Adhyaya 5

Verse 1

श्रीराजोवाच भगवन्तं हरिं प्रायो न भजन्त्यात्मवित्तमा: । तेषामशान्तकामानां क निष्ठाविजितात्मनाम् ॥ १ ॥

Царь сказал: о Йогендры, вы совершенны в науке о душе; поведайте участь тех, кто обычно не совершает бхаджан Бхагавану Хари, чьи желания не утихают и кто не владеет собой.

Verse 2

श्रीचमस उवाच मुखबाहूरुपादेभ्य: पुरुषस्याश्रमै: सह । चत्वारो जज्ञिरे वर्णा गुणैर्विप्रादय: पृथक् ॥ २ ॥

Шри Чамаса сказал: из лица, рук, бёдер и стоп Пуруши в Его вселенской форме — по различным сочетаниям гун — возникли четыре варны во главе с брахманами; вместе с ними появились и четыре ашрама.

Verse 3

य एषां पुरुषं साक्षादात्मप्रभवमीश्वरम् । न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टा: पतन्त्यध: ॥ ३ ॥

Если кто-либо из членов этих варн и ашрамов не совершает бхаджан или сознательно проявляет неуважение к Пурушоттаме — Самому Господу, источнику их рождения, — тот падает со своего положения и низвергается в адоподобное состояние.

Verse 4

दूरे हरिकथा: केचिद् दूरे चाच्युतकीर्तना: । स्त्रिय: शूद्रादयश्चैव तेऽनुकम्प्या भवाद‍ृशाम् ॥ ४ ॥

Есть люди, далёкие от хари-катхи и также далёкие от киртана Ачьюты; женщины, шудры и прочие подобные всегда достойны милости великих душ, подобных тебе.

Verse 5

विप्रो राजन्यवैश्यौ वा हरे: प्राप्ता: पदान्तिकम् । श्रौतेन जन्मनाथापि मुह्यन्त्याम्नायवादिन: ॥ ५ ॥

О царь, брахманы, кшатрии и вайшьи, даже получив «второе рождение» через ведическое посвящение и приблизившись к лотосным стопам Хари, могут быть сбиты с толку толкованиями Писаний и принять различные материалистические учения.

Verse 6

कर्मण्यकोविदा: स्तब्धा मूर्खा: पण्डितमानिन: । वदन्ति चाटुकान् मूढा यया माध्व्या गिरोत्सुका: ॥ ६ ॥

Не ведая искусства кармы, эти заносчивые глупцы, мнящие себя учёными, опьянённые сладкими речами Вед, произносят льстивые мольбы полубогам.

Verse 7

रजसा घोरसङ्कल्पा: कामुका अहिमन्यव: । दाम्भिका मानिन: पापा विहसन्त्यच्युतप्रियान् ॥ ७ ॥

Под влиянием гуны страсти они вынашивают свирепые замыслы, становятся чрезмерно похотливы и гневаются, как змея. Лживые, надменные и грешные, они насмехаются над преданными, дорогими Ачьюте.

Verse 8

वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितस्त्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिष: । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणं वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विद: ॥ ८ ॥

Они, оставив поклонение Господу, почти поклоняются своим жёнам, и потому их дома посвящены половому наслаждению; такие материалистичные домохозяева поощряют друг друга в этом произволе. Считая жертвоприношение лишь средством поддержания тела, они совершают несанкционированные обряды без раздачи пищи и без подаяния, а затем жестоко убивают коз и других животных, не понимая мрачных последствий своей кармы.

Verse 9

श्रिया विभूत्याभिजनेन विद्यया त्यागेन रूपेण बलेन कर्मणा । जातस्मयेनान्धधिय: सहेश्वरान् सतोऽवमन्यन्ति हरिप्रियान् खला: ॥ ९ ॥

Разум людей с жестоким сердцем ослеплён ложной гордыней, основанной на богатстве, могуществе, знатном происхождении, образованности, отречении, красоте, силе и успехе в ведических обрядах. Опьянев этой гордыней, они хулят Верховную Личность Бога и поносят преданных, дорогих Хари.

Verse 10

सर्वेषु शश्वत्तनुभृत्स्ववस्थितं यथा खमात्मानमभीष्टमीश्वरम् । वेदोपगीतं च न श‍ृण्वतेऽबुधा मनोरथानां प्रवदन्ति वार्तया ॥ १० ॥

Верховная Личность Бога вечно пребывает в сердце каждого воплощённого существа, и всё же остаётся непричастной, подобно всепроникающему небу, не смешивающемуся с материей. Веды прославляют Его, но лишённые разума не желают слушать и тратят время на разговоры о своих чувственных вымыслах.

