक्तोऽपि तावद्ब‍िभृयात्स्वदेह- मारब्धमश्नन्नभिमानशून्य: । यथानुभूतं प्रतियातनिद्र: किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥

Даже освобождённый продолжает носить тело, полученное по прошлой карме. Но без ложного «я» он воспринимает наслаждение и страдание как сон, вспоминаемый после пробуждения. Так он остаётся твёрдым и не действует под властью трёх гун ради нового материального тела.

Verse 17

भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्याद् यत: स आस्ते सहषट्‌सपत्न: । जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य गृहाश्रम: किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥

Даже переходя из леса в лес, несдержанный всегда боится материального рабства, ибо живёт с шестью «соперницами-жёнами» — умом и познающими чувствами. Но домохозяйская жизнь не может повредить мудрецу, довольному в себе и победившему чувства.

Verse 18

य: षट् सपत्नान् विजिगीषमाणो गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् । अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारीन् क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥

Тот, кто, находясь в доме, последовательно побеждает ум и пять чувств — этих шестерых врагов, подобен царю в крепости, одолевающему могучих противников. Когда вожделение ослабеет, этот разумный человек может без страха странствовать где угодно.

Verse 19

त्वं त्वब्जनाभाङ्‌घ्रिसरोजकोश- दुर्गाश्रितो निर्जितषट्‌सपत्न: । भुङ्‌क्ष्वेह भोगान् पुरुषातिदिष्टान् विमुक्तसङ्ग: प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥

Брахма сказал: «О Прийяврата, укройся в чашечке лотоса стоп Падманабхи и одолей шесть чувств вместе с умом. Прими мирские наслаждения, ибо Господь необычайным образом повелел тебе так; оставаясь свободным от привязанности, исполняй свой долг согласно своей изначальной природе».

Verse 20

श्रीशुक उवाच इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनतशिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Получив такие наставления от Господа Брахмы, духовного учителя трёх миров, великий преданный Прийяврата, считая себя ниже, склонил голову; сказав «да будет так», он с глубоким почтением принял повеление и должным образом исполнил его.

Verse 21

भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचिति: प्रियव्रतनारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्मसमवस्थानमवाङ्‍मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥

Затем Ману, насколько мог, должным образом почтил Брахму и удовлетворил его. Прийяврата и Нарада также взирали на Брахму без тени обиды. Устроив так, чтобы Прийяврата принял просьбу отца, Брахма возвратился в свою обитель — Сатьялоку, недоступную описанию усилиями мирского ума и речи.

Verse 22

मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथ: सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥

Сваямбхува Ману, с помощью Брахмы, таким образом исполнил своё желание. С разрешения великого мудреца Нарады он передал сыну царскую ответственность за поддержание и защиту всех планетных систем вселенной. Так он обрел облегчение, выйдя из крайне опасного, ядовитого океана материальных желаний.

Verse 23

इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्ब‍न्धध्वंसनपरानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्‌घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥

Так Махараджа Прийяврата, владыка мира, по воле Господа был поставлен исполнять мирские обязанности. Однако он непрестанно созерцал лотосные стопы Ади‑Пуруши, Бхагавана, чья сила разрушает узы привязанности во всей вселенной. Хотя благодаря этому непрерывному памятованию его сердце было очищено от всякой скверны, он правил землёй лишь ради почтения к повелениям старших.

Verse 24

अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥

Затем махараджа Прияврата женился на Бархишмати, дочери праджапати по имени Вишвакарма. От неё он произвёл на свет десять сыновей, равных ему красотой, нравом, достоинствами, деяниями, доблестью и великодушием; и также младшую дочь по имени Урджасвати.

Verse 25

आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुमहावीरहिरण्यरेतोघृतपृष्ठसवनमेधातिथिवीतिहोत्रकवय इति सर्व एवाग्निनामान: ॥ २५ ॥

Десять сыновей махараджи Приявраты звались: Агнидхра, Идхмаджихва, Яджнябаху, Махавира, Хираньярета, Гхритаприштха, Савана, Медхатитхи, Витихотра и Кави. Все эти имена также являются именами Агни, бога огня.