Verse 11

लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्या हि जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ- सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥ ११ ॥

В этом мире обусловленная душа всегда склонна к сексу, мясоедению и опьянению; потому писания не поощряют этого по-настоящему. Допущения — секс в священном браке, мясо через жертвоприношение, вино через ритуальные чаши — предназначены в конечном счёте для отречения.

Verse 12

धनं च धर्मैकफलं यतो वै ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्ति । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ १२ ॥

Единственный достойный плод богатства — дхарма; на её основе знание и осознание созревают до прямого постижения Абсолютной Истины и мира. Но материалисты тратят богатство лишь на укрепление семьи и не видят, что непобедимая смерть скоро разрушит это хрупкое тело.

Verse 13

यद् घ्राणभक्षो विहित: सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवाय: प्रजया न रत्या इमं विशुद्धं न विदु: स्वधर्मम् ॥ १३ ॥

Согласно ведическим предписаниям, вино, предложенное в жертвоприношении, затем следует принимать лишь через обоняние, а не пить. Так же допускается жертвенное приношение животных, но не массовая бойня. Половая жизнь разрешена в браке ради потомства, а не ради наслаждения; однако маломыслящие материалисты не понимают этой чистой дхармы.

Verse 14

ये त्वनेवंविदोऽसन्त: स्तब्धा: सदभिमानिन: । पशून् द्रुह्यन्ति विश्रब्धा: प्रेत्य खादन्ति ते च तान् ॥ १४ ॥

Грешники, не знающие истинных принципов дхармы, но гордо считающие себя праведными, без колебаний причиняют зло невинным животным, доверяющим им. В следующей жизни их съедят те же существа, которых они убивали здесь.

Verse 15

द्विषन्त: परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् । मृतके सानुबन्धेऽस्मिन् बद्धस्‍नेहा: पतन्त्यध: ॥ १५ ॥

Обусловленные души крепко привязываются любовью к своему собственному телу, подобному трупу, и к связанным с ним родственникам и принадлежностям. В гордой глупости они завидуют другим существам и Верховной Личности Бога Хари, пребывающему в сердце каждого; за это завистливое оскорбление они постепенно низвергаются в ад.

Verse 16

ये कैवल्यमसम्प्राप्ता ये चातीताश्च मूढताम् । त्रैवर्गिका ह्यक्षणिका आत्मानं घातयन्ति ते ॥ १६ ॥

Те, кто не достиг знания об Абсолютной Истине, но и не погрузился во тьму полной глупости, обычно следуют тройственному пути благочестивой материальной жизни — дхарме, артхе и каме. Не имея времени задуматься о высшей цели, они становятся убийцами собственной души.

Verse 17

एत आत्महनोऽशान्ता अज्ञाने ज्ञानमानिन: । सीदन्त्यकृतकृत्या वै कालध्वस्तमनोरथा: ॥ १७ ॥

Эти убийцы души никогда не бывают спокойны, ибо в невежестве, считая себя знающими, полагают, что человеческий разум предназначен лишь для расширения материальной жизни. Пренебрегая своими подлинными духовными обязанностями, они всегда страдают; их наполняют великие надежды и мечты, но неумолимый ход времени неизбежно разрушает их.

Verse 18

हित्वात्ममायारचिता गृहापत्यसुहृत्स्त्रिय: । तमो विशन्त्यनिच्छन्तो वासुदेवपराङ्‍मुखा: ॥ १८ ॥

Те, кто отвернулся от Васудевы, находясь под чарами иллюзорной энергии Господа, привязываются к дому, детям, друзьям и женщинам — всему, что создано этой майей. В конце концов, силой времени они вынуждены оставить всё это и, даже не желая того, входят в самые мрачные области вселенной.

Verse 19

श्री राजोवाच कस्मिन् काले स भगवान् किं वर्ण: कीद‍ृशो नृभि: । नाम्ना वा केन विधिना पूज्यते तदिहोच्यताम् ॥ १९ ॥

Царь Ними спросил: В какое время каждой эпохи является Верховная Личность Бога, в каком цвете и в каком облике? Каким именем и по каким правилам и способам поклонения почитают Господа в человеческом обществе? Прошу, поведайте это здесь.

Verse 20

श्रीकरभाजन उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिरित्येषु केशव: । नानावर्णाभिधाकारो नानैव विधिनेज्यते ॥ २० ॥

Шри Карабхаджана ответил: в юги Крита, Трета, Двапара и Кали Господь Кешава является в разных обликах, именах и цветах и потому почитается различными способами.

Verse 21

कृते शुक्लश्चतुर्बाहुर्जटिलो वल्कलाम्बर: । कृष्णाजिनोपवीताक्षान् बिभ्रद् दण्डकमण्डलू ॥ २१ ॥

В Сатья-югу Господь белого цвета, с четырьмя руками, с спутанными косами и в одежде из коры. Он держит чёрную оленью шкуру, священный шнур, чётки, а также посох и водяной сосуд брахмачари.

Verse 22

मनुष्यास्तु तदा शान्ता निर्वैरा: सुहृद: समा: । यजन्ति तपसा देवं शमेन च दमेन च ॥ २२ ॥

Тогда люди мирны, без вражды, дружелюбны ко всем существам и ровны во всех обстоятельствах. Они поклоняются Верховной Личности через аскезу и медитацию, а также через внутреннее (шама) и внешнее (дама) обуздание чувств.

Verse 23

हंस: सुपर्णो वैकुण्ठो धर्मो योगेश्वरोऽमल: । ईश्वर: पुरुषोऽव्यक्त: परमात्मेति गीयते ॥ २३ ॥

В Сатья-югу Господа прославляют именами Хамса, Супарна, Вайкунтха, Дхарма, Йогешвара, Амала, Ишвара, Пуруша, Авьякта и Параматма.

Verse 24

त्रेतायां रक्तवर्णोऽसौ चतुर्बाहुस्त्रिमेखल: । हिरण्यकेशस्त्रय्यात्मा स्रुक्स्रुवाद्युपलक्षण: ॥ २४ ॥

В Трета-югу Господь является красного цвета, с четырьмя руками, с золотыми волосами и с тройным поясом, символизирующим посвящение в три Веды. Как воплощение знания поклонения через жертвоприношение, описанного в Риг-, Сама- и Яджур-ведах, Его знаки — жертвенный ковш, ложка и прочие принадлежности обряда.

Verse 25

तं तदा मनुजा देवं सर्वदेवमयं हरिम् । यजन्ति विद्यया त्रय्या धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिन: ॥ २५ ॥

В Трета-югу люди, твердые в дхарме и искренне стремящиеся постичь Абсолютную Истину, поклоняются Господу Хари, в Котором пребывают все девы, совершая жертвоприношения, предписанные тремя Ведами.

Verse 26

विष्णुर्यज्ञ: पृश्न‍िगर्भ: सर्वदेव उरुक्रम: । वृषाकपिर्जयन्तश्च उरुगाय इतीर्यते ॥ २६ ॥

В Трета-югу Господа прославляют именами: Вишну, Яджня, Пришнигарбха, Сарвадэва, Урукрама, Вришакопи, Джаянта и Уругайя.

Verse 27

द्वापरे भगवाञ्श्याम: पीतवासा निजायुध: । श्रीवत्सादिभिरङ्कैश्च लक्षणैरुपलक्षित: ॥ २७ ॥

В Двапара-югу Верховная Личность Бога является темно-синего цвета, в желтых одеждах; Его трансцендентное тело отмечено знаком Шриватса и другими отличительными украшениями, и Он проявляет Свое личное оружие.

Verse 28

तं तदा पुरुषं मर्त्या महाराजोपलक्षणम् । यजन्ति वेदतन्त्राभ्यां परं जिज्ञासवो नृप ॥ २८ ॥

О царь, в Двапара-югу люди, желающие познать Верховную Личность, поклоняются Ему с настроением почтения к великому царю, следуя предписаниям и Вед, и тантр.

Verse 29

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Поклоны Тебе, о Васудева; поклоны Санкаршане; Прадьюмне и Анируддхе; Тебе, о Бхагаван, — мои поклоны. Поклоны Нараяне-риши, великодушному Пуруше; Владыке вселенной, самой вселенной и Внутренней Душе всех существ — поклоны Тебе.

Verse 30

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Поклон Тебе, о Верховный Господь Васудева, и Твоим формам — Санкаршане, Прадьюмне и Анируддхе. О Бхагаван, Верховная Личность Бога, прими мои поклоны. О Нараяна-риши, Махапуруша, Владыка вселенной, сама вселенная и Сверхдуша всех существ — поклон Тебе.

Verse 31

इति द्वापर उर्वीश स्तुवन्ति जगदीश्वरम् । नानातन्त्रविधानेन कलावपि तथा श‍ृणु ॥ ३१ ॥

О царь, так в Двапара-югу люди прославляли Владыку вселенной. И в Кали-югу также, следуя различным предписаниям откровенных писаний, они поклоняются Бхагавану, Верховной Личности Бога. Теперь выслушай это от меня.