Verse 26

एतेषां कविर्महावीर: सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचया: पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥

Среди этих десяти трое — Кави, Махавира и Савана — были урдхваретасами, то есть соблюдали совершенное целомудрие. С детства воспитанные в укладе брахмачарьи, они стали сведущи в науке о душе и приняли лишь высшее состояние парамахамса-ашрама.

Verse 27

तस्मिन्नु ह वा उपशमशीला: परमर्षय: सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवा- त्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयु: ॥ २७ ॥

Так, пребывая в отречённом укладе с самого начала жизни, все трое полностью обуздали деятельность чувств и стали великими святыми. Они непрестанно памятовали лотосные стопы Господа Васудевы — прибежище всей совокупности живых существ и единственный приют для тех, кто страшится материального бытия. Благодаря этой непрерывной памяти их чистая бхакти-йога достигла зрелости; силой преданности они непосредственно узрели Господа, пребывающего в сердце как Параматма, Душу всех существ, и осознали, что по духовному качеству между ними и Им нет различия.

Verse 28

अन्यस्यामपि जायायां त्रय: पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतय: ॥ २८ ॥

От другой жены у махараджи Приявраты родились ещё трое сыновей: Уттама, Тамаса и Райвата. Впоследствии все трое стали владыками манвантар, то есть Ману.

Verse 29

एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादश परिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमितधर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषितहासावलोकरुचिरक्ष्वेल्यादिभि: पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥

Когда Кави, Махавира и Савана были полностью обучены ступени жизни парамахамсы, Махараджа Прияврата правил вселенной одиннадцать арбуд лет. Всякий раз, когда он, двумя могучими руками, решался наложить стрелу на тетиву лука, все противники установлений дхармы в страхе бежали от него, поражённые его несравненной силой правителя. Он горячо любил свою супругу, царицу Бархишмати, и с течением дней возрастала и радость их супружеской любви. Её женственная грация — наряды, походка, вставание, улыбка, смех, взгляды и игры — придавала ему энергии. Поэтому, хотя он был великой душой, он казался словно потерявшим рассудительность, увлечённым женскими манерами супруги, и вёл себя как обычный человек; но в действительности он оставался махатмой.

Verse 30

यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन् भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुषप्रभावस्तदनभिनन्दन् समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्तकृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद् द्वितीय इव पतङ्ग: ॥ ३० ॥

Когда бог Солнца, обходя гору Сумеру, освещал поверхность земли лишь наполовину, оставляя другую половину во тьме, Прияврата — наделённый сверхчеловеческой силой, накопленной поклонением Бхагавану, — не одобрил такого порядка. Он решил: «Я сделаю день даже там, где ночь». И, взойдя на сияющую колесницу, мчавшуюся ровным ходом, он семь раз проследовал по орбите солнечного божества, словно второй светило.

Verse 31

ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥

Когда Прияврата вёл свою колесницу вслед за солнцем, обода её колёс оставили борозды, которые впоследствии стали семью океанами, разделившими Бху-мандалу на семь островов.

Verse 32

जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासंख्यं द्विगुणमानेन बहि: समन्तत उपक्‍ल‍ृप्ता: ॥ ३२ ॥

Острова называются Джамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара. Каждый следующий остров вдвое больше предыдущего, и каждый окружён жидкой субстанцией, за которой располагается следующий остров.