Verse 32

कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् । यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस: ॥ ३२ ॥

В Кали-югу разумные люди поклоняются этому воплощению главным образом через жертвоприношение санкиртаны, ибо Он непрестанно воспевает имена Кришны. Его называют «кришна-варна», хотя сияние Его не темное; Он — Сам Кришна. Он приходит вместе со Своими спутниками, слугами, оружием и близкими преданными.

Verse 33

ध्येयं सदा परिभवघ्नमभीष्टदोहं तीर्थास्पदं शिवविरिञ्चिनुतं शरण्यम् । भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतं वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३३ ॥

О Господь, Ты — Махапуруша; я поклоняюсь Твоим лотосным стопам — вечному предмету созерцания. Эти стопы уничтожают унижение и страдания материальной жизни и даруют высшее желание души — чистую према-бхакти, любовь к Богу. Они — прибежище всех святых мест, почитаемы святыми в линии преданного служения, и даже Шива и Брахма склоняются перед ними. Ты защищаешь тех, кто смиренно кланяется Тебе, и снимаешь боль Своих слуг; Твои стопы — лодка, переправляющая через океан рождения и смерти.

Verse 34

त्यक्त्वा सुदुस्त्यजसुरेप्सितराज्यलक्ष्मीं धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् । मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद् वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३४ ॥

О Махапуруша, я поклоняюсь Твоим лотосным стопам. Ты оставил царскую Лакшми и великолепие, от которых так трудно отказаться и которых желают даже боги. Твердый в дхарме, Ты ушел в лес, повинуясь слову/проклятию брахмана. Из милости Ты преследовал падшие души, бегущие за «оленем майи», и вместе с тем был занят поиском Своего возлюбленного и желанного — Шьямасундары.

Verse 35

एवं युगानुरूपाभ्यां भगवान् युगवर्तिभि: । मनुजैरिज्यते राजन् श्रेयसामीश्वरोहरि: ॥ ३५ ॥

О царь, в каждую югу Господь Хари являет соответствующие ей имена и образы; разумные люди поклоняются Ему в этих проявлениях, ибо Он — дарующий все высшие блага.

Verse 36

कलिं सभाजयन्त्यार्या गुणज्ञा: सारभागिन: । यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वस्वार्थोऽभिलभ्यते ॥ ३६ ॥

Благородные, знающие достоинства и берущие суть, почитают Кали-югу, ибо в этот век одной лишь санкиртаной легко обретается вся полнота жизненного совершенства.

Verse 37

न ह्यत: परमो लाभो देहिनां भ्राम्यतामिह । यतो विन्देत परमां शान्तिं नश्यति संसृति: ॥ ३७ ॥

Воистину, для воплощённых душ, блуждающих в этом мире, нет большей выгоды, чем санкиртана Господа: ею достигается высший мир и разрушается круговорот рождений и смертей.

Verse 38

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

О царь, жители Крита-юги и других эпох жаждут родиться в Кали-югу, ибо в Кали будет много преданных, всецело устремлённых к Нараяне; они появятся повсюду, но особенно многочисленны будут в земле дравидов (Южная Индия).

Verse 39

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Там текут священные реки: Тамрапарни, Критамала, Паясвини, чрезвычайно благочестивая Кавери и великая река Пратичи Маханади.

Verse 40

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

О царь, жители Сатья-юги и других эпох жаждут родиться в Кали-югу, ибо в Кали явится множество преданных, всецело устремлённых к Нараяне, особенно в южной земле Дравида. Те, кто пьёт воды священных рек — Тамрапарни, Критамалы, Паясвини, чрезвычайно благочестивой Кавери и Пратичи Маханади, — почти всегда становятся чистосердечными преданными Васудевы, Верховной Личности Бога.

Verse 41

देवर्षिभूताप्तनृणां पितृणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना य: शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिहृत्य कर्तम् ॥ ४१ ॥

О царь, тот, кто оставил все материальные обязанности и всем существом нашёл прибежище у лотосных стоп Мукунды, Дарующего приют всем, не является ни слугой, ни должником перед полубогами, великими мудрецами, живыми существами, родственниками и друзьями, людьми или даже предками. Поскольку все они — части Верховного Господа, предавшийся служению Ему не нуждается в отдельном служении им.

Verse 42

स्वपादमूलं भजत: प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरि: परेश: । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्ट: ॥ ४२ ॥

Тот, кто, оставив все прочие занятия, поклоняется у корня лотосных стоп Хари, Верховного Господа, становится Ему очень дорог. И даже если такая предавшаяся душа случайно совершит греховный поступок, Верховная Личность Бога, пребывающая в сердце каждого, тотчас уничтожает последствия этого греха.

Verse 43

श्रीनारद उवाच धर्मान् भागवतानित्थं श्रुत्वाथ मिथिलेश्वर: । जायन्तेयान् मुनीन् प्रीत: सोपाध्यायो ह्यपूजयत् ॥ ४३ ॥

Нарада Муни сказал: Услышав таким образом науку бхагавата-дхармы, Ними, царь Митхилы, был чрезвычайно доволен и вместе с жрецами жертвоприношения почтительно воздал поклонение мудрым сыновьям Джаянти.

Verse 44

ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धा: सर्वलोकस्य पश्यत: । राजा धर्मानुपातिष्ठन्नवाप परमां गतिम् ॥ ४४ ॥

Затем совершенные мудрецы исчезли на глазах у всех. Царь Ними с верой следовал принципам духовной жизни, которым научился у них, и потому достиг высшей цели — обретения Господа.

Verse 45

त्वमप्येतान् महाभाग धर्मान् भागवतान् श्रुतान् । आस्थित: श्रद्धया युक्तो नि:सङ्गो यास्यसे परम् ॥ ४५ ॥

О весьма удачливый Васудева, с верой следуй услышанным тобой принципам бхагавата-дхармы (преданного служения); освободившись от материальных связей, ты достигнешь Высшего.

Verse 46

युवयो: खलु दम्पत्योर्यशसा पूरितं जगत् । पुत्रतामगमद् यद् वां भगवानीश्वरोहरि: ॥ ४६ ॥

Воистину, весь мир наполнился славой вас, супругов, ибо Бхагаван, Господь Хари, принял положение вашего сына.

Verse 47

दर्शनालिङ्गनालापै: शयनासनभोजनै: । आत्मा वां पावित: कृष्णे पुत्रस्‍नेहं प्रकुर्वतो: ॥ ४७ ॥

Дорогой Васудева, ты и благочестивая Деваки явили великую трансцендентную любовь к Кришне, приняв Его как сына: вы видите Его, обнимаете, беседуете с Ним, лежите и сидите рядом с Ним и вкушаете с Ним пищу. Благодаря такой нежной и близкой связи с Господом ваши сердца полностью очищены; вы уже совершенны.

Verse 48

वैरेण यं नृपतय: शिशुपालपौण्ड्र- शाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यै: । ध्यायन्त आकृतधिय: शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियां पुन: किम् ॥ ४८ ॥

Враждебные цари, такие как Шишупала, Паундрака и Шальва, постоянно думали о Господе Кришне. Даже лежа, сидя или занимаясь иными делами, они с завистью созерцали в уме движения Его тела, Его игры, Его любящие взгляды на преданных и другие привлекательные черты. Так, всегда поглощенные Кришной, они достигли освобождения в обители Господа. Что же говорить о милостях для тех, кто непрестанно утверждает ум на Кришне в благоприятной, любящей настроенности?

Verse 49

मापत्यबुद्धिमकृथा: कृष्णे सर्वात्मनीश्वरे । मायामनुष्यभावेन गूढैश्वर्ये परेऽव्यये ॥ ४९ ॥

Не считайте Кришну обычным ребенком, ибо Он — Ишвара, Душа всех существ, Верховный и неисчерпаемый Бхагаван. Сокрыв Свои непостижимые величия, Он по действию майи внешне являет Себя как человек.

Verse 50

भूभारासुरराजन्यहन्तवे गुप्तये सताम् । अवतीर्णस्य निर्वृत्यै यशो लोके वितन्यते ॥ ५० ॥

Верховная Личность Бога нисшла, чтобы уничтожить царей с асурической природой, ставших бременем для земли, и защитить святых бхакт. Но по Его милости и злодеи, и преданные удостаиваются освобождения; потому Его трансцендентная слава распространилась по всей вселенной.

Verse 51

श्रीशुक उवाच एतच्छ्रुत्वा महाभागो वसुदेवोऽतिविस्मित: । देवकी च महाभागा जहतुर्मोहमात्मन: ॥ ५१ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: услышав это повествование, необычайно удачливый Васудева был поражён изумлением. И вместе с благословенной Деваки они оба оставили иллюзию и тревогу, проникшие в их сердца.

Verse 52

इतिहासमिमं पुण्यं धारयेद् य: समाहित: । स विधूयेह शमलं ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५२ ॥

Тот, кто с собранным умом хранит и созерцает это благочестивое историческое повествование, уже в этой жизни смывает всякую скверну и становится достоин высшего совершенства — состояния Брахмана.