Verse 33

क्षारोदेक्षुरसोदसुरोदघृतोदक्षीरोददधिमण्डोदशुद्धोदा: सप्त जलधय: सप्त द्वीपपरिखा इवाभ्यन्तरद्वीपसमाना एकैकश्येन यथानुपूर्वं सप्तस्वपि बहिर्द्वीपेषु पृथक्परित उपकल्पितास्तेषु जम्ब्वादिषु बर्हिष्मतीपतिरनुव्रतानात्मजानाग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुहिरण्यरेतोघृतपृष्ठमेधातिथिवीतिहोत्रसंज्ञान् यथा संख्येनैकैकस्मिन्नेकमेवाधिपतिं विदधे ॥ ३३ ॥

Семь океанов содержат, соответственно, солёную воду, сок сахарного тростника, суру (хмельной напиток), топлёное масло, молоко, дадхи-манду (эмульгированный йогурт) и чистую сладкую питьевую воду. Они полностью окружают семь островов, словно рвы, и ширина каждого океана равна ширине острова, который он опоясывает. Махараджа Прияврата, супруг царицы Бархишмати, передал владычество над Джамбу и прочими островами своим сыновьям — Агнидхре, Идхмаджихве, Яджнябаху, Хираньярете, Гхритаприштхе, Медхатитхи и Витихотре — назначив каждого правителем одного острова по порядку.

Verse 34

दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद् देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३४ ॥

Затем царь Прияврата выдал свою дочь Урджасвати замуж за Ушанаса (Шукрачарью). От неё родилась дочь по имени Деваяни, дочь рода Кавья.

Verse 35

नैवंविध: पुरुषकार उरुक्रमस्यपुंसां तदङ्‌घ्रिरजसा जितषड्‌गुणानाम् । चित्रं विदूरविगत: सकृदाददीतयन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३५ ॥

О царь, преданный, укрывшийся в пыли лотосных стоп Господа Урукрамы, превосходит шесть материальных волн — голод, жажду, скорбь, иллюзию, старость и смерть — и побеждает ум и пять чувств. Но для чистого преданного это не диво: даже чандала, произнеся Святое Имя Господа хотя бы раз, тотчас освобождается от уз материального бытия.

Verse 36

स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३६ ॥

Так, обладая неизмеримой силой и доблестью, Махараджа Прияврата однажды задумался: хотя он предался стопам девариши Нарады и шел путем сознания Кришны, из-за соприкосновения с потоком гун он вновь оказался вовлечен в материальные дела. Его ум стал беспокойным, и он заговорил в духе отречения.

Verse 37

अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयाञ्चकार ॥ ३७ ॥

И царь стал укорять себя: «Увы! Какое недостойное дело я совершил! Подвластный чувствам, я пал в темный колодец опасных наслаждений, созданных невежеством. Довольно, довольно! Больше не буду предаваться утехам. Смотрите: я стал как пляшущая обезьяна, игрушка для забавы в руках жены; стыд мне!»

Verse 38

परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्य: पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३८ ॥

По милости Верховной Личности Бога Махараджа Прияврата вновь пришёл в себя. Он разделил все земные владения между послушными сыновьями по справедливой доле. Он оставил и царицу, с которой так много наслаждался, и своё великое, исполненное роскоши царство, словно сбросив мёртвое тело. Утвердив в сердце отречение и очистив его силой лил Хари, он вновь вернулся на путь сознания Кришны и продолжил стезю, обретённую по милости великого мудреца Нарады.

Verse 39

तस्य ह वा एते श्लोका:— प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् । यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन् सप्त वारिधीन् ॥ ३९ ॥

О нём сложены эти знаменитые стихи: кто без могущества Господа (Ишвары) смог бы совершить деяния Махараджи Приявраты? Следами колёс своей колесницы, словно разрезая тень, он явил границы семи океанов.

Verse 40

भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्ग‍िरिवनादिभि: । सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागश: ॥ ४० ॥

Он устроил облик земли реками, горами и лесами; и ради умиротворения живых существ установил границы, разделив каждый остров на части.

Verse 41

भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् । यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रिय: ॥ ४१ ॥

Земные, небесные и человеческие величия, добытые силой карма-йоги, Махараджа Прияврата — любимый преданный мудреца Нарады — считал подобными аду; и всё же он совершал дхарму и стяжал чистую славу